מיקום כתבה: הנצפים ביותר

דניאלה גלבוע, אחת מחמש התצפיתניות ששרדה את שבי חמאס בעזה ושוחררה בשבת פרשת וארא, פרסמה היום פוסט ראשון ובו היא משחזרת את הרגעים הדרמטיים של פרוץ המלחמה ועד נפילתה בשבי, כמו גם את ברכת 'הגומל' שלאחר שחרורה.

"איזו שנה הזויה עברה עלי ואני לא יודעת מאיפה להתחיל" פתחה גלבוע את הפוסט ברשת אינסטגרם. "אני חושבת שקודם כל אגיד לכולם תודה לאנשים שבמשך שנה ושלושה חודשים תמכו במשפחה שלי, שלא עזבו ולא התייאשו או איבדו תקווה לרגע".

גלבוע מתייחסת גם לדיווחים שפרסם חמאס לפיהם היא נהרגה בשבי: "תודה שחיכיתם לי, תודה שלא האמנתם לשמועות הנוראיות, תודה שהמשכתם להתפלל בשבילי במשך כל התקופה הזו. זאת הייתה הבקשה האחרונה שלי לפני שנחטפתי. לא רציתי להתייאש ולהיפרד, אז במקום התפללתי והאמנתי בכל ליבי שהסוף שלי הוא לא שם, במיגונית הזאת".

"התפללתי על כל הבנות שאיתי במשך חצי שעה כי הרגשתי שלא יכולתי לעשות שום דבר יותר טוב חוץ מזה באותו הזמן. לא יכולתי לאחז בביטחון שאולי יתן לי הצבא ואולי יבוא להגן עלי, לא יכולתי להאחז בבטחון שאולי תתן לי המיגונית, כי לא מדובר רק בטילים, לא יכולתי להאחז באותו רגע גם בבנות הבודדות שהיו חמושות. ידעתי שהדבר היחידי שיכול להציל אותנו זה האמונה".

אתמול בבוקר קראנו אני, קרינה, נעמה, לירי ואגם את ברכת "הגומל" בבית הכנסת. לרגע הזה חיכיתי מהיום ששרדתי את השביעי באוקטובר. להודות לה' שכנגד כל הסיכויים הציל אותנו מהדבר הנורא מכל. לפני שמונה ימים, אחרי 477 ימים בשבי, נפגשתי סוף סוף עם האהובים שלי, עם המשפחה שחשבתי עליה ודאגתי לה יותר משדאגתי לעצמי. עם האנשים שהיו איתי שם אומנם לא פיזית אבל בלב, שלא ויתרו ועשו הכל כדי שאחזור. הם חיזקו אותי כל הזמן אפילו בלי שהם ידעו. תודה לכם משפחה יקרה שלי. תודה לכם חברים וחברות שנלחמו עלי עד שאחזור".

לאחר מכן היא פורטת עוד רשימת תודות שאותה היא מסיימת בכך שהיא "כל כך מעריכה ואוהבת אותכם ושולחת לכם חיזוקים גם להמשך".

יממה לאחר ההודעה הרשמית של שר הביטחון ישראל כ"ץ וראש הממשלה בנימין נתניהו, על בחירה באלוף (במיל') אייל זמיר לתפקיד הרמטכ"ל הבא של ישראל, במקומו של הרצי הלוי הפורש, במטה הכללי נערכים לסבב מינויים משמעותי.

על פי ההערכות במערכת הביטחון, הרמטכ"ל היוצא, רא"ל הרצי הלוי, שהודיע כי יסיים את תפקידו ב-6 במרץ, לא צפוי לקיים טקס חילופים ראוותני, כפי שנערך בדרך כלל וזאת בשל המלחמה ונוכח האחריות האישית של הלוי.

הרמטכ"ל החדש, זמיר, שצפוי להיכנס לתפקידו בעוד מעט יותר מחודש יצטרך לאייש מספר תפקידים במטה הכללי, ביניהם מפקד פיקוד דרום, במקומו של האלוף ירון פינקלמן שגם הוא הודיע על פרישה.

מלבדו, ישנם עוד מספר קצינים בכירים שקיים סיכוי גבוה שיפרשו מצה"ל או שזמיר יראה להם את הדרך החוצה, מתוקף אחריותם לכישלון השבעה באוקטובר ובהם ראש אגף המבצעים, אלוף עודד בסיוק, כמו גם ראש אגף אסטרטגיה ואיראן, אלוף אליעזר טולדנו, ששימש מפקד פיקוד הדרום עד כחודשיים לפני המלחמה. גם שמו של ראש אמ"ן הטרי האלוף שלומי בינדר נמצא ברשימה וזאת בשל טענות על חלקו במחדל, בעת ששימש כראש חטיבת המבצעים.

בתוך כך, על פי דיווח ב'ישראל היום' מזכירו הצבאי של ראש הממשלה, אלוף רומן גופמן, צפוי להתמנות ככל הנראה למפקד פיקוד הדרום ולהוביל את השלבים הבאים של המלחמה בחמאס. אם יתחדשו.

גופמן, נחשב לניצי בעמדותיו ובשל כך אף נרשם עימות בינו לבין הרמטכ"ל היוצא הרצי הלוי שדרש ממנו לייצג את צה"ל בלשכת נתניהו ולא להביע עמדות עצמאיות. מקורות בדרג המדיני והצבאי העידו כי מאז המינוי של גופמן קיימת מתיחות בין השניים, כשהרקע לכך היא גישתו הלא שגרתית של גופמן, ש-"לרוב חושב ופועל באופן עצמאי, ולעיתים לא עולה בקנה אחד עם התפיסות המסורתיות של המטה הכללי".

גופמן נחשב לתומך באופן נלהב בהקמת ממשל צבאי בעזה לאחר סיום הקרבות, ובכך שצה”ל יישאר אחראי לשליטה באוכלוסייה. כמו כן היה בין הדוחפים לשינוי ניהול מערך הסיוע ההומניטרי ברצועה. כמו כן היה בין הדוחפים לתמרון הקרקעי בלבנון.

על פי הדיווח בישראל היום, בשל שביעות הרצון מתפקודו וההסכמה של נתניהו ושר הביטחון כ״ץ עם גישתו האסרטיבית השניים שואפים להציב אותו במקום מכריע, אם המערכה תתחדש. הוא צפוי להיכנס לתפקידו לאחר סבב המינויים המחודשים במטכ״ל בעקבות פרישתו של הרמטכ״ל הנוכחי הרצי לוי.

עוד דווח בישראל היום כי המועמד המוביל לסגן הרמטכ"ל הוא אלוף תמיר ידעי, שהיה מועמד מפתיע לרמטכ"לות. ידעי סיים את תפקידו כמפקד זרוע היבשה לפני מספר שבועות, והודיע כבר שאם ייקרא לדגל, סביר להניח שיתייצב.

בתוך כך, גורם מדיני המעורה בפרטים אמר כי בישראל נערכים לאפשרות של חידוש המלחמה למקרה שהמשא ומתן על השלבים הבאים של עסקת החטופים ייכשל. במקרה כזה, צה״ל יחדש את המלחמה באופן אחר והתקפי הרבה יותר משיטת הפשיטות שהוביל הרמטכ״ל הלוי. גופמן במקרה כזה יוכל להיות מי שמיישם בפועל את תפיסתו הצבאית במטרה להשמיד את חמאס.

וּבַיּוֹם הָרִאשׁוֹן מִקְרָא קֹדֶשׁ וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִקְרָא קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם כָּל מְלָאכָה לֹא יֵעָשֶׂה בָהֶם אַךְ אֲשֶׁר יֵאָכֵל לְכָל נֶפֶשׁ הוּא לְבַדּוֹ יֵעָשֶׂה לָכֶם. (שמות יב, טז)

וברש"י כתב, 'לא יעשה בהם' אפילו על ידי אחרים.

ושורש דברי רש"י ע"פ המכילתא דרבי ישמעאל (בא, מסכת פסחים פרשה ט) 'כל מלאכה לא יעשה בהם', לא תעשה אתה ולא יעשה חברך ולא יעשה גוי מלאכתך וכו' הא למדת וכל מלאכה לא יעשה בהם לא תעשה אתה ולא יעשה חברך ולא יעשה גוי מלאכתך וכו', אין לי אלא יום טוב שאתה מוזהר על מלאכת חברך במלאכתך שבת מנין, ק"ו ומה אם יום טוב הקל אתה מוזהר על מלאכת חברך במלאכתך, שבת חמורה דין הוא שתהא מוזהר על מלאכת חברך במלאכתך.

וכן מצינו בכמה מקומות בש"ס איסור אמירה לנכרי בשבת, בגמ' בשבת (קנ, א) שאסור שכור פועלים בשבת ואמרי' בגמ' שמדובר בחברו נכרי, ולשי' רב אשי אמירה לנכרי היא מדרבנן ורק שבות, אלא מבאר שהחידוש הוא שמותר לרמוז לחברו ישראל שיעבוד אצלו אחר שבת, כיון שהרהור מותר, וכן מצינו בעירובין (סח, א) שאמירה לנכרי היא שבות מדרבנן, ואינה דוחה את השבת.

וכן מצינו בבא מציעא (צ, א) הסתפקו האם יכול אדם לומר לנכרי שיחסום את פרתו וידוש בה ויעבור על 'לא תחסום', האם מה שמצינו שאמירה לנכרי אסורה מדרבנן לענין שבת שיש בה איסור סקילה, אבל חסימה שהיא לאו מותר, או שאין הבדל, ויש לדון האם ספק הגמ' הא ללמוד איסור אמירה לנכרי בשאר המצוות מלבד שבת או שכל הספק הוא משום שיש רק איסור לאו ויש איסור גם בשאר המצוות.

וברמב"ן (שמות יב, טז) הביא את פירש"י שאפי' ע"י אחרים, והקשה שאם הם ישראל הרי הם עצמם מוזהרים על איסור שבת ואין עובר על מה שהם מוזהרים ממילא, ואם מטעה את הישראל באיסור, הרי כבר עובר משום 'ולפני עור לא תתן מכשול', ואם אחרים הללו גוים, אין אנו מוזהרים בתורה על מלאכה של גוי כלל לא ביום טוב ולא בשבת, אלא שיש בה שבות מדבריהם עם האמירה שלנו, כמבואר בגמ', והביא דברי המכילתא הנ"ל, וביאר, שודאי היא אסמכתא בעלמא שבאו לאסור מדבריהם אמירה במלאכת שלנו, וסמכו אותה למקרא הזה, אבל במלאכת הגוי בשלו מותר, והביא שכן פירש רש"י בבבא מציעא (צ, א).

והנה בסמ"ג (לאוין עה) הביא דברי המכילתא וכתב, שמשמע שאסור לישראל להניח לגוי לעשות מלאכתו בין ביום טוב בין בשבת דאורייתא, אבל אם מסר לו הישראל המלאכה מערב שבת מותר (יראים סי' דש דף קסח, א) ובלבד שיהא בביתו של גוי כאשר מבואר בהלכות שבת (יט, ג), אמנם נקט שהיא אסמכתא בעלמא, לפי שאם היתה מן התורה לא היו מתירים חכמים לעשותה אף בביתו של גוי, ואף למסרה מערב שבת, ומלשון לא יעשה הכתוב בתורה מוכח קצת שהוא דרשה גמורה.

וכן משמע ביראים (ס' שד) דבתחלה כתב שהוא מדאורייתא ומה דאיתא בכל מקום שאמירה לנכרי שבות דוקא כשאומר לגוי לעשות מלאכת עצמו, אמנם כתב בהמשך הדברים, א"נ י"ל שהפסוק הוא רק אסמכתא בעלמא ושוב משמע שהוא דרבנן.

ובלבוש (או"ח רמג, א) הביא מדברי המכילתא, שאסור לישראל להניח אפילו לגוי לעשות מלאכתו בין ביום טוב ובין בשבת, ואסמכוה אקרא, דכתיב [שמות יב, טז] כל מלאכה לא יעשה בהם בצירי, משמע כל מלאכה לא תהיה נעשית לך, לא ע"י עצמך ולא ע"י אחרים בין ע"י ישראל בין ע"י גוים, ויש אומרים שהוא לימוד גמור ולא אסמכתא אלא איסור דאורייתא הוא, וכן הוא משמע פשטיה דקרא, לפיכך יש להחמיר בו מאד משום חומרא דשבת, ואפילו לפי היש אומרים אינו אסור אלא כשמוסר לו הישראל המלאכה לגוי בשבת, אבל אם מסרה לו הישראל המלאכה מערב שבת מותר ובלבד שיעשה אותה הגוי בביתו, אבל בבית ישראל אסור מפני מראית העין, שיאמרו שמסרה לו היום.

במור וקציעה (סימן רמג) כתב שמלאכת ישראל ע"י גוי בשבת שעיקר איסורה מדברי תורה, כפי שהביא בסמ"ג, וכתב ליישב מה שהק' הרמב"ן במה שמצינו בכמה מקומות שאיסור אמירה לנכרי בשבת הוא משום שבות מדרבנן, וכתב שיש לחלק בין מקום שעושה מעשה הדיוט ולא מעשה אומן כגון הקונה בית שכותב עליו אונו שאינו כתב גמור, אלא כתיבה הדיוטית ולא מעשה אומן שאינו מלאכה, משא"כ במלאכת אומן שהיא מהתורה ע"י אמירה לגוי, וכך נקט בשער הציון (רמג, ז) שמכל הפוסקים משמע דהוא רק מדרבנן.

ביאור שיטות הראשונים מדאורייתא

בפרי מגדים (או"ח מ"ז רמג, ג) הביא דברי הט"ז שאמירה לנכרי מהתורה, וכתב שאי"ז ממש כדין תורה אלא שאסמכתא כזו יש בה כמה חומרות כדין תורה, כמו שכתבו התוספות בעבודה זרה (כב, א) דחול המועד מלאכה קרי לה דין תורה, וכל מה שמותר מדרבנן משום מראית העין וכ"ז במקום שאין אסמכתא לאסור, משא"כ בשבת שיש אסמכתא לא מתירים בזה והוה כדין תורה ממש לענין כמה דינים, וכן אם עושה הנכרי רק לצורך ישראל הוא כדין תורה שאסור משא"כ אם עושה גם עבור עצמו הוא רק מדרבנן, וכמו שכתב באליה רבה (סק"א).

פועל שמקבל שכר

והנה אפשר לבאר שכל מה שנקטו שזה מהתורה הוא רק דוקא כשנתן לו שכר על מה שעשה עבורו וכדברי האור שמח (מהל' שלוחין ושותפין פי"א) וכן מצינו בנתיבות (קפח, א) שכשנותן כסף לשליח שיעשה עבורו מלאכה הוי שליח מדאורייתא, משא"כ כשאמר לו שיעשה עבורו בחינם הרי"ז רק מדרבנן.

אמנם בשו"ת מהר"ם שיק דחה את סברותיהם וכתב, שאין לחשוש כלל שהוא מדאורייתא וכל הסברא שיד פועל כיד בעה"ב היא דוקא לעניין זכיית ממון משא"כ בדין שליחות ולעניין שבת ושאר דיני איסור והיתר שבתורה וכן לגבי שליחות במצוות אין חילוק בין פועל בשכר לפועל בחינם, וכתב המהר"ם שיק שם בדברי המכילתא שאפשר שהוא כדין גרמא, כמו שאסור לגרום לכיבוי.

דין לשבות ממלאכה

והנה ברמב"ן (ויקרא כג, כד) ביאר בפסוק 'יהיה לכם שבתון' שיהיה יום שביתה לנוח בו, ואמרו רבותינו (שבת כד, ב) שבתון עשה הוא, והנה העושה מלאכה ביו"ט עובר בלאו ועשה, והשובת בו מקיים עשה, שדרש 'שבתון' לשבות בו לגמרי אפילו מדברים שאינן מאבות מלאכות ותולדותיהן, לפי שאין רק איסור לעשות מלאכות אסורות אלא שיש דין לשבות ואם לא שבת גם אם לא עשה מלאכה הרי ביטל עשה.

וכ"כ החתם סופר (שו"ת ח"ו סי' קצה) שהיושב בחנות ועושה שבתו חול וכשאר ימי המסחר אפי' שלא עשה מלאכה עבר באיסור דאורייתא, וא"כ אפשר לבאר במה שנקטו שהוא איסור דאורייתא למי שעושה את כל עסקיו ע"י גוי שעובר באיסור של 'שבתון' ומה שאמרו שהוא שבות היינו שעושה מלאכה באקראי ולא בקביעות.

שי' רש"י שהוא מדברי קבלה

ברש"י בעבודה זרה (טו, א) כתב, מה שאסור לישראל לומר לעובד כוכבים עשה לי כך זהו משום 'ממצוא חפצך ודבר דבר' (ישעיהו נח) דבור אסור, שהוא מדברי קבלה.

שיטת הרמב"ם שלא יזלזל בשבת

כתב הרמב"ם (הלכות שבת פ"ו ה"א) אסור לומר לגוי לעשות לנו מלאכה בשבת אף על פי שאינו מצווה על השבת, ואף על פי שאמר לו מקודם השבת, ואף על פי שאינו צריך לאותה מלאכה אלא לאחר השבת, ודבר זה אסור מדברי סופרים כדי שלא תהיה שבת קלה בעיניהן ויבואו לעשות בעצמן.

ומלשון הרמב"ם משמע דאמירה לנכרי היא איסור שבות מדרבנן, שכתב שאסור מדברי סופרים משום גזירה כמו שמצינו בעוד גזירות בשבת כגון לעלות באילן בשבת שמא יבא לידי קצירה, שאם עבר ועלה באילן בשבת דלא נחשב רק שעבר על איסור דרבנן שלא לעלות באילן בשבת, אלא שמדרבנן נחשב כאילו עבר על מלאכת קצירה, וכן באיסור מקח וממכר שנחשב למלאכת כותב מדרבנן וכו', ויש בזה נפק"מ שנעשה מומר לחלל שבת מדרבנן, וכן אם עבר על איסור אמירה לנכרי בשבת משא"כ אם איסור אמירה לנכרי הוא בעצם האמירה מדין 'ודבר דבר' הרי אינו נעשה מומר לחלל שבת מדרבנן ע"י אמירה לנכרי.

והנה עיין ברמב"ם (פי"ג מהל' שכירות ה"ג) אמר לעכו"ם חסום פרתי ודוש בה, ישב לה קוץ בפיה ודש בה והרי אינה אוכלת, וכו', כל זה וכיוצא בו אסור ואינו לוקה, ומשמע שסבר דאמירה לנכרי לחסום בהמתו הוי איסור דאורייתא, שכתב 'אסור ואינו לוקה',שאם הוא מדרבנן פשיטא שאינו לוקה, אמנם ברמב"ם (פ"א מהל' כלאים ה"ג) כתב, מותר לומר לנכרי לזרוע לו כלאי זרעים, והשיג עליו הראב"ד שיש ספק בזה.

האיסור בשעת האמירה או עשיית המלאכה

בשו"ת שבט הלוי (ח"ג קעב) כתב שיש ב' צדדים לאיסור אמירה לנכרי, או שהאיסור נעשה בשעת הדיבור של הישראל לעכו"ם ולא בשעה שהנכרי עושה המלאכה, או שאין איסור בשעת האמירה אלא בשעת עשיית מלאכה של הנכרי שאז מתייחסת פעולת מלאכת הנכרי לישראל להחמיר מדרבנן.

והקשה סתירה בדברי רש"י דהנה רש"י נקט שאמירה לנכרי אסורה מטעם שליחות, בשבת (קכא) כתב, שעושהו שלוחו ממש, וכן שם (קנג, א) כתב, שהוא שליחו, וכן מבואר בהגהות מיימוני (פ"ו מהל' שבת ה"א) שאסור ליתן לנכרי מעות בע"ש שיקנה לו למחר ביום השוק כי יש שליחות לנכרי וכו', ומאידך בע"ז (דף טו, א) כתב, מטעם 'ודבר דבר' לאסור אמירה לנכרי, אלא ביאר דשני הטעמים מוכרחים, כיון שלפי רוב הפוסקים אמירה לנכרי שייך בכל האיסורים (בב"מ דף צ, א) א"כ א"א ללמוד אמירה לנכרי מדין 'ודבר דבר' אלא בשבת, שאין איסור דיבור בשאר מצוות כמו שיש איסור בשבת לדבר במלאכות האסורות בשבת, וכיון שיש איסור בשאר מצוות א"כ לכך צ"ל  גם מדין שליחות שטעם זה שוה בכל האיסורים, ומה שרש"י הוסיף בשבת איסור משום 'ודבר דבר' ולא רק משום שליחות כיון שבשבת הותר לומר לנכרי בלשון כל המכבה אינו מפסיד ורק בדליקה התירו לומר כן אבל בשאר איסורים דשבת לא התירו, שיש תוספת איסור באמירה לנכרי בשבת מדין ו'דבר דבר' הלכך אסור.

ולכך מה שנקט רש"י בשבת מטעם שליחות, לפי שאסרו לומר לנכרי 'כבה' היינו כשאומר 'כבה' שיש בו תרי דרבנן גם משום שליחות וגם משום 'ודבר דבר', אבל באומר 'כל המכבה אינו מפסיד' שאין בו אלא איסור של 'ודבר דבר' ואין בו שליחות לא אסרו חז"ל בדליקה שיש בו הפסד ממון וזה מה שכ' רש"י כבה הוא דלא אמרינן שעושהו שלוחו ממש, דזהו דוקא טעם האיסור של אמירה לנכרי השווה בכל האיסורים.

שליחות במעשה ואיסור באמירה

וכן כתב בקובץ שיעורים (ביצה אות מט), שבאמירה לנכרי יש שני איסורין: א) מדרבנן יש שליחות לנכרי לחומרא, והמלאכה שעושה הנכרי, נחשבת של הישראל מטעם שליחות, ולפי"ז אפילו אם אמר לנכרי בחול שיעשה לו מלאכה בשבת, ג"כ אסור, ב) האמירה עצמה אסורה, ולכך אם יצוה לנכרי בשבת שיעשה לו מלאכה בחול, ג"כ אסור, ואם מצוהו בשבת לעשות בשבת, יש בזה שני איסורין, וכתב לבאר לפי"ז בדברי הגמ' שם שבאופן המותר יש למעט שיהיה רק איסור אחד, וא"כ מצינו שיש גם איסור שליחות שהוא במעשה שעושה עבורו הנכרי וכן יש איסור בעצם האמירה מדין 'ודבר דבר', וכ"כ בשו"ת אבני נזר (או"ח תקכו, יא).

ולפי"ז יתיישבו היטב דברי הרמב"ם שחלוק דין אמירה לנכרי בשבת שיש בו שני גדרים, גם משום האמירה עצמה וגם מצד הפעולה שמתייחסת עבור הישראל, לבין שאר איסורים כגון לא תחסום שאין איסור בעצם האמירה אלא רק מuo שליחות וכנ"ל.

שליח לדבר עבירה לחומרא

והנה הקשה הפני יהושע (שו"ת פנ"י יו"ד סי' ג) מדוע יש דין שבות באמירה לעכו"ם שנחייבו משום שליחות ומה שאין שליח לדבר עבירה היינו לקולא אבל לחומרא יש שליח לדבר עבירה כמבואר ברש"י (ב"מ עא,ב), ותי' שסבר כמ"ד אין שליח לדבר עבירה אפילו השליח אינו בר חיובא.

בבית מאיר (אבה"ע ה, יד) נקט דבאיסור שבת לא שייך צד שליחות לדבר עבירה בגוי דדוקא בעבירה שהמעשה מצד עצמו מתועב לקב"ה כגו בחסימה ואפילו ע"י גוי, אבל שבת שיש רק איסור מלאכה שינוח כל איש ישראל וכל אשר לו, והמלאכה מצד עצמותה אינה כלל עבירה, והראיה שמתר מהתורה להעמיד קדירה ע"ג האש קודם שבת ויתבשל בשבת, וכן מצינו בגוי ששבת שחייב מיתה וא"כ גם אם גוי עושה עבור ישראל לא שייך משום שליח לדבר עבירה שהרי העבירה לא נעשתה, כיון שהישראל נח, וכמו שמצינו לענין שאר מצוות שבגוו שאין שליח כגון בהנחת תפילין וכדו'.

וכן כתב בנתיבות המשפט (שמח, ד) כתב, דדוקא עבירה שישראל מצווה עליה המשלח חייב כשהשליח אינו בר חיובא, כגון כהן שאמר לישראל קדש לי אישה גרושה שע"י השליחות נתקדשה הגרושה לכהן, וכן כשמקיף ראשו של גדול שנעשה ישראל מוקף על ידו, אבל באומר לגוי בשל לי בשבת שהגוי מותר לבשל בשבת ולא נעשתה עבירה כלל ומה שאכל הישראל כשנתבשל אין בו איסור מדאורייתא כלל, הרי מבואר בטעמם שהוא משום שהמלאכה אינה עבירה כלפי הגוי לכך לא שייך בזה שליחות כלל.

אמנם החת"ס (או"ח פד וח"ו כד) ביאר שבאמירה בשבת לא שייך דין שליחות כלל, כיון שהחיוב הוא שינוח הישראל ולא שייך שלוחו כמותו כלל, הרי מבואר שבמקום שהמצוה האי על האדם בעצמו לא שייך שיהיה שליח עבורו, וכ"כ הישועות יעקב (רסג,ו ואהע"ז ה,ה), א"כ במקום ששולח ישראל שיחלל שבת לדברי היתה מאיר והנתיבות הרי עובר באיסור כיון שיש גם לישראל איסור ולדברי החת"ס וישועות יעקב אין עובר על איסור כיון שלא יכול למנות שליח באופן זה, ומכל זה מבואר שאין איסור שליחות בדין אמירה לנכרי אלא הוא איסור בפני עצמו וכפי שהתבאר לעיל.

אמירה דאמירה

בחכמת שלמה (או"ח שז, ה) הסתפק האם יש איסור באמירה לנכרי שיאמר לנכרי אחר לעשות עבור ישראל מלאכה, אם נחשב שבות דשבות, והביא בשם הבאר היטב (ס"ק ג) בשם החוות יאיר (סי' מט, נג), ועיין מה שכתבתי דרךשבשליחות בשכר יש איסור דאורייתא, כדברי המחנה אפרים לעיל, שיש בזה שליחות לנכרי, משא"כ כשאומר לו רק לעשות מלאכה יש להתיר, והחכמת שלמה נקט שכולם נחשבו שלוחי הראשון ויש רק איסור אחד של שבות, מאנם כיון דאין שליחות לנכרי יש לחלק, בפועל דידו כיד בעה"ב ודאי דאין לחלק בזה.

ודבר דבר

מאר שהובאו רש"י האיסור באמירה לנכרי הוא משום שנא' (ישעיהו נח, יג) "אם תשיב משבת רגלך עשות חפציך ביום קדשי וקראת לשבת ענג לקדוש ה' מכבד וכבדתו מעשות דרכיך ממצוא חפצך ודבר דבר", וכתב בפלא יועץ (ערך שבת) כי יש מי שלא נזהר מלדבר דברי חול בשבת ורחמנא אמר 'ודבר דבר' וסמיך ליה אז תתענג על ה' כי אם תשמור הדבור אז תתענג על ה' ואת צמח דוד מהרה יצמח והמון העם לא ידעו ולא יבינו ולא יאמינו שהמדבר דברי חול בשבת חשוב חלול שבת והדבר מוכרע ממקומו שהרי כתוב וביום השביעי תשבות כי ששת ימים וכו' וביום השביעי שבת נמצא שציונו יוצרינו שנשבות כמו ששבת הוא והוא לא שבת אלא מדבור דכתיב 'בדבר ה' שמים נעשו'.

וכן הביא במסילת ישרים (פרק יא) 'ודבר דבר' הכלל הוא, שכל מה שאסור בשבת לעשותו אסור להשתדל בעבורו או להזכירו בפיו, ולכן אסרו לעיין בנכסיו לראות מה שצריך למחר (עירובין לח), או לילך לפתח המדינה לצאת בלילה מהרה למרחק. ואסרו לומר דבר פלוני אעשה למחר או סחורה פלונית אקנה למחר (טור בשם ירושלמי), וכן כל כיוצא בזה.

ובשל"ה פרשת ויקהל פקודי (תורה אור) כתב, וזהו סוד 'ודבר דבר' (ישעיה נח, יג). רצה לומר תדבר דיבור שיהיה דבר ולא הבל, כלומר שיהיה משמעות לדיבור ולא יהיה דיבור של הבל, שהרי הדיבור נעשה ע"י הבל שמוציא בפיו ובשבת צריך לדבר דבר, וכן הביא (שער האותיות אות הקו"ף – קדושה) שלא לדבר שיחה בטילה בו (שבת קיג ב), דכתיב (ישעיה שם) 'ודבר דבר', ואמרו בירושלמי (שבת פט"ו ה"ג), בקושי התירו שאלת שלום בשבת, [הובא ב]תוספות (שבת קיג ב ד"ה שלא).

לתגובות והארות: pilpul613@gmail.com

שעות לאחר חזרתם של אגם ברגר, ארבל יהוד וגדי מוזס, שהוחזקו בשבי חמאס וג'יאהד בעזה, נחשפות עדויות חדשות על הנעשה בשבי.

על פי דיווח בכאן11, המחבלים העירו את ארבל וגדי בשעה 5:30 בבוקר, שעות לפני השחרור, והחזיקו אותם בתחילה כל אחד בנפרד. רק לאחר מכן הפגישו בניהם כדי לתעד אותם.

הפגישה בין מוזס לארבל, הייתה הפעם הראשונה עבורה בה נפגשה עם ישראלי מאז השבי ביום שמחת תורה ומאז הוחזקה 482 ימים בשבי לבד. ארבל מתארת תנאי שבי קשים עם מעט מאוד מזון, ובעיקר מתחת לאדמה, בעקבותיהם היא סובלת מתת תזונה. מהתיאורים של ארבל עולה כי היחס של המחבלים היה אליה אכזרי. "הדבר הראשון שאמרה למי שפגש אותה: 'הייתי בעיקר לבד'" צוטטה בכאן11.

על פי הדיווח, ארבל נחשפה מעט מאוד לתקשורת, וכן הבינה בשבי שאחיה דולב נרצח, היא בעיקר שואלת כרגע על חבריה בקיבוץ ניר עוז. ארבל התייחסה גם למראות הקשים במהלך השחרור, כשההמון חג סביבה, בצעקות מקפיאות דם. "ארבל אמרה שהיא ידעה לפני שנחטפה שארגוני הטרור בעזה אכזריים ורעים, ומה שראינו היום במצעד בין מחבלים חמושים, 'זה רק עשירית מהרוע שלהם'".

בתוך כך, גדי מוזס שנפגש ושוחרר עמה, סיפר שמה שהחזיק אותו בחיים זאת הידיעה שהוא ישקם את הקיבוץ ואת הקהילה. "הוא אמר שהוא לא נשבר ולא בכה בשבי, ורק חיכה לרגע שישתחרר. הוא האמין שזה יקרה".

על פי הדיווח בווינט, ארבל ששהתה כאמור לבד, כמעט מנותקת קשר, לא ידעה כלל על ממדי הנזק בניר עוז, שם אחד מכל ארבעה נחטף או נרצח ביום הטבח. גדי, כמו חטופים אחרים, סיפר לילדיו שראה את קרובי משפחתו מתראיינים בערוצי תקשורת שונים, כולל קטעים שהוצגו באל-ג'זירה. "שמעתי פעם את אמא שלכם מדברת ברדיו", הוא אמר להם במפגש האיחוד המרגש בנקודת הקליטה הקדמית במחנה רעים, עוד לפני שפונה במסוק לבית החולים.

במקביל, התצפתנית אגם ברגר, החמישית מבין חברותיה, נשארה לבד בשבוע האחרון, מאז שחברותיה לירי, דניאלה, נעמה וקרינה, שוחררו ביום שבת מהשבי. מאז אותו היום בו הופרדה מהן, אגם נחשפה מעט לשחרור חברותיה בתקשורת. "זו היתה עבורה תקופה קשה מאוד, אבל הידיעה שאחזור בקרוב הביתה, נתנה לי כוח", צוטטה בכאן 11.

בווינט נחשף עוד כי עם חזרתה של אגם, מתגלה כעת כי התצפיתניות הקפידו שלא לאכול חמץ בפסח ואף ניסו לצום גם בכיפור. אגם כידוע, נהגה אף מעבר לכך ועשה ככל יכולתה שלא לחלל שבת ולהימנע מאכילת בשר טרף.

על אמונתה של אגם ניתן ללמוד מהציטוט שאותו בחרה לכתוב על גבי הלוח, בעלייתה למסוק שבו שבה לישראל. "בדרך אמונה בחרתי ובדרך אמונה שבתי" כתבה וריגשה רבבות יהודים מאמינים.

עם שחרורה של התצפיתנית אגם ברגר, נחשפים פרטים מרגשים על דבקותה במסורת היהודית במהלך תקופת שהותה בשבי. עדויות חברותיה ששוחררו לפניה מגלות כיצד הקפידה על שמירת שבת וכשרות בתנאים המורכבים.

במהלך טיסתה לבית החולים בילינסון, ביטאה ברגר את אמונתה העזה בכתב: "בדרך אמונה בחרתי, בדרך אמונה שבתי", והוסיפה: "תודה לכל עם ישראל וחיילי צה"ל הגיבורים, אין כמוכם בעולם!"

חברתה לשבי, לירי אלבג, חשפה בפני אמה של אגם את מסירותה על שמירת המסורת: "היא נמנעה מאכילת בשר ועוד שורה של מאכלים שהיה לה פקפוק לגבי הכשרות שלהם". אלבג הוסיפה כי למרות שהדבר השפיע על מצבה הגופני והיא נראתה חיוורת, ברגר הביעה שמחה על יכולתה לשמור על ערכיה.

עדות נוספת הגיעה מאגם גולדשטיין, שסיפרה על אירוע מכונן בו סירבה ברגר לבשל בשבת למרות דרישת שוביה. כששאלה אמה של ברגר כיצד ידעו את זמני כניסת השבת, השיבה גולדשטיין: "היה לנו שעון כזה עם תאריך. ידענו מתי נכנסת שבת".

ההקפדה על המסורת היהודית באה לידי ביטוי גם בתפילות ובברכות על המזון, כפי שהעידה גולדשטיין: "היא מתפללת מלא. היא גם מברכת על האוכל". אמה של אגם, שביקשה מהציבור שלא לחלל שבת בעת שחרורה הצפוי בשבת שעברה, קיבלה חיזוק מהעדויות על התנהלותה של בתה בשבי.

יצוין כי ברגר שוחררה לבסוף ביום חמישי, כשמשפחתה וכלל עם ישראל מלווים את שובה בהתרגשות ובתפילה.

482 ימים לאחר שנחטפו לרצועת עזה בידי מחבלים שפלים ותאבי דם, התצפיתנית החמישית אגם ברגר שוחררה מהשבי ובישראל מצפים כעת לשחרורם של ארבל יהוד וגדי מוזס, לצד חמישה עובדים זרים שנחטפו אף הם.

בדומה ל-"טקס" השחרור של חברותיה התצפיתניות, גם אגם ברגר עברה תהליך דומה. נקודת השחרור הייתה בג'באליה, כשאגם תועדה יוצאת בין ההריסות. לאחר טקס החתימות על "תעודת השחרור", אגם הועברה בחסדי שמיים לידי הצלב האדום, שהעבירו אותה לידי כוחות צה"ל ברצועה.

זמן קצר לאחר מכן הגיעה אגם לישראל וכעת גורמי אגף כוח האדם וגורמי רפואה של צה"ל מלווים את אגם והיא תעבור הערכה רפואית ראשונית. נציגי צה״ל מלווים את שאר בני משפחתה המחכים גם בבית החולים ומעבירים להם עדכונים שוטפים.

במקביל לטקסים הנערכים בעזה, גם בני משפחתה של אגם ערכו טקס משלהם, בשמחה ובריקודים כשהם מצויידים להבדיל בספר תורה ומקדשים שם שמיים.

סיפורה של אגם הוא לא פחות מקידוש השם. במהלך החודשים הארוכים בהם ישבה בשבי, פעלה אמה להרבות בקידוש שם שמים ולעודד נשים לקבל על עצמן קדושה וטהרה, לזכותה. בנוסף לכך, בשבוע שעבר, כשנדמה היה שהיא צפויה להשתחרר בשבת, ביקשה האם מירב שלא לצלם את אגם שלא לצורך ולהימנע מסיקור במהלך השבת, כדי שלא לחללה שלא לצורך. בסופו של דבר היא נותרה בשבי עוד ימים אחדים והיום היא שבה, ללא צל של חילול שבת כמובן.

בתוך כך, ב'ישראל היום' נחשף כי אגם ברגר לא אכלה בשר במשך ימי השבי בשל העובדה שמדובר בבשר לא כשר . לירי אלבג, התצפיתנית שהייתה איתה ושבה בשבת שעברה, סיפרה על כך לאימה של אגם ואמרה: "את והבת שלך עשיתן בדיוק את אותו המסע משני צידי המתרס". עוד סיפרה לירי ש-"אגם הייתה חיוורת בתקופה האחרונה, מפני שהיא התנזרה מהרבה מאד מאכלים".

משפחתה של אגם ברגר ביקשה למסור: ״תודה לאל שהגענו לרגע הזה ואגם הגיבורה שלנו שבה אלינו אחרי 482 יום בידי האויב. הילדה שלנו חזקה, מאמינה ואמיצה. אנחנו מבקשים להודות לכוחות הביטחון ולכל עם ישראל על כל התמיכה והתפילות. כעת אגם ואנחנו נוכל להתחיל את תהליך השיקום, אך השיקום לא יסתיים עד אשר כל החטופים ישובו לביתם״.

ברקע האיומים האחרונים על שלימות הקואליציה, ראש הממשלה בנימין נתניהו נפגש עם ראשי המפלגות החרדיות, שר ירושלים ומסורת ישראל מאיר פרוש ויו"ר 'דגל התורה' חבר הכנסת משה גפני.

נתניהו שוחח עם השניים וביקש להנמיך את גובה הלהבות מההצהרות הקוראות לפרישה מהממשלה, על רקע משבר חוק הגיוס. "כולם צריכים את התקציב, גם לטובת הציבור החרדי. יש לנו כרגע 2 משימות על הכרחיות שאינן תלויות זו בזו ולא נכון לקשור ביניהן" אמר נתניהו לכל אחד מהשניים בנפרד והוסיף כי "זה לא הזמן לא לאיומים ולא לרטוריקה מתלהמת".

הבקשה של נתניהו מגיעה לאחר שאמש הציב יו"ר ש"ס אריה דרעי אולטימטום לקידום חוק הגיוס: "ראשי הקואליציה ורה"מ נחושים להסדיר את מעמדם של לומדי התורה, יש להם חודשיים לסדר את זה, זה המבחן, אם לא יוסדר – נלך לבחירות", אמר בריאיון לרדיו קול ברמה. בעקבות הסערה, הבהירו בש"ס כי לא מדובר באולטימטום והשר חיים ביטון מש"ס אמר היום במליאת הכנסת כי "לא נפיל את הממשלה על חוק הגיוס למרות שמדובר בחוק החשוב ביותר לציבור החרדי".

גם יו"ר הציונות הדתית, שר האוצר בצלאל סמוטריץ' שחבר לשונאי הדת ואיים ללכת לבחירות, אם חוק הגיוס יקודם במתכונתו, אמר מאוחר יותר כי הממשלה תשלים את ימיה וכי הבחירות ייערכו ב-2026.

בתוך כך, ל'המחדש' נודע כי לצד העניינים הפוליטיים, רה"מ נתניהו ביקש בפגישתו היום עם השר פרוש לקבל עדכון על היערכות משרדו להוצאת אונר"א ממזרח ירושלים וזאת לאחר שהנושא עלה לאחרונה במספר דיונים מדיניים ובשיחות עם מנהיגים בעולם.

נזכיר כי מוקדם יותר היום דיווחנו על כך שמשרד ירושלים ומסורת ישראל השלים את כלל ההכנות לכניסה לתוקף של החקיקה החדשה שתביא לסיום פעילות אונר"א בשטחי יהודה ושומרון, עזה וירושלים. ההיערכות כוללת מהפכה בשירותים לתושבי מזרח ירושלים, עם דגש על שירותי חינוך ובריאות.

בעקבות החלטת הממשלה שהתקבלה ביום ירושלים האחרון ולאחריה החקיקה בכנסת שעברה סופית לפני שלושה חודשים, הוטל על משרד ירושלים ומסורת ישראל להוביל את המעבר למתן פתרונות חלופיים לשירותי אונר"א במזרח ירושלים.

המשרד, שברקורד שלו כבר הובלת תוכניות חומש ותקציבי ממשלה בהיקף של למעלה מ-10 מיליארד ש"ח במזרח ירושלים, ריכז עבודת מטה רחבת היקף. תהליך ההכנה כלל איסוף נתונים מעמיק, מיפוי צרכים וחסמים, תכנון מקורות מימון והקמת צוות שיתוף ציבור שהתמקד ביצירת פתרונות מותאמים לצורכי האוכלוסייה.

קצינים בכירים מ"פורום המפקדים והלוחמים במילואים" הוציאו הבוקר נייר עמדה וטענו כי הרמטכ"ל רא"ל הרצי הלוי מכשיל במתכוון את התחקירים על אסון השבעה באוקטובר וכי הוא, יחד עם המערכת הצבאית גורמים לכך שלא יתקיימו תחקירי אמת.

בנייר העמדה המנוסח היטב שאותו כתבו הקצינים מהפורום נכתב כי "התחקירים שמתקיימים כיום בצה"ל לא עוסקים בחשיפת נקודות הכשל המהותיות, אלא במיקוד הביקורת והאחריות על הדרגים הזוטרים, ויצירת נרטיב בהתאם. התחקירים מובלים על ידי אותם גורמים שנכשלו ב 7.10 ולכן אין ביכולתם או ברצונם להגיע לחקר האמת"

"קיום תחקירים אמיתיים ונוקבים", אומרים בפורום הוא "הכרחי כדי למנוע את האירוע הבא, עלינו להפנים כי מחדל ה7.10 אינו גזירה משמיים והוא תוצאה ישירה של היערכות צבאית לא מקצועית ולא נכונה מול איומי האויב ועלינו ללמוד מאירוע זה על מנת למנוע את הכישלון הבא"

במסמך שהוכן בדקדקנות על ידי מספר קצינים בכירים הוצגו עובדות משמעותיות שחושפות את הכשל המערכתי במוכנות בצבאית למתקפת השבעה באוקטובר וכן כשלים מרכזיים בניהול הלחימה, "מפאת סיבות מובנות לא ניתן יהיה להיכנס לפרטי הכשלים אבל יחד עם זאת, אותן עובדות שניתן לחשוף יכולות לעזור לנו להצביע על הנושאים המרכזיים שצריכים להיבדק במרכז התחקיר הצהל"י, חשוב לנו להדגיש כי ברור לנו שעל הצבא לנהל מערכת תחקירים וללמוד בזמן אמת, אלא שלצערנו הרב תהליך התחקירים זוהם בצורה בלתי רגילה ולכן יש למנות אלוף/רא"ל במיל' להוביל את תהליך התחקירים"

לפי הפורום הכישלון התבטא בשלושה חלקים, בין היתר המוכנות הצהלי"ת למתקפה – בדגש על השנים והחודשים שלפני ה7/10, טיפול הפיקוד הצבאי באיתותי האזהרה בליל המתקפה – בדגש על הימים והשבועות שלפני ה7/10 וניהול קרב הבלימה ב7.10.

אל"מ במיל' חזי נחמה ממובילי הפורום שפיקד על חטיבת אלכסנדרוני וששימש גם כסגן מפקד חטיבת גבעתי אמר כי: לאחר שהרמטכ״ל נכשל ב7.10 ובניהול המלחמה הכושל ברצועת עזה, הוא מחמיר את מצבו של צה״ל ואינו מאפשר תחקירים עצמאיים ובלתי תלויים שהם נשמת אפה של מערכת הלמידה הצה״לית. אנו קוראים לשר הביטחון למנות אלוף/רא״ל במילואים לפקח על כל תהליך התחקירים ולהשיב לציבור את האמון בתחקירי צה״ל.

אלוף משנה במיל' רונן כהן שכיהן בתפקידים רבים באגף המודיעין, בין היתר כיהן גם כסגן ראש חטיבת המחקר באמ"ן אמר כי "האופן שבו מתנהלים התחקירים מטיל עננה כבדה על מניעי הרמטכ״ל ואלופים נוספים"

אלוף משנה במיל' פרופ' גבי סיבוני שעמד בראש תוכניות המחקר של המכון למחקרי ביטחון לאומי בתחומי צבא ואסטרטגיה וביטחון סייבר ופיקד על סיירת גולני התייחס אף הוא לדברים ואמר כי "תחקירי המלחמה של צה"ל מנוהלים באופן שערורייתי. אם במלחמת לבנון השנייה התחקירים הובילו על ידי מפקדים בכירים במילואים ללא זיקה ואינטרס. הרי התחקירים כיום מבוצעים במקרים רבים על ידי מי שהיו או עתידים להיות כפופים למתוחקרים. זה אינו מתכון לתחקירי אמת.

לוחמי צה"ל ממשיכים בפעילות בעיירת הטרור ג'נין, במטרה לבער את פעילי חמאס וג'יהאד שמאיימים על יישובי ישראל.

אתמול (ג'), במהלך המבצע של כוחות הביטחון בג'נין, כלי טיס של חיל האוויר זיהה מחבל זורק מטען לעבר כוחותינו במסגרת פעילותם במרחב. תוך דקות בודדות המחבל הותקף וחוסל. לאחר התקיפה, זוהו פיצוצי משנה המעידים על הימצאות מטענים נוספים שנועדו לפגוע בכוחות.

בצה"ל מציינים כי כלי הטיס של חיל האוויר נמצאים בקשר הדוק עם הכוחות הלוחמים בכלל גזרות הלחימה, מכווינים את הכוחות ומסירים איומים בסגירות מעגל מהירות.

בתוך כך, מוקדם יותר ציינו בצה"ל כי במהלך שתי היממות האחרונות בג׳נין, הכוחות איתרו והשמידו למעלה מ-100 מטעני חבלה שנועדו לפגוע בכוחותינו. בנוסף, איתרו הכוחות אמצעי לחימה רבים. בפעילות נוספת, איתרו לוחמי יחידת אגוז באחד המבנים בג'נין סדנה לייצור אמצעי לחימה.

אם אתם מחפשים חופשת חורף מפנקת באווירה קסומה עם כשרות מהודרת, יש לנו הצעה שאסור לכם לפספס!

בואו ליהנות מחופשה ייחודית במלון היוקרתי 'ג'נסיס' שבטביליסי, גאורגיה – חבילה מושלמת הכוללת אירוח מפואר, מסלולי טיולים מרהיבים ואטרקציות בלתי נשכחות.

🛏 רק לשבוע הבא – שני עד שישי (02-06 בפברואר 2025)
🎁 למזמינים דרך אתר "המחדש" יש 8% הנחה מיוחדת!

מה כלול בחבילה?

✔️ טיסות הלוך ושוב כולל כבודה מלאה
✔️ העברות מסודרות משדה התעופה למלון ובחזרה
✔️ אירוח יוקרתי במלון הכשר למהדרין 'ג'נסיס'
✔️ מסלולי טיולים מרתקים למשפחות ולזוגות עם מדריכים דוברי עברית
✔️ אטרקציות ייחודיות בטביליסי ובסביבתה
✔️ יום קניות חווייתי עם ליווי מקצועי
✔️ ארוחות עשירות ומוקפדות: בוקר, ערב וסנדוויצ'ים לצהריים

🌟 חוויית חורף ברמה הגבוהה ביותר – נותרו חדרים אחרונים! 🌟

📞 לפרטים והזמנות:
שלחו הודעה בוואטסאפ: לחצו כאן
או חייגו: 02-6241292

🌐 לאתר המלון ג"נסיס לחצו כאן

📢 מתעניינים בטיול לגאורגיה?
אם אתם רוצים מידע נוסף על טיולים, אטרקציות והזדמנויות לחופשה מושלמת בגאורגיה, היכנסו עכשיו לאתר וקבלו את כל הפרטים:
🔗 לפרטים נוספים לחצו כאן

📢 מעוניינים להצטרף לקבוצת הוואטסאפ הכשרה בטביליסי?
הצטרפו עכשיו לקבוצה וקבלו מידע עדכני, המלצות ושיתופים על טיולים, כשרות ואטרקציות בטביליסי!

🔗 לחצו כאן להצטרפות: להצטרפות לקבוצה

⛷️ לחופשת סקי כשרה למהדרין באתר הסקי בגודאורי – לחצו כאן!
הצטרפו לחוויה ייחודית של סקי כשר למהדרין עם אירוח מפנק, מסלולי גלישה מרהיבים ואווירה חורפית קסומה באתר הסקי גודאורי!

🔗 להזמנה ופרטים נוספים: לחצו כאן

לאחר דיווחים והכחשות, בלשכת ראש הממשלה אישרו כי ראש הממשלה בנימין נתניהו צפוי להיפגש עם נשיא ארה"ב דונלד טראמפ בבית הלבן בוושינגטון ביום שלישי הבא, ה-4 בפברואר.

זוהי פגישה משמעותית שאינה רק בעלת חשיבות פוליטית, אלא גם סמלית, כאשר נתניהו הוא המנהיג הזר הראשון המתקבל בבית הלבן במהלך הקדנציה השנייה של טראמפ. פגישה זו מצביעה על האינטרסים המשותפים בין שתי המדינות ועל הקשרים ההולכים ומתרקמים בין ישראל למעצמות עולמיות, אחרי שנות ניכור של ממשל ביידן.

בהזמנה הרשמית לנתניהו, כותב טראמפ: "הוד מעלתו בנימין נתניהו ראש ממשלת מדינת ישראל, אני רוצה להזמין אותך רשמית לבית הלבן בשבוע הבא. אני מצפה לדון כיצד נוכל להביא שלום לישראל ולשכנותיה, ולמאמצים להתמודד עם היריבים המשותפים שלנו. זה יהיה הכבוד שלי לארח אותך כמנהיג הזר הראשון במהלך הקדנציה השנייה שלי. דונלד טראמפ".

לאור העובדה ששתי המדינות נתקלות באתגרים דומים במזרח התיכון, הנושאים עליהם צפויים לדון נתניהו וטראמפ הם שמירה על הביטחון האזורי, קידום ההסכם ההיסטורי בין סעודיה לישראל, והמאבק המתמשך נגד חמאס. הנורמליזציה בין סעודיה לישראל היא נושא מרכזי בפגישה, שכן אם תושג הסכמה, תוכל השפעתה להיות רחבה לא רק על יחסי המזרח התיכון אלא גם על הכלכלה האזורית, המסחר והביטחון.

בנוסף, נתניהו צפוי לבקש מארה"ב הארכה למאבק הצבאי נגד חמאס, במיוחד לאור ההשפעות הביטחוניות שהיו למבצע האחרון. חשוב להבין כי תמיכת ארה"ב בישראל נחשבת לעמוד תווך משמעותי במדיניות הביטחון הישראלית, והביקור הזה עשוי לחזק את התמיכה הזו, שיש לה השפעה ישירה על המצב בשטח.

אחת השאלות העומדות בפני שני המנהיגים היא כיצד להתמודד עם תהליכי השלום והניהול של הקונפליקט הישראלי-פלסטיני. האם צפויה תקווה לחידוש השיחות, או שהמציאות המורכבת תעכב את הכוונות הללו? נתניהו יצטרך להציג את עמדותיו בנוגע לסוגיות אלו, כאשר הוא מייצג ציבור שחי במציאות תחרותית ומסוכנת.

בין אם הפגישה תעלה על המסלול המיוחל של שלום וביטחון ובין אם תיווצר פער, הברית בין ישראל לארה"ב תמשיך להיות בעלת ערך רב לעתיד האזור. הפגישה ב-4 בפברואר עשויה לשים את הבסיס לדיאלוגים נוספים, שיכולים להוביל לשינויים מהותיים בשטח ובפוליטיקה הבינלאומית.