מיקום כתבה: עניין לציבור

בשבוע שעבר, בשיא הלחימה, קיבלו לוחמי חטיבת אלכסנדרוני פקודה יוצאת דופן. לא מדובר היה בעוד פשיטה שגרתית, אלא במבצע רגיש ומורכב שהמטרה שלו אחת: להחזיר הביתה את רני גוילי הי"ד.

סרן ל', ביומיום עורך דין ורואה חשבון המשמש כחשב, מצא את עצמו שוב במדים, כבר חודש ברצף (חלק מתוך כ-450 ימי מילואים בשנתיים האחרונות), מוביל את פלוגתו, כחלק מהחטיבה, למשימה שסיכון גבוה בצידה.

"הדיבורים על החיפושים תמיד היו באוויר," מספר סרן ל' בראיון ל'המחדש'. "בשבוע שעבר ירדה הפקודה. בהתחלה הדברים לא היו ברורים לגמרי, אבל לאט לאט זה התבהר. גייסנו את החיילים, נערכנו, ויצאנו חזק. כבשנו את המרחב כדי שהמקצוענים של הצבא יוכלו לעבוד בצורה סטרילית."

לדבריו, המשימה הייתה רחוקה מלהיות "חיםוש פשוט אחר גופה". מדובר בשטח מאוים מעבר לקו הצהוב, אזור שבו פועלים מחבלים. "בגזרה שלנו היה אויב, וחיסלנו אויבים כחלק מהמשימה," הוא משחזר. "היינו צריכים להעמיק את האחיזה כדי שהמרחב יהיה בטוח לגמרי, עם אפס תקלות ואפס אפשרויות לאויב להגיע. הפעלנו אש, וברוך השם הכל עבר בשלום."

כשנשאל על רמת הסיכון, סרן ל' לא מהסס: "זו משימה מסוכנת מאוד, אולי יותר ממשימות אחרות בגלל הרגישות שלה. האויב מבין את החשיבות של המבצע הזה עבורנו, וניסיון טרפוד מוצלח אחד מבחינתו היה יכול להיות הרסני. פעלנו במלוא העוצמה."

הדרך לזיהוי הסופי של רני הייתה רצופה בתפילות ובציפייה מורטת עצבים. "אני יודע שרני נמצא כגופה ה-250. בערך 250 גופות הוצאו ונבדקו לפניו. היו כל הזמן תפילות בעמדות – 'הלוואי שזה יהיה הוא', 'שימצא כבר'. היו הימורים ותפילות אם זה יהיה בגופה ה-5, ה-200 או ה-600." אומר סרן ל' בשיחה עם 'המחדש'.

ואז הגיע הרגע. סרן ל' הגיע לנקודה זמן קצר לאחר שהצוות המצומצם איתר את הגופה. הזיהוי היה ודאי ומצמרר: רני גוילי הי"ד נמצא שלם, כשהוא לבוש במדיו, שנתיים אחרי שנרצח. "זה רגע מרומם מאוד," הוא מתאר בקול רועד. "התכנסנו כולם יחד ופצחנו בשירת 'אני מאמין' ספונטנית. מיד לאחר מכן נאמר קדיש ראשון שם בשטח, כי הבנו שצריך לעשות את זה כמה שיותר מהר. לכל אחד הייתה הדרך שלו לפרוק את ההתרגשות – חלק שרו 'התקווה', חלק 'אני מאמין', חלק 'הושיע את עמך', והיו כאלו שתקעו בשופר ובירכו 'הטוב והמיטיב'. זו המימוש הכי בסיסי של הערבות ההדדית."

למרות ההישג הכביר, סרן ל' יודע שהמשימה לא תמה. "האויב שלנו אכזר, ובכל הזדמנות הוא ינסה לפגוע בנו. בתור מפקד, האתגר הכי גדול שלי עכשיו הוא לאסוף את כולם, להרים שוב את הסטנדרטים ולא להירגע מההישג, כדי שלא נפספס בגלל תחושת ההקלה."

בסיום הראיון, כשהוא מתכונן ליציאה קצרה ל"אפטר" בבית לפני שיחזור לקו, הוא מבקש להעביר מסר של הערכה לעורף: "הלוחמים אצלנו עשו מאות ימי מילואים. ברגע שרני נמצא, הכל צף מחדש וחוזרים לניהול השגרה, הבית והעבודה. מקור הכוח שלנו הוא הבית. הגיבורות האמיתיות הן אלו שנמצאות מאחור ומאפשרות לנו לעשות את העבודה מקדימה. אנחנו מרגישים את השליחות בידיים ממש."

המנהג לקרוא את פרשת המן ביום שלישי של פרשת בשלח הפך בשנים האחרונות לתופעה רחבת היקף, אך המקור המרכזי למנהג הספציפי ביום זה מיוחס לרבי מנחם מנדל מרימנוב (מתלמידי המגיד ממזריטש) זיע"א, שקבע כי יום שלישי בשבוע שבו קוראים את פרשת בשלח הוא עת רצון מיוחדת לתפילה על הפרנסה. הבחירה ביום שלישי אינה מקרית, ביום השלישי לבריאה נאמר פעמיים "כי טוב" ובו נבראו הצמחים והאילנות – סמלי השפע והצמיחה.

הסגולה עצמה אינה מוגבלת רק ליום אחד בשנה. הטור והשלחן ערוך (אורח חיים, סימן א') מציינים כי טוב לומר את פרשת המן בכל יום ויום. המטרה אינה רק "סגולה" טכנית, אלא השתרשות האמונה בלב האדם. קריאת הפרשה מזכירה שכשם שהמן ירד לבני ישראל במדבר באופן ניסי, כך גם הפרנסה המודרנית – למרות ההשתדלות שאנו עושים בעבודה – מגיעה בסופו של דבר בהשגחה עליונה ומדויקת לצרכיו של כל אדם.

מעבר להבטחה לשפע כלכלי, המפרשים מסבירים כי הסגולה האמיתית טמונה ביכולת לשחרר את החרדה הקיומית. הירושלמי במסכת ברכות אף מציין כי כל האומר פרשת המן בכל יום, מובטח לו שלא יבוא לידי חסרון מזונות. הקריאה המקובלת היא "שניים מקרא ואחד תרגום" (קריאת הפסוקים פעמיים ותרגום אונקלוס פעם אחת). לטובת הגולשים, 'המחדש' מגיש את פרשת המן במלואה.

העבירו את שמכם למעמד התפילה המסוגל, וקבלו לביתכם את 'שטר הפרנסה'>>>

נוסח פרשת המן – שניים מקרא ואחת תרגום

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ שֶׁתַּזְמִין פַּרְנָסָה לְכָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל וּפַרְנָסָתִי וּפַרְנָסַת אַנְשֵׁי בֵיתִי בִּכְלָלָם. בְּנַחַת וְלֹא בְּצַעַר בְּכָבוֹד וְלֹא בְּבִזּוּי בְּהֶתֵּר וְלֹא בְּאִסּוּר כְּדֵי שֶׁנּוּכַל לַעֲבוֹד עֲבוֹדָתֶךָ וְלִלְמוֹד תּוֹרָתֶךָ כְּמוֹ שֶׁזַנְתָּ לַאֲבוֹתֵינוּ מָן בַּמִּדְבָּר בְּאֶרֶץ צִיָּה וַעֲרָבָה:

וַיֹּאמֶר יְיָ אֶל מֹשֶׁה הִנְנִי מַמְטִיר לָכֶם לֶחֶם מִן הַשָּׁמָיִם וְיָצָא הָעָם וְלָקְטוּ דְּבַר יוֹם בְּיוֹמוֹ לְמַעַן אֲנַסֶּנּוּ הֲיֵלֵךְ בְּתוֹרָתִי אִם לֹא.

וַיֹּאמֶר יְיָ אֶל מֹשֶׁה הִנְנִי מַמְטִיר לָכֶם לֶחֶם מִן הַשָּׁמָיִם וְיָצָא הָעָם וְלָקְטוּ דְּבַר יוֹם בְּיוֹמוֹ לְמַעַן אֲנַסֶּנּוּ הֲיֵלֵךְ בְּתוֹרָתִי אִם לֹא.

וַאֲמַר יְיָ לְמֹשֶׁה הָא אֲנָא מָחֵית לְכוֹן לַחְמָא מִן שְׁמַיָּא וְיִפְּקוּן עַמָּא וְיִלְקְטוּן פִּתְגַּם יוֹם בְּיוֹמֵיהּ בְּדִיל דַּאֲנַסִּנּוּן הַיְהָכוּן בְּאוֹרַיְתִי אִם לָא.

וְהָיָה בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי וְהֵכִינוּ אֵת אֲשֶׁר יָבִיאוּ וְהָיָה מִשְׁנֶה עַל אֲשֶׁר יִלְקְטוּ יוֹם יוֹם.

וְהָיָה בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי וְהֵכִינוּ אֵת אֲשֶׁר יָבִיאוּ וְהָיָה מִשְׁנֶה עַל אֲשֶׁר יִלְקְטוּ יוֹם יוֹם.

וִיהֵי בְּיוֹמָא שְׁתִיתָאָה וִיתַקְּנוּן יָת דְּיַיְתוּן וִיהֵי עַל חַד תְּרֵין עַל דְּיִלְקְטוּן יוֹם יוֹם.

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן אֶל כָּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עֶרֶב וִידַעְתֶּם כִּי יְיָ הוֹצִיא אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם.

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן אֶל כָּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עֶרֶב וִידַעְתֶּם כִּי יְיָ הוֹצִיא אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם.

וַאֲמַר מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן לְכָל בְּנֵי יִשְרָאֵל בְּרַמְשָׁא וְתִדְּעוּן אֲרֵי יְיָ אַפֵּיק יָתְכוֹן מֵאַרְעָא דְמִצְרָיִם.

וּבֹקֶר וּרְאִיתֶם אֶת כְּבוֹד יְיָ בְּשָׁמְעוֹ אֶת תְּלֻנֹּתֵיכֶם עַל יְיָ וְנַחְנוּ מָה כִּי תַלִּינוּ עָלֵינוּ.

וּבֹקֶר וּרְאִיתֶם אֶת כְּבוֹד יְיָ בְּשָׁמְעוֹ אֶת תְּלֻנֹּתֵיכֶם עַל יְיָ וְנַחְנוּ מָה כִּי תַלִּינוּ עָלֵינוּ.

וּבְצַפְרָא וְתֶחֱזוּן יָת יְקָרָא דַיְיָ כַּד שְׁמִיעַ [קֳדָמוֹהִי] יָת תֻּרְעֲמוּתְכוֹן עַל מֵימְרָא דַיְיָ וְנַחְנָא מָה אֲרֵי אַתְרַעַמְתּוּן עֲלָנָא.

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה בְּתֵת יְיָ לָכֶם בָּעֶרֶב בָּשָׂר לֶאֱכֹל וְלֶחֶם בַּבֹּקֶר לִשְׂבֹּעַ בִּשְׁמֹעַ יְיָ אֶת תְּלֻנֹּתֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם מַלִּינִם עָלָיו וְנַחְנוּ מָה לֹא עָלֵינוּ תְּלֻנֹּתֵיכֶם כִּי עַל יְיָ.

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה בְּתֵת יְיָ לָכֶם בָּעֶרֶב בָּשָׂר לֶאֱכֹל וְלֶחֶם בַּבֹּקֶר לִשְׂבֹּעַ בִּשְׁמֹעַ יְיָ אֶת תְּלֻנֹּתֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם מַלִּינִם עָלָיו וְנַחְנוּ מָה לֹא עָלֵינוּ תְּלֻנֹּתֵיכֶם כִּי עַל יְיָ.

וַאֲמַר מֹשֶׁה בִּדְיִתַּן יְיָ לְכוֹן בְּרַמְשָׁא בִּסְרָא לְמֵיכַל וְלַחְמָא בְּצַפְרָא לְמִסְבַּע בְּדִשְׁמִיעַן קֳדָם יְיָ יָת תֻּרְעֲמוּתְכוֹן דִּי אַתּוּן מִתְרַעֲמִין עֲלוֹהִי וְנַחְנָא מָא לָא עֲלָנָא תֻּרְעֲמוּתְכוֹן אֶלָּהֵן עַל מֵימְרָא דַיְיָ.

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל אַהֲרֹן אֱמֹר אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל קִרְבוּ לִפְנֵי יְיָ, כִּי שָׁמַע אֵת תְּלֻנֹּתֵיכֶם.

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל אַהֲרֹן אֱמֹר אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל קִרְבוּ לִפְנֵי יְיָ, כִּי שָׁמַע אֵת תְּלֻנֹּתֵיכֶם.

וַאֲמַר מֹשֶׁה לְאַהֲרֹן אֱמַר לְכָל כְּנִשְׁתָּא דִּבְנֵי יִשְרָאֵל קְרִיבוּ קֳדָם יְיָ אֲרֵי שְׁמִיעַן קֳדָמוֹהִי יָת תֻּרְעֲמוּתְכוֹן.

וַיְהִי כְּדַבֵּר אַהֲרֹן אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיִּפְנוּ אֶל הַמִּדְבָּר וְהִנֵּה כְּבוֹד יְיָ נִרְאָה בֶּעָנָן.

וַיְהִי כְּדַבֵּר אַהֲרֹן אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיִּפְנוּ אֶל הַמִּדְבָּר וְהִנֵּה כְּבוֹד יְיָ נִרְאָה בֶּעָנָן.

וַהֲוָה כַּד מַלִּיל אַהֲרֹן עִם כָּל כְּנִשְׁתָּא דִבְנֵי יִשְרָאֵל וְאִתְפְּנִיּוּ לְמַדְבְּרָא וְהָא יְקָרָא דַיְיָ אִתְגְּלִי בַּעֲנָנָא.

וַיְדַבֵּר יְיָ אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר.

וַיְדַבֵּר יְיָ אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר.

וּמַלִּיל יְיָ עִם מֹשֶׁה לְמֵימָר.

שָׁמַעְתִּי אֶת תְּלוּנֹּת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל דַּבֵּר אֲלֵהֶם לֵאמֹר בֵּין הָעַרְבַּיִם תֹּאכְלוּ בָשָׂר וּבַבֹּקֶר תִּשְׂבְּעוּ לָחֶם וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְיָ אֱלֹהֵיכֶם.

שָׁמַעְתִּי אֶת תְּלוּנֹּת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל דַּבֵּר אֲלֵהֶם לֵאמֹר בֵּין הָעַרְבַּיִם תֹּאכְלוּ בָשָׂר וּבַבֹּקֶר תִּשְׂבְּעוּ לָחֶם וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְיָ אֱלֹהֵיכֶם.

שְׁמִיעַ קֳדָמַי יָת תֻּרְעֲמַת בְּנֵי יִשְרָאֵל מַלֵּיל עִמְּהוֹן לְמֵימַר בֵּין שִׁמְשַׁיָּא תֵּיכְלוּן בִּסְרָא וּבְצַפְרָא תִּשְבְּעוּן לַחְמָא וְתִדְּעוּן אֲרֵי אֲנָא יְיָ אֱלָהָכוֹן.

וַיְהִי בָעֶרֶב וַתַּעַל הַשְּׂלָו וַתְּכַס אֶת הַמַּחֲנֶה וּבַבֹּקֶר הָיְתָה שִׁכְבַת הַטָּל סָבִיב לַמַּחֲנֶה.

וַיְהִי בָעֶרֶב וַתַּעַל הַשְּׂלָו וַתְּכַס אֶת הַמַּחֲנֶה וּבַבֹּקֶר הָיְתָה שִׁכְבַת הַטָּל סָבִיב לַמַּחֲנֶה.

וַהֲוָה בְרַמְשָׁא וּסְלֵיקַת סְלָיו וַחֲפַת יָת מַשְׁרִיתָא וּבְצַפְרָא הֲוַת נְחָתַת טַלָּא סְחוֹר סְחוֹר לְמַשְׁרִיתָא.

וַתַּעַל שִׁכְבַת הַטָּל וְהִנֵּה עַל פְּנֵי הַמִּדְבָּר דַּק מְחֻסְפָּס דַּק כַּכְּפֹר עַל הָאָרֶץ.

וַתַּעַל שִׁכְבַת הַטָּל וְהִנֵּה עַל פְּנֵי הַמִּדְבָּר דַּק מְחֻסְפָּס דַּק כַּכְּפֹר עַל הָאָרֶץ.

וּסְלֵיקַת נְחָתַת טַלָּא וְהָא עַל אַפֵּי מַדְבְּרָא דַּעְדַּק מְקַלַּף דַּעְדַּק כְּגִיר כִּגְלִידָא עַל אַרְעָא.

וַיִּרְאוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל אָחִיו מָן הוּא כִּי לֹא יָדְעוּ מַה הוּא וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֲלֵהֶם הוּא הַלֶּחֶם אֲשֶׁר נָתַן יְיָ לָכֶם לְאָכְלָה.

וַיִּרְאוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל אָחִיו מָן הוּא כִּי לֹא יָדְעוּ מַה הוּא וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֲלֵהֶם הוּא הַלֶּחֶם אֲשֶׁר נָתַן יְיָ לָכֶם לְאָכְלָה.

וַחֲזוֹ בְנֵי יִשְרָאֵל וַאֲמָרוּ גְּבַר לַאֲחוּהִי מַנָּא הוּא אֲרֵי לָא יְדָעוּ מָה הוּא וַאֲמַר מֹשֶׁה לְהוֹן הוּא לַחְמָא דִּיהַב יְיָ לְכוֹן לְמֵיכָל.

זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה יְיָ לִקְטוּ מִמֶּנּוּ אִישׁ לְפִי אָכְלוֹ עֹמֶר לַגֻּלְגֹּלֶת מִסְפַּר נַפְשֹׁתֵיכֶם אִישׁ לַאֲשֶׁר בְּאָהֳלוֹ תִּקָּחוּ.

זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה יְיָ לִקְטוּ מִמֶּנּוּ אִישׁ לְפִי אָכְלוֹ עֹמֶר לַגֻּלְגֹּלֶת מִסְפַּר נַפְשֹׁתֵיכֶם אִישׁ לַאֲשֶׁר בְּאָהֳלוֹ תִּקָּחוּ.

דֵּין פִּתְגָּמָא דִּי פַקִּיד יְיָ לְקוּטוּ מִנֵּיהּ גְּבַר לְפוּם מֵיכְלֵיהּ עֻמְרָא לְגֻלְגַּלְתָּא מִנְיַן נַפְשָׁתֵיכוֹן גְּבַר לְדִי בְמַשְׁכְּנֵיהּ תִּסְּבוּן.

וַיַּעֲשׂוּ כֵן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיִּלְקְטוּ הַמַּרְבֶּה וְהַמַּמְעִיט.

וַיַּעֲשׂוּ כֵן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיִּלְקְטוּ הַמַּרְבֶּה וְהַמַּמְעִיט.

וַעֲבַדוּ כֵּין בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּלְקַטוּ דְּאַסְגִּי וּדְאַזְעַר.

וַיָּמֹדּוּ בָעֹמֶר וְלֹא הֶעְדִּיף הַמַּרְבֶּה וְהַמַּמְעִיט לֹא הֶחְסִיר אִישׁ לְפִי אָכְלוֹ לָקָטוּ.

וַיָּמֹדּוּ בָעֹמֶר וְלֹא הֶעְדִּיף הַמַּרְבֶּה וְהַמַּמְעִיט לֹא הֶחְסִיר אִישׁ לְפִי אָכְלוֹ לָקָטוּ.

וּכְלוֹ בְעֻמְרָא וְלָא אוֹתַר דְּאַסְגֵּי וּדְאַזְעֵר לָא חַסִּיר גְּבַר לְפוּם מֵיכְלֵיהּ לְקָטוּ.

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֲלֵהֶם אִישׁ אַל יוֹתֵר מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר.

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֲלֵהֶם אִישׁ אַל יוֹתֵר מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר.

וַאֲמַר מֹשֶׁה לְהוֹן אֱנַשׁ לָא יַשְׁאַר מִנֵּיהּ עַד צַפְרָא.

וְלֹא שָׁמְעוּ אֶל מֹשֶׁה וַיּוֹתִרוּ אֲנָשִׁים מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר וַיָּרֻם תּוֹלָעִים וַיִּבְאַשׁ וַיִּקְצֹף עֲלֵהֶם מֹשֶׁה.

וְלֹא שָׁמְעוּ אֶל מֹשֶׁה וַיּוֹתִרוּ אֲנָשִׁים מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר וַיָּרֻם תּוֹלָעִים וַיִּבְאַשׁ וַיִּקְצֹף עֲלֵהֶם מֹשֶׁה.

וְלָא קַבִּילוּ מִן מֹשֶׁה וְאַשְׁאָרוּ גֻבְרַיָּא מִנֵּיהּ עַד צַפְרָא וּרְחֵשׁ רִיחֲשָׁא וּסְרִי וּרְגֵז עֲלֵיהוֹן מֹשֶׁה.

וַיִּלְקְטוּ אֹתוֹ בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר אִישׁ כְּפִי אָכְלוֹ וְחַם הַשֶּׁמֶשׁ וְנָמָס.

וַיִּלְקְטוּ אֹתוֹ בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר אִישׁ כְּפִי אָכְלוֹ וְחַם הַשֶּׁמֶשׁ וְנָמָס.

וּלְקָטוּ יָתֵיהּ בִּצְפַר בִּצְפָר גְּבַר לְפוּם מֵיכְלֵיהּ וּמָה דְמִשְׁתָּאַר מִנֵּיהּ עַל אַפֵּי חַקְלָא כַּד חֲמָא עֲלוֹהִי שִׁמְשָׁא פָּשָׁר.

וַיְהִי בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי לָקְטוּ לֶחֶם מִשְׁנֶה שְׁנֵי הָעֹמֶר לָאֶחָד וַיָּבֹאוּ כָּל נְשִׂיאֵי הָעֵדָה וַיַּגִּידוּ לְמֹשֶׁה.

וַיְהִי בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי לָקְטוּ לֶחֶם מִשְׁנֶה שְׁנֵי הָעֹמֶר לָאֶחָד וַיָּבֹאוּ כָּל נְשִׂיאֵי הָעֵדָה וַיַּגִּידוּ לְמֹשֶׁה.

וַהֲוָה בְּיוֹמָא שְׁתִיאָתָאָה לְקָטוּ לַחְמָא עַל חַד תְּרֵין תְּרֵין עֻמְרִין לְחַד וְאֲתוֹ כָּל רַבְרְבֵי כְנִשְׁתָּא וְחַוִּיאוּ לְמֹשֶׁה.

וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם הוּא אֲשֶׁר דִּבֶּר יְיָ שַׁבָּתוֹן שַׁבַּת קֹדֶשׁ לַיְיָ מָחָר אֵת אֲשֶׁר תֹּאפוּ אֵפוּ וְאֵת אֲשֶׁר תְּבַשְּׁלוּ בַּשֵּׁלוּ וְאֵת כָּל הָעֹדֵף הַנִּיחוּ לָכֶם לְמִשְׁמֶרֶת עַד הַבֹּקֶר.

וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם הוּא אֲשֶׁר דִּבֶּר יְיָ שַׁבָּתוֹן שַׁבַּת קֹדֶשׁ לַיְיָ מָחָר אֵת אֲשֶׁר תֹּאפוּ אֵפוּ וְאֵת אֲשֶׁר תְּבַשְּׁלוּ בַּשֵּׁלוּ וְאֵת כָּל הָעֹדֵף הַנִּיחוּ לָכֶם לְמִשְׁמֶרֶת עַד הַבֹּקֶר.

וַאֲמַר לְהוֹן הוּא דִּי מַלִּיל יְיָ שְׁבָתָא שְׁבַת קוּדְשָׁא קֳדָם יְיָ מְחָר יָת דִּי אַתּוּן עֲתִידִין לְמֵפָא אֱפוֹ וְיָת דִּי אַתּוּן עֲתִידִין לְבַשָּׁלָא בַּשִּׁילוּ וְיָת כָּל מוֹתָרָא אַצְנָעוּ לְכוֹן לְמַטְּרַת עַד צַפְרָא:

 וַיַּנִּיחוּ אֹתוֹ עַד הַבֹּקֶר כַּאֲשֶׁר צִוָּה משֶׁה וְלֹא הִבְאִישׁ וְרִמָּה לֹא הָיְתָה בּוֹ:

וַיַּנִּיחוּ אֹתוֹ עַד הַבֹּקֶר כַּאֲשֶׁר צִוָּה משֶׁה וְלֹא הִבְאִישׁ וְרִמָּה לֹא הָיְתָה בּוֹ:

וְאַצְנָעוּ יָתֵיהּ עַד צַפְרָא כְּמָא דִּפַקִּיד מֹשֶׁה וְלָא סְרִי וְרִיחֲשָׁא לָא הֲוָה בֵיהּ:

וַיֹּאמֶר משֶׁה אִכְלֻהוּ הַיּוֹם כִּי שַׁבָּת הַיּוֹם לַיְיָ הַיּוֹם לֹא תִמְצָאֻהוּ בַּשָּׂדֶה:

וַיֹּאמֶר משֶׁה אִכְלֻהוּ הַיּוֹם כִּי שַׁבָּת הַיּוֹם לַיְיָ הַיּוֹם לֹא תִמְצָאֻהוּ בַּשָּׂדֶה:

וַאֲמַר מֹשֶׁה אִכְלוּהִי יוֹמָא דֵין אֲרֵי שַׁבְּתָא יוֹמָא דֵין קֳדָם יְיָ יוֹמָא דֵין לָא תַשְׁכְּחֻנֵּיהּ בְּחַקְלָא:

שֵׁשֶׁת יָמִים תִּלְקְטֻהוּ וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁבָּת לֹא יִהְיֶה בּוֹ:

שֵׁשֶׁת יָמִים תִּלְקְטֻהוּ וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁבָּת לֹא יִהְיֶה בּוֹ:

שִׁתָּא יוֹמִין תִּלְקְטֻנֵּיהּ וּבְיוֹמָא שְׁבִיעָאָה שַׁבְּתָא לָא יְהֵי בֵיהּ:

וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יָצְאוּ מִן הָעָם לִלְקֹט וְלֹא מָצָאוּ:

וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יָצְאוּ מִן הָעָם לִלְקֹט וְלֹא מָצָאוּ:

וַהֲוָה בְּיוֹמָא שְׁבִיעָאָה נְפָקוּ מִן עַמָּא לְמִלְקָט וְלָא אַשְׁכָּחוּ:

וַיֹּאמֶר יְיָ אֶל משֶׁה עַד אָנָה מֵאַנְתֶּם לִשְׁמֹר מִצְוֹתַי וְתוֹרֹתָי:

וַיֹּאמֶר יְיָ אֶל משֶׁה עַד אָנָה מֵאַנְתֶּם לִשְׁמֹר מִצְוֹתַי וְתוֹרֹתָי:

 וַאֲמַר יְיָ לְמֹשֶׁה עַד אֵימָתַי אַתּוּן מְסָרְבִין לְמִטַּר פִּקּוּדַי וְאוֹרָיָתָי:

רְאוּ כִּי יְיָ נָתַן לָכֶם הַשַּׁבָּת עַל כֵּן הוּא נֹתֵן לָכֶם בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי לֶחֶם יוֹמָיִם שְׁבוּ אִישׁ תַּחְתָּיו אַל יֵצֵא אִישׁ מִמְּקֹמוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי:

רְאוּ כִּי יְיָ נָתַן לָכֶם הַשַּׁבָּת עַל כֵּן הוּא נֹתֵן לָכֶם בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי לֶחֶם יוֹמָיִם שְׁבוּ אִישׁ תַּחְתָּיו אַל יֵצֵא אִישׁ מִמְּקֹמוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי:

חֲזוֹ אֲרֵי יְיָ יְהַב לְכוֹן שַׁבְּתָא עַל כֵּן הוּא יָהֵב לְכוֹן בְּיוֹמָא שְׁתִיתָאָה לְחֵם תְּרֵין יוֹמִין תִּיבוּ אֱנַשׁ תְּחוֹתוֹהִי לָא יִפּוֹק אֱנַשׁ מֵאַתְרֵיהּ בְּיוֹמָא שְׁבִיעָאָה:

וַיִשְׁבְּתוּ הָעָם בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי:

וַיִשְׁבְּתוּ הָעָם בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי:

 וְנָחוּ עַמָּא בְּיוֹמָא שְׁבִיעָאָה:

 וַיִּקְרְאוּ בֵית יִשְׂרָאֵל אֶת שְׁמוֹ מָן וְהוּא כְּזֶרַע גַּד לָבָן וְטַעְמוֹ כְּצַפִּיחִת בִּדְבָשׁ:

וַיִּקְרְאוּ בֵית יִשְׂרָאֵל אֶת שְׁמוֹ מָן וְהוּא כְּזֶרַע גַּד לָבָן וְטַעְמוֹ כְּצַפִּיחִת בִּדְבָשׁ:

 וּקְרוֹ בֵית יִשְׂרָאֵל יָת שְׁמֵיהּ מָן וְהוּא כְּבַר זְרַע גַּדָּא חִוָּר וְטַעֲמֵיהּ כְּאִסְקְרֵיטָוָן בִּדְבָשׁ:

וַיֹּאמֶר משֶׁה זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה יְיָ מְלֹא הָעֹמֶר מִמֶּנּוּ לְמִשְׁמֶרֶת לְדֹרֹתֵיכֶם לְמַעַן יִרְאוּ אֶת הַלֶּחֶם אֲשֶׁר הֶאֱכַלְתִּי אֶתְכֶם בַּמִּדְבָּר בְּהוֹצִיאִי אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם:

וַיֹּאמֶר משֶׁה זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה יְיָ מְלֹא הָעֹמֶר מִמֶּנּוּ לְמִשְׁמֶרֶת לְדֹרֹתֵיכֶם לְמַעַן יִרְאוּ אֶת הַלֶּחֶם אֲשֶׁר הֶאֱכַלְתִּי אֶתְכֶם בַּמִּדְבָּר בְּהוֹצִיאִי אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם:

וַאֲמַר מֹשֶׁה דֵּין פִּתְגָּמָא דִּי פַקִּיד יְיָ מְלֵי עֻמְרָא מִנֵּיהּ לְמַטְּרָא לְדָרֵיכוֹן בְּדִיל דְּיֶחֱזוּן יָת לַחְמָא דִּי אוֹכָלִית יָתְכוֹן בְּמַדְבְּרָא בְּאַפָּקוּתִי יָתְכוֹן מֵאַרְעָא דְמִצְרָיִם:

 וַיֹּאמֶר משֶׁה אֶל אַהֲרֹן קַח צִנְצֶנֶת אַחַת וְתֶן שָׁמָּה מְלֹא הָעֹמֶר מָן וְהַנַּח אֹתוֹ לִפְנֵי יְיָ לְמִשְׁמֶרֶת לְדֹרֹתֵיכֶם:

וַיֹּאמֶר משֶׁה אֶל אַהֲרֹן קַח צִנְצֶנֶת אַחַת וְתֶן שָׁמָּה מְלֹא הָעֹמֶר מָן וְהַנַּח אֹתוֹ לִפְנֵי יְיָ לְמִשְׁמֶרֶת לְדֹרֹתֵיכֶם:

וַאֲמַר מֹשֶׁה לְאַהֲרֹן סַב צְלוֹחִית חֲדָא וְהַב תַּמָּן מְלֵי עֻמְרָא מָן וְאַצְנַע יָתֵיהּ קֳדָם יְיָ לְמַטְרָא לְדָרֵיכוֹן:

כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְיָ אֶל משֶׁה וַיַּנִּיחֵהוּ אַהֲרֹן לִפְנֵי הָעֵדֻת לְמִשְׁמָרֶת:

כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְיָ אֶל משֶׁה וַיַּנִּיחֵהוּ אַהֲרֹן לִפְנֵי הָעֵדֻת לְמִשְׁמָרֶת:

כְּמָא דִי פַקִּיד יְיָ לְמֹשֶׁה וְאַצְנְעֵיהּ אַהֲרֹן קֳדָם סַהֲדוּתָא לְמַטְּרָא:

וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אָכְלוּ אֶת הַמָּן אַרְבָּעִים שָׁנָה עַד בֹּאָם אֶל אֶרֶץ נוֹשָׁבֶת אֶת הַמָּן אָכְלוּ עַד בֹּאָם אֶל קְצֵה אֶרֶץ כְּנָעַן:

וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אָכְלוּ אֶת הַמָּן אַרְבָּעִים שָׁנָה עַד בֹּאָם אֶל אֶרֶץ נוֹשָׁבֶת אֶת הַמָּן אָכְלוּ עַד בֹּאָם אֶל קְצֵה אֶרֶץ כְּנָעַן:

וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֲכָלוּ יָת מַנָּא אַרְבְּעִין שְׁנִין עַד דְּמֵיתֵיהוֹן לְאַרְעָא יָתְבָתָא יָת מַנָּא אֲכָלוּ עַד דְּאָתוֹ לִסְיָפֵי אַרְעָא דִכְנָעַן:

וְהָעֹמֶר עֲשִׂרִית הָאֵיפָה הוּא:

וְהָעֹמֶר עֲשִׂרִית הָאֵיפָה הוּא:

וְעֻמְרָא חַד מִן עַסְרָא בִּתְלָת סְאִין הוּא:

אל תחמיצו את הסגולה הבדוקה לפרנסה, והעבירו את שמכם למעמד התפילה ביום המסוגל ביותר>>>

בקשה לאחר אמירת 'פרשת המן'

אַתָּה הוּא יְיָ לְבַדֶּךָ אַתָּה עָשִׂיתָ אֶת הַשָּׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם הָאָרֶץ וְכָל אֲשֶׁר עָלֶיהָ הַיַּמִים וְכָל אֲשֶׁר בָּהֶם וְאַתָּה מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם וְאַתָּה הוּא שֶׁעָשִׂיתָ נִסִּים וְנִפְלָאוֹת גְּדוֹלוֹת תָּמִיד עִם אֲבוֹתֵינוּ גַּם בַּמִּדְבָּר הִמְטַרְתָּ לָהֶם לֶחֶם מִן הַשָּׁמַיִם וּמִצּוּר הַחַלָּמִישׁ הוֹצֵאתָ לָהֶם מַיִם וְגַם נָתַתָּ לָהֶם כָּל צָרְכֵיהֶם שִׂמְלוֹתָם לֹא בָלְתָה מֵעֲלֵיהֶם כֵּן בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים וּבַחֲסָדֶיךָ הָעֲצוּמִים תְּזוּנֵנוּ וּתְפַרְנְסֵנוּ וּתְכַלְכְּלֵנוּ וְתַסְפִּיק לָנוּ כָּל צָרְכֵנוּ וְצָרְכֵי עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל הַמְרוּבִּים בְּמִלּוּי וּבְרֶוַח בְּלִי טֹרַח וְעָמָל גָּדוֹל מִתַּחַת יָדְךָ הַנְּקִיָּה וְלֹא מִתַּחַת יְדֵי בָשָׂר וָדָם:

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי שֶׁתָּכִין לִי וּלְאַנְשֵׁי בֵיתִי כָּל מַחֲסוֹרֵנוּ וְתַזְמִין לָנוּ כָּל צָרְכֵנוּ לְכָל יוֹם וָיּוֹם מֵחַיֵּינוּ דֵי מַחֲסוֹרֵנוּ וּלְכָל שָׁעָה וְשָׁעָה מִשָּׁעוֹתֵינוּ דֵי סִפּוּקֵנוּ וּלְכָל עֶצֶם מֵעֲצָמֵינוּ דֵי מִחְיָתֵנוּ מִיָּדְךָ הַטוֹבָה וְהָרְחָבָה וְלֹא כְּמִעוּט מִפְעָלֵינוּ וְקוֹצֶר חֲסָדֵינוּ וּמִזְעֵיר גְּמוּלוֹתֵינוּ וְיִהְיוּ מְזוֹנוֹתַי וּמְזוֹנוֹת אַנְשֵׁי בֵיתִי וְזַרְעִי וְזֶרַע זַרְעִי מְסוּרִים בְּיָדְךָ וְלֹא בְּיַד בָּשָׂר וָדָם:

פעם חשבו שפרויקט חדש הוא פשוט “לקנות מוקדם ולחכות לעליית ערך”. אבל בשנים האחרונות, כשהשוק נע בין קפיצות מחירים לתנאי מימון משתנים ואי ודאות סביב היתרים ומסירות, יותר משקיעים מגלים שהסיכון לא נמצא רק במספרים אלא בהבנה לא נכונה של העסקה.

בפרק של הפודקאסט “חרדים לנדל״ן” בהנחיית איתמר שולם, בעל משרד “איתמר שולם ליווי משקיעים ויזמות נדל״ן”, התארח יהודה בן שלמה, שותף בחברת מעוז, לשיחה שנולדה מתוך מגמה בולטת: משקיעים שקונים “על מצגת” ומגלים מאוחר מדי מה באמת קנו. אז איך בודקים עסקה כמו מקצוענים, בלי להיסחף אחרי לחץ, כותרות וקפה במשרד המכירות?

"הסוד ליסודיות נמצא בארון המטבח ובשוק ברמלה"

בן שלמה פותח בסיפור ילדות שמסביר את הגישה המקצועית שלו היום. הוא מתאר איך אימו לא הסכימה “להכניס שבת” עד שהארון באמת נקי, ואיך בשוק ברמלה היא קודם עוברת מההתחלה עד הסוף, משווה מחירים ואיכות, ורק אחר כך קונה. מה שנשמע כמו שיעור ביתי, הפך אצלו לכלל עבודה: לא נכנסים לעסקה לפני שמקיפים את השטח, אוספים נתונים, ומשווים חלופות.

הוא מספר שכאשר למד בקורסים של “אקזיט” את הנוסחה הפשוטה של לקנות בזול ולמכור ביוקר, המציאות הייתה מורכבת יותר. במקום לראות חמש דירות, הוא ראה שלושים וארבעים, מילא מחברות, בנה “תיק נכס” וניתח את האמת שמאחורי המחיר. מבחינתו, הפרטים הקטנים הם לא קישוט אלא ההבדל בין עסקה טובה לעסקה יקרה בתחפושת.

"פריסייל זה מנגנון של בנק, לא קסם של שיווק"

החלק המרכזי בשיחה נוגע למה שמשקיעים אוהבים לקרוא לו “פריסייל”. בן שלמה מחדד: פריסייל אמיתי הוא שלב שבו היזם עדיין לא בתוך ליווי בנקאי, ולפי כללי הבנקים עליו למכור כמות מסוימת מהדירות כדי לקבל ליווי. בשלב הזה הרוכש בדרך כלל מוגבל בתשלום מוקדם, ולעיתים הכסף יושב בנאמנות.

אבל כאן מגיע העיקר: כדי לנהל משא ומתן אמיתי, צריך להבין איך היזם חושב. בן שלמה מתאר את “דוח האפס” השמאי, מסמך שמרכז עלויות קרקע, בנייה, יועצים, ריביות ורווח יזמי צפוי. הבעיה מתחילה כשהיזם לא מתמחר רק לפי הדוח, אלא גם לפי מה שהשכנים מוכרים, ואז “לוחץ באקסל” ומעלה מחירון. כך קונה יכול להרגיש שניצח כשהוריד מאה אלף, ועדיין לקנות מעל מחיר ריאלי. הכלי שהוא מציע פשוט במטרה ומורכב בביצוע: לחשב כמה הדירה באמת יכולה להימכר ועדיין להשאיר ליזם רווח סביר, ואז לא לשלם שקל מעבר.

"אל תקנו דירה במזגן, תרדו לשטח ותפתחו תב״ע"

איתמר שולם מציף נתון מטריד מתוך מחקר שקרא: רוב רוכשי הדירות החדשות לא מגיעים לשטח לפני הקנייה. בן שלמה מתחבר לנקודה ומזהיר מפער בין הדמיה למציאות. הוא מתאר מקרה ששמע עליו, רוכש שקנה דירה “על הים” וגילה לקראת מסירה שהדירה פונה לכיוון ההפוך, עם בניין ממול במקום נוף פתוח.

במקום להישאב לשיווק, בן שלמה מציע סדר פעולה: ללמוד שכונה דרך תב״ע, להבין מוסדות ציבור, פארקים, כניסות ויציאות, ואז להגיע למשרד מכירות לזמן קצר, לקחת תוכניות, מפרט ותנאי תשלום, ולצאת לניתוח בבית. הוא מוסיף שהרבה משווקים לא תמיד משקרים, פשוט לא יודעים, ולכן משקיע רציני חייב להתבסס על מסמכים ולא על הבטחות.

לסיכום: איתמר שולם מסכם את רוח הפרק במשפט חד: בסוף לא מנצחים עסקה עם כותרת, מנצחים אותה עם הבנה. מי שלומד איך היזם עובד, איך השכונה נבנית, ואיך המספרים באמת נסגרים, מפסיק לקנות חלום ומתחיל לקנות מציאות.

ער"ח שבט: מרן ראש הישיבה הגר"ד לנדו בתפילת יום כיפור קטן במעונו, כהוראתו לומר תפילת יו"כ קטן לעורר רחמי שמים נוכח המצב הביטחוני המורכב ורדיפת ומצוקת לומדי התורה בארץ הקודש.

למשלוח תיעודים ועדכונים: yossifeld.h@gmail.com או 0555570205

מרגש: מרן עמוד ההוראה הגר"י זילברשטיין שליט"א פורץ בבכי במהלך ברכות הברית מילה לנינו, נכד לחתנו הגאון רבי אליעזר רוט שליט"א, הברית נערכה בביהכ"נ 'בית השם' בבני ברק.

הגה"צ רבי אהרן טויסיג שליט"א בהטבת הנרות לכבוד שבת

כבוד התורה: שיירת מרן האדמו"ר מצאנז שליט"א, שהגיע למסע חיזוק מיוחד בארה"ב, מחוץ לשדה התעופה בניו יורק כשהיא מלווה בניידות משטרה.

האדמו"ר מצאנז ביקר במעונו של ראש ישיבת ליקווד הגר"מ קוטלר, לשם הזמין רבי מלכיאל את ראשי הישיבה הגרש"ב שוסטל והגר"י אולשין והורה על ציבור המלוים לצאת מהחדר, שם דנו עם האדמו"ר על גזירת הגיוס במשך כמחצית השעה.

כ"ק האדמו"ר מלעלוב נצפה בלימוד בליז'ענסק

האדמור משאץ אשדוד הגיע לביקור מיוחד אצל הגר"ב הגר אב"ד קהל יראים' רובע ט' באשדוד ובנו הגדול של כ"ק האדמו"ר משאץ ויזניץ מחיפה ושוחחו בחיבה יתירה והביע את שמחתו על פתיחה ביהמ'ד ברובע כדי להגדיל תורה ולהאדירה כדרך אבוה"ק בדרך ישראל סבא. האדמו"ר והאב"ד סיכמו על שיתוף פעולה כדי להרבות חיילים לתורה וחסידות ברובע, עשו לחיים ונפרדו לשלום.

גאב״ד פרעשבורג לונדון משתפך בתפילה על ציונו הק' של מרנא בעל החתם סופר זיע״א

האדמו"ר מדז'יקוב ויז'ניץ השוהה בימים אלו בארה"ב לטובת מוסדותיו בארה"ק נכנס בקודש פנימה אל האדמו"ר מסקאליע לביקור לברך ולהתברך.
במהלך הביקור, הוציא הרבי מסקאליע את הספר תורה שקיבל בירושה ומיוחס דור אחר דור למרן ה'בעל שם טוב' הקדוש זיע"א.

הרבי אף נתן לאורחו להריח את הלולקע – מקטרת של זקינו ה'אמרי ברוך' שעדיין מריחה לאחר עשרות שנים.

הגאון רבי עמרם פריד, במעמד קביעת מזוזה בישיבת 'פסגות' לנוער מתמודד, בראשות הרב דניאל צורישדי

גם אביו של ראש הישיבה, הרה"ג אהרון צורישדי, בעל מח"ס 'תיקון מגיהים' קבע מזוזה

מזכה הרבים, ראש מוסדות 'קרבנו לעבודתך' הרב רפאל זר, ביום תפילה בקברי הצדיקים בצפון הארץ יחד עם תלמידיו, עם כובע אושנקה חורפי לראשו.

מסיבת הפתעה ליום ההולדת וערב הוקרה בבית הכנסת הגדול בנס ציונה, לראש מוסדות "המאורות" הגאון הרב יהורם יפת, בהשתתפות רבנים ואישי ציבור וראש העיר נס ציונה שמואל בוקסר.

ביום ראשון ערך האדמו״ר מאוזרוב שליט״א טיש יארצייט לרגל הילולת זקנו, האדמו״ר רבי משה יחיאל הלוי אפשטיין זצוק״ל בעל ה״באר משה״ מאוזרוב. הטיש התקיים בבית המדרש בבני ברק בהשתתפות קהל רב ואדמו״רים ורבנים. במהלך הטיש נשאו דברים הרב יהודה לנדאו שליט״א והרב הראשי לישראל הגאון רבי קלמן מאיר בר שליט״א.

מאות מלמדים בשיטת זכרו התכנסו במלון חפץ חיים ליום חיזוק וגיבוש.

האדמו"ר מזועהיל הגיע לקרית אתא להזמין את גאב"ד מאקווא לחתונה.

לאחר מכן עלה בעל השמחה למעונו של האדמו"ר מנדבורנה ביתר, גם כן כדי להזמינו לשמחת החתונה לבנו.

ראש מוסדות אור דוד בבני ברק הרה"צ דניאל זר בתפילה בערב ההילולא, בציון הבבא סאלי בנתיבות.

הנגיד הרב יעקב מרמלשטיין ממיאמי, בביקור אצל האדמו"ר מטאהש שליט"א. הנגיד סיפר לרבי על צמיחתה של הקהילה בהוואי שבפלורידה.

גאב"ד וואודריזש בביקור אצל האדמו"ר ממונקאטש

שמחת החתונה לבן המשפיע הרה"צ פנחס בונקר

חבר הבד"ץ הגרא"ש שטיגליץ רב קהילת צאנז בביתר בשמחת השבע ברכות לבן המשפיע הרה"צ רבי פנחס בונקר לנגידים מארה"ב.

בשמחת ברית מרגשת שנערכה בבית המדרש טעפליק בירושלים, הוכנס בבריתו של אברהם אבינו נכדו של כ"ק האדמו"ר מזמיגראד אנטוורפן שליט"א, בן לבנו הרה"צ רבי אלימלך הלברשטם שליט"א, בהשתתפות קהל חסידים ואנשי מעשה שבאו לחלוק כבוד ולהשתתף בשמחת השושלת.

האדמו"ר מקרעטשניף סיגעט ויליאמסבורג במנצ'סטר

האדמו"ר רבי דוד אבוחצירא הגיע לביתו של הנגיד יואלי לנדאו, ששוהה בארץ

מאוחר יותר ראה המשב"ק את הנגיד כשהוא בדרכו לשמוע את השיעור של ידידו הגאון רבי יצחק מאיר שטרנבוך בישיבת מיר.

האדמו"ר מטערבישאן בביקור אצל דודו האדמו"ר מקאליש לרגל שמחת נישואי בתו הכלה תחי'

האדמו"ר מביאלה מתארח אצל הנגיד הגוראי מאיר פריי בארה"ב

במעמד נשגב ומלא הוד של תפילת ראש חודש שבט בעיר טבריה, זכו מאות חסידים ומתפללים להסתופף במחיצת המקובל הגה"צ רבי דב קוק שליט"א, אשר סחף את הקהל בשירת הלל מרגשת בליווי כלי נגינה ומנגינות מעוררות לב. רגעי שיא נרשמו כאשר הרב כובד בהגבהת ספר תורה קטן ואף שימש כבעל הקורא במעמד

בנש"ק הרב רפאל אבוחצירא, בכתיבת אותיות בספר תורה מיוחד שהגיע מלוס אנגל׳ס, בבית מדרשו באשדוד.

המשפיע הרה"צ רבי אלימלך בידרמן שליט"א מקבל את הספר החדש של מרן הגר"י זילברשטיין שליט"א – 'אשמרה שבת', על ידי יו"ר מכון 'זכרון אביגדור', הרב מרדכי פורגס, מקורבו ונאמן בית עמוד ההוראה. הגר"א בידרמן עיין בספר זמן רב, והתבטא כי 'לא בא כבושם הזה', לאחר מכן ליווה את הרב פורגס ביציאתו ממעונו, ואף בירכו והוקירו על כל פעולותיו הברוכים להפצת תורת הרב, ושיזכה להוציא לאור את שאר הספרים.

האדמו"ר מקרעטשניף סיגעט 'צינור השפע' נחלת צבי כפר עטה שליט״א משתתף בשמחת החתונה בחצה״ק קרעטשניף סיגעט – תולדות אברהם יצחק.

בדרך הביתה מהחתונה הנ"ל עצר כ"ק מרן האדמו"ר מקרעטשניף סיגעט 'צינור השפע' כפר עטה שליט״א את קבוצת המלווים בנקודה מסוימת, ואמר לשיר את ״והיה ביום ההוא״ המושר בחצה״ק בימים הנוראים, ויהי לפלא.

רבנים ואישי ציבור, השתתפו במעמד המרגש של סיום סדר מועד וסיום מסכת זבחים ע"י מאות ילדי הקהילת 'אנטר' בבני ברק, לע"נ אביו של פטרון בית המדרש מר עובדיה אנטר שיחי' שהגיע במיוחד מארה"ב להשתתף במעמד.

אדמו"ר מבוטושאן שליט"א בביתו נאוה קודש – בכתיבת אותיות אחרונות בספר התורה שהוכנס ע"י הרה"ג רבי ישעיהו גרינשפן שליט"א ראש רשת הכוללים "נרו יאיר".

האדמו"ר מסאדיגורה שליט"א בניחום אבלים אצל בני הרב החסיד ר' אהרן כהן זצ"ל משב"ק אצל ה'כנסת מרדכי' זצ"ל

כמו בחתונות נכדיו: האדמו"ר מסערט וי'זניץ אוסף צדקה עם שטריימל בחתונה לנכד הרב אלתר רוזנטל מארה"ב

ר"מ פתח הדביר בבני ברק הגה"צ הרב ליאור גלזר יחד עם תלמידו מזכה הרבים הרה"ג עובדיה יחזקאל בכניסה למתחם ציון הבבא סאלי זיע"א בנתיבות.

קברי צדיקים מיוחסים לרבינו שלמה אלקבץ זיע״א אותרו במרוקו: במהלך פעילות שטח מיוחדת אותרו חמישה ציונים של רבנים וצדיקים ממשפחות שריקי ואלחרר, בעיירה איליג שבמרוקו, המיוחסים דור אחר דור עד לרבי שלמה אלקבץ, מחבר הפיוט לכה דודי. הציונים נמצאו בבית העלמין היהודי הנטוש של איליג, לאחר מסע מורכב וזיהוי מדויק. בין הקברים שאותרו: הרה״ק רבי שלמה שריקי זצוק״ל, אשתו הצדקת מרת טאנא ע״ה, הרבנית המיוחסת מרת רחל ע״ה אשת רבי מכלוף אלחרר, הרבנית מרת זוהרא ע״ה, וכן הרה״צ רבי מכלוף שריקי זצ״ל שנפטר בצעירותו.

מרן ראש הישיבה הגר"ד לנדו בשיעור בהיכל ישיבת 'משכנות התורה'. נראה: מרן המשגיח, הגרמ"ד לפקוביץ, בנו של מרן הגרמ"י זצ"ל.

את נכדו של בבא סאלי, הגה"צ רבי משה אליהו בוסו שליט"א ראינו בסוד שיח עם מרא דאתרא הרצליה פיתוח הגאון הגדול הרב לירן ישי שליט"א, בהילולא המרכזית לכבוד הצדיק שהתקיימה בהשתתפות רבני המקום, ראש העיר ובכירים נוספים.

הגאון הצדיק חכם ניסים בן שמעון בסדר לימוד משניות בביתו לרגל הילולת אביו הגאון הצדיק חכם מנצור בן שמעון זצ"ל

האדמו"רים מווישזניץ וסאדיגורא לונדון בחתונה לבת הנגיד הרב שלום ברגר עם החתן בן הרב דב בער פרידמן נכד אדמו"רי רוזין.

האדמו"ר מתולדות אהרן מניח תפילין לבן הרב יעקב אליעזר שישא.

במעמד רב רושם שנערך באשקלון, צוינה הילולת הצדיק הקדוש רבי מנצור בן שמעון זיע"א בשילוב ערב השקה יוקרתי למהדורה החדשה והמאירה של הספר "מצור דבש" – שו"ת מאת רבה של מצרים, הגאון רבי רפאל אהרן בן שמעון זיע"א, שנדפס מחדש לאחר למעלה ממאה שנה. את שולחן המזרח פיארו בנוכחותם נכדו, הרב יעקב בן שמעון שליט"א ראש מוסדות "שמן המשחה", והרב שמעון חי אלוף שליט"א רבה של קהילת "אהבה ואחוה" ברוקלין, שהעלו את זכרם של גדולי הדור במעמד המרומם.

האדמו"ר מסטריקוב עלה למעונו של מרן גאון ישראל הגר"ד לנדו שליט"א להזמינו ולהתברך לקראת שמחת נישואי נכדו.

האדמו"ר מווישזניץ בית שמש ב-'לחיים' בקרית אתא לאחר ששימש סנדק בברית לבן אחד מחסידיו.

הגאון הרב משה בוסו בנש"ק נכד סידנא בבא סאלי בסוד שיח עם הרב עלי צאיג ראש מוסדות 'חפץ השם' לאחר ההילולה שנערכה במלון רמדה ירושלים.

הערב (מוצ"ש) התקיים הדינר השנתי לישיבת סלבודקה בהשתתפות מרן ראש הישיבה הגר"ד לנדו ומרן הגרמ"ה הירש, בביתו של איש החסד יענקי יעקובוביץ.

השימוש בתמונות נעשה בהתאם לסעיף 27 א'. אם הנכם בעלים של אחד מהתיעודים ומרגישים עצמכם נפגעים, או אם יש לכם תיעוד מעניין, הנכם מוזמנים ליצור קשר במייל: yossifeld.h@gmail.com או 0555570205

יש רגעים שבהם הדעת אינה סובלת את המציאות. בבית אחד, בלב שכונה חרדית, הזמן עצר מלכת. מוות שקט ומסתורי קטף חיים של ילדים רכים, והותיר חלל ששום הסבר לא יוכל למלא. כב"ה שללו דליפת גז, המומחים לא מצאו חומרי הדברה, וגם המכון לרפואה משפטית עומד אובד עצות מול חידה קורעת לב, עם אסון מטלטל שכזה.

אך בעוד ריח הערפל סביב נסיבות מותם המסתורי עדיין עומד באוויר ובטרם יבש דמם של תינוקות שלא טעמו טעם חטא, המפלצת התעוררה. היא לא חיכתה למסקנות הכבאות ששללו דליפת גז, היא לא המתינה לבדיקות המכון לרפואה משפטית ששללו הדברה או חומר מסוכן. היא פשוט החלה להקיא רעל.

דקות בודדות חלפו מהאסון, וגלי ההסתה על "תנאים קשים" ו"הזנחה" הציפו את הרשתות. התמונות שיצאו מהחדר מספרות סיפור אחר לגמרי. בית פרטי, עם גן פרטי ולא מפוקח, בית טיפוסי מסודר פלוס. מלבד עגלות ילדים ומשחקים על הרצפה, דבר לא העיד על הזנחה (והתמונה בשירותים? בהחלט לא נעים, אבל בטח לא קשור לאסון. תוסיפו גם את העדות שלא ברור מה טיבה על כך שהעבירו את הילדים לשם רק בשעת האירוע כדי למנוע חשיפה לחומ"ס, ככל וישנם). אבל לאלו שזקוקים לדם חרדי כדי להזין את תאוות הפירוד שלהם, העובדות הן רק הפרעה.

נשיא המדינה, יצחק הרצוג, מי שאמור להיות "נשיא של כולם", לא בזבז רגע. תוך כדי שהעוללים פונו מהבית, הוא כבר הרגיש את עצמו כתליין הראשי, כשמיהר לדרוש חקירה פלילית בקול חמור סבר. אולי היה דחוף לו להצדיק את הדרישה המלאכותית שלו להקמת עוד ועדה ממלכתית על גבם של נספים? מי יודע.

אליו הצטרף בני גנץ, האיש שרוממות ה"אחדות" בגרונו והקיטוב בידיו. הוא לא יכול היה להתאפק, ורץ למסור שיחת מוסר על "רשלנות פושעת" עוד בטרם נודעה סיבת המוות. גנץ והרצוג לא חיפשו אמת; הם סימנו מטרה על גב המגזר החרדי וסובבו את הסכין בלב המשפחה המדממת, רק כדי להיראות "המבוגר האחראי".

הם נתנו את האות, והרחוב הגיב בהתאם: "חבל שלא היו עוד", "פחות משתמטים", "שכל של חיות". זו לא ביקורת, זו אנטישמיות טהורה שמרימה ראש בתוך הבית. מי שדווקא ראוי לשכר שיחה נאה, הוא יו"ר יש עתיד, זה שמקבל בד"כ את הכינוי 'המסית הלאומי' והפעם קרא להותיר את הפעוטות מחוץ לכל מחלוקת.

האמת, שכשרואים את מה שהתרחש היום אי אפשר שלא להסכים עם אבידע בכר: לו הטבח שאירע ביום שמחת תורה תשפ"ד וצרב את לב האומה, היה מתרחש חלילה בשומרון או בבני ברק, היו מי שרוקדים על הדם ומאשימים את הנרצחים. אם אסון השביעי באוקטובר היה מתרחש בשומרון או בערים חרדיות, הנאציזם היה מתגלה במלוא תפארתו בישראל ולא בעזה.

אך הכאב העמוק באמת מגיע מתוכנו. מאותם חלקים במגזר שאימצו את דפוס ה"הלקאה העצמית". בכל פעם שאסון פוקד אותנו, עוד לפני שהתברר אם מדובר בגזירת שמיים או בתאונה ואולי גם רשלנות פושעת, קמים ה"נאורים" מבית וממהרים להסביר כמה אנחנו בעייתיים. ראינו את זה באסון שבו נהרג הנער יוסף אייזנטל ז"ל. בעוד גופתו מוטלת תחת גלגלי האוטובוס, נמצא העיתונאי החרדי שכינה קבוצה שלמה "רוצחים", למרות שהנער כלל לא היה חלק מהפגנה אלא רק צעד לביתו וכמותו היו לא מעט "חרדים" שרק חיפשו את מי להאשים.

האם אין זה ברור שאיננו צריכים להתנדב להיות התליינים של עצמנו? למה אנחנו ממהרים לאמץ את השוט מידי המסיתים בחוץ? חובה עלינו למצוא את הסיבה לאסון כדי למנוע הישנותו, אך אסור לנו להפוך את הכאב לכלי של הרס עצמי.

הילדים שלנו אינם הפקר – לא לחיצי השנאה של הציבור החילוני, ולא ללשון המצליפה של אלו מתוכנו ששכחו שערבות הדדית מתחילה בחמלה, לא בהאשמה.

שנתיים של חוסר ודאות וגיהינום תת-קרקעי הגיעו לסיומן עם חזרתם של האחים יאיר ואיתן הורן, משבי חמאס. מאז הם חייכו, העבירו מסרים, אבל כעת, בפעם הראשונה הם חושפים את הזוועות.

בריאיון נרחב לחדשות 12. איתן, שחזר מהשבי לאחר שאיבד עשרות קילוגרמים ממשקלו, מתאר עולם חשוך שבו המוות ארב בכל פינה, לא רק מהפגזות אלא ממלכודות מכוונות שהכינו המחבלים. לדבריו, האפשרות לחילוץ צבאי נראתה בלתי אפשרית בשל רשת המטענים שהקיפה אותם: "אם יהיה ניסיון חילוץ, חבל על החיילים שהולכים לנסות להציל אותי, כי אף אחד לא ייצא חי מזה", הוא משחזר בכאב ומסביר כי המנהרות היו ממולכדות באופן שיטתי: "בטח, את כל המנהרות. תוך כדי שאנחנו הולכים. תכננו את זה שנים על גבי שנים. הם ידעו טוב מאוד מה הם עושים. הם ידעו מה החולשות שלנו. הם ידעו הכול. למטה יש עיר יותר מפותחת מאשר למעלה. לא אלתרו שום דבר".

המציאות הפיזית במעמקי האדמה הייתה קשה מנשוא. איתן מספר על צעידות של שעות ארוכות בתנאי תשישות קיצוניים, כאשר רק הסולידריות בין החטופים מנעה ממנו להישבר. באחד הרגעים הקשים ביותר, במהלך הליכה של 12 שעות במנהרות שגובהן חצי מטר בלבד, הוא כמעט ויתר: "או שיאיר גורר אותי ברצפה, כי אני לא יכול ללכת יותר. ודוד דוחף אותי מאחורה. ועופר מעודד: 'יאללה, אתה יכול, יאללה, אתה יכול'. תוך כדי הפצצות. לאן? למה? בשביל מה? ושגיא, עם חצי רגל ובלי יד דוחף אותי גם. ואני אומר להם 'תשאירו אותי שם, זהו, חלאס. תמשיכו'. ואף אחד לא ויתר".

הקשר בין האחים היה עמוד השדרה של הישרדותם, גם כשהמחבלים ניסו להשתמש בו כדי להתעלל בהם נפשית: "זה היה קלף עבורם בשביל להממשיך עם העינויים המנטליים. כל הזמן לעשות בדיחות שהם משאירים אותי שם ויאיר יוצא, או שיוציאו אותו להורג ואותי לא".

למרות התנאים המחפירים, ה"דיאטה" הכפויה והטרור הפסיכולוגי, איתן מדגיש כי מה שהחזיק אותם בחיים הייתה הידיעה שעם ישראל נלחם עבורם בחוץ. הוא מתאר כיצד המחבלים עצמם עקבו אחרי המחאות בישראל והבינו את ערך החטופים בעיני הציבור: "למזלנו העם יצא לרחובות, והפגין, ורצה שנחזור הביתה, וזה מה שהשאיר אותנו בחיים. כי החמאס הבין שלעם ישראל אכפת מהחטופים, והם רוצים אותם חיים".

כיום, כשהוא בתהליך שיקום פיזי ונפשי מורכב, איתן רואה מחויבות אישית לספר את סיפורו כדי שהעולם לא ישכח את מה שהתרחש במחשכי עזה: "אני חי בזכות העם. ואני אומר תודה לכל מי שיש לו חלק בזה שאני יצאתי. גם לממשלה, גם למערכת הביטחון – אבל קודם כל לעם. שום דבר עכשיו לא מובן מאליו אחרי שבעה באוקטובר. וכל דבר קטן זה ניצחון".

מרן ראש הישיבה הגר"ד לנדו קם ללות את מרן ראש ישיבת מיר הגרא"י פינקל לאחר התייעצות במעונו.

מרן הגר"ד לנדו שיגר ברכתו למעמד הקמת סמינר מבשרת ציון בעיר ירושלים שנוסד בעידודו.

למשלוח תיעודים ועדכונים: yossifeld.h@gmail.com או 0555570205

האדמו"ר משומרי אמונים ביציאה מהציון ברימינוב.

החתונה המדוברת של נכדי 3 חברי המועצת מש"ס. תאחזו ראש: בעיר ירושלים התקיימה שמחת החתונה לנכד הגאון הגדול רבי שמואל בצלאל שליט"א חבר מועצת חכמי התורה וראש ישיבת 'פורת יוסף – העתיקה', בן לחתנו הגאון רבי אברהם ישעיהו מלכה שליט"א ראש ישיבה לצעירים 'קניני התורה' בב"ב, ובנו של הרב משה מלכה זצ"ל רו"מ 'אוהל משה' בבני ברק. החתן החשוב ישראל מאיר מלכה מבחירי ישיבת 'בית מתתיהו', עם הכלה נכדת הגה"צ רבי יהודה כהן שליט"א חבר מועצת חכמי התורה וראש ישיבת 'יקירי ירושלים', בת לבנו הגאון רבי חנוך כהן שליט"א ראש ישיבות 'באר התלמוד', וחתנו של הגאון הגדול רבי שלמה בן שמעון זצוק"ל חבר מועצת חכמי התורה וגאב"ד נווה ציון.

האדמו"ר ממבקשי אמונה במוצ"ש בביתר עילית

המשפיע החסידי, הרה"צ רבי אלימלך בידרמן נצפה בכותל המערבי ביום חמישי האחרון בחצות ליל.

בישיבת וולפסון הנציחו השבוע את חדר האוכל על שם יוסף ספרא, לזכות התורם.

האדמו"ר מקאליב במסע חיזוק בקור העז ובשלג של ארה"ב

הראנו בבנינו ושמחנו בתיקונו: כ"ק אדמו"ר מטעמשוואר שליט"א מאלעד בסיור נרגש בהיכלי בניין בית המדרש שנבנה בס"ד במהירות של 8 חדשים ויכלול היכל ביהמ"ד הגדול, שטיבלאך היכלי תורה ומקוה טהרה מהודר במרכז העיר.

האדמו"ר ממיאלען במליחת הדג בערב שבת באכסניה בארה"ב

האדמו"ר ממעז'יבוז' בביקור מיוחד אצל המקובל הרה"צ רבי דב קוק בטבריה

לאחר מכן נצפה האדמו"ר ממעז'יבוז' שליט״א מעתיר בתפילה בציון רבי מאיר בעל הנס

האדמו"ר מקוסוב ויז'ניץ בתפילת שחרית בבית המדרש דחסידי צאנז בליקווד

האדמו"ר מפינסק קרלין ביציאה מטרקלין מצדה הבוקר לאחר שנחת מארה"ב

בשמחת הבר מצוה לבנו של הרב אדיר עמרוצי, ראש ישיבת 'ארים ניסי' בבת ים, השתתפו: הגאון רבי צמח מאזוז שליט"א ראש ישיבת 'כסא רחמים'. הגאון רבי חי הכהן שליט"א ראש מוסדות 'יד מרדכי'. הגאון רבי דוד עידן שליט"א אב"ד 'משפט וצדק'. האדמו"ר מקליוולנד ועוד.

חבר מועצת חכמי התורה, רה"י הגר"א סאלים שליט"א, נכנס למעמד יסוד הסמינר הישן בבית שמש שיעמוד תחת נשיאותו.‬

קודם לכן השתתף במעמד הסיומים לע"נ מרן הגר"ש בעדני בישיבת דבר שמעון באלעד.

האדמו"ר מנאדבורנא באניא בהנחת תפילין לבן הנגיד הרב שמואל שטערנהיים מליקווד.

האדמו"ר מבאבוב בתפילת שחרית, במיאמי ביץ.

המשפיע הגה"צ רבי יחיאל יהושע שיינפלד שליט"א מ'אש החסידות' ומחבר הספרים 'אש המועדים', בהתוועדות חסידית בבורו פארק.

בהמשך נצפה בבית מקורבו הנגיד רבי שמואל באדאנסקי במונסי.

הגר"מ טרגר מרא דאתרא של שכונת גבעת שאול בהתייעצות אצל מרן ראש הישיבה הגר"ד לנדו.

משגיח ישיבת בית מאיר הגרי״מ וייסינשטרן בכניסה לוועידת החינוך למשגיחים בעולם הישיבות של ׳מרכז האזינו׳.

חברי מועצת גדולי התורה של אגודת ישראל האדמו"ר מצאנז והאדמו"ר ממודז'יץ הגיעו למעונו של מרן הגר"ד לנדו ברחוב הרב שר 15 בבני ברק, להתייעצות ושיחה בנושא החוק להסדרת מעמדם של בני הישיבות, בהשתתפות מרן הגרמ"ה הירש.

קודם לכן ראה המשב"ק את כ"ק האדמו"ר ממודזיץ, הגר"ב רבינוביץ ראש ישיבת ביאיאן, יחד עם מזכיר מועצגדו"ת הרב יעקב וולצר במעונו של כ"ק האדמו"ר מצאנז.

אב"ד סאטמאר מאנסי מהרי"י עםַ אב"ד סאטמאר בני ברק ואב"ד סיגוט מאנסי מהר"א

המקובל מצפת, הבנש"ק הרה"צ רבי יצחק אבוחצירא, נצפה משוחח עם הינוקא

מאוחר יותר השתתף המשב"ק במעמד ריתחא דאורייתא אצל הינוקא בהשתתפות הפוסק הגרמ"מ קארפ, בנוכחות מאות תלמידי ישיבות ואברכים שהתאספו לשיעור מיוחד לרגל ימי השוב"בים.

הגאון רבי מאיר טרגר שליט"א, מרא דאתרא דשכונת גבעת שאול ופסגת זאב מרכז נכנס להתייעצות וברכה במעונו של מרן עמוד ההוראה הגר"י זילברשטיין שליט"א, שאף ליווה אותו בצאתו עד פתח הדלת.

בן האדמו"ר מפאפא, בביקור במעונו של גאב"ד מאקווא

האדמו"ר מטעמעשוואר עלה לציון חותנו הרה"ק מזלאטשוב, לרגל יומא דהילולא וכן בציון הרה"ק מצאנז קלויזנבורג.

קודם לכן עלה גם בנו, ממשיך דרכו, האדמו"ר מזלאטשוב

בנו של האדמו"ר מתולדות אברהם יצחק בסעודת שלישית אצל כ"ק האדמו"ר מקרעטשניף סיגעט 'צינור השפע' כפר עטה

בהמשך נצפה הנגיד ר' אברהם זופניק מארה״ב, בביקור אצל כ"ק האדמו"ר מקרעטשניף סיגעט 'צינור השפע' כפר עטה. למשב"ק נודע כי הנגיד תרם סכום הגון לקניית כלי כסף לטישים, וגם חילק מהונו למשתתפי השיעור.

הגאון רבי אריה שפירא, ראש ישיבת שערי שמועות, ומחותנו הגרמ"צ קפלן, מרבני הישיבה, עלו למעונו של מרן ראש הישיבה הגרב"ד פוברסקי, לרגל שמחת צאצאיהם.

האדמו"ר מטשערנאביל במוצי שבת, בדאבוס שוויץ.

כ"ק אדמו"ר מבוטושאן שליט"א בניחום אבלים בביתו של ענק החסד הרב אורי לופוליאנסקי זצ"ל מייסד "יד שרה".

הבדלה בביהמ”ד קרעטשניף סיגעט בירושלים

הרב אלי גרויס שליט"א מבערבעטש בדרכו לביתו מבית המדרש קרעסטיר במיאמי כשהוא מלווה בבנו, הרב ישעיה שליט"א מראשי הנהלת התאחדות אברכים דסאטמאר וויליאמסבורג ומראשי כולל שומרי החומות

האדמו"ר מדינוב בכניסה לבית המדרש של החסידות

האדמו"ר מבאבוב שליט"א מקבל דיווח ממנכ"ל רפואה וחיים הרב ברוך הימל על פעילות האגודה בפלורידה

שיעור שובבי"ם ע"י הדומ"ץ הרה"ג אליהו דוב שאהן שליט"א בבית המדרש נועם אלימלך ליזענסק ירושלים

השימוש בתמונות נעשה בהתאם לסעיף 27 א'. אם הנכם בעלים של אחד מהתיעודים ומרגישים עצמכם נפגעים, או אם יש לכם תיעוד מעניין, הנכם מוזמנים ליצור קשר במייל: yossifeld.h@gmail.com או 0555570205

לראשונה במגזר החרדי, אתר 'המחדש' בשיתוף פעולה ייחודי עם היועץ הכלכלי פישל רוזנפלד, בכנס הכלכלה וההשקעות הגדול במגזר, שיוצא לדרך, עם כנס כלכלי עוצמתי, בסדר גודל שטרם נראה במגזר.

הכנס יתקיים בעז"ה בתאריך י"ח שבט ה'תשפ"ו בהיכל שלמה בירושלים וצפויים להשתתף בו מאות בתי אב חרדיים. שם הכנס הנבחר הוא "פלוס מינוס" ע"ש הספר רב-המכר של רוזנפלד. במהלך האירוע יושק הספר השני בסדרה שעוסק כולו בהשקעות והינו מדריך פיננסי בסיסי לכל משפחה.

אורח הערב הוא מחבר רב-המכר "השקעות לעצלנים" תמיר מנדובסקי, שיפרוס את משנתו בעולם ההשקעות למאות משתתפי הכנס. כמו כן, בכנס צפוי, בין היתר, פאנל סוער בויכוח הנצחי "נדל"ן או שוק ההון" וכן ראיון אחד על אחד עם דמות פוליטית בכירה.

גולת הכותרת של האירוע היא הרצאתו של פישל רוזנפלד שתתמקד באחד האתגרים הבולטים של הכלכלה החרדית, והפיתרון המהפכני שישנה את המצב בשטח.

באירוע יוגש לקהל הרחב כיבוד ליל שישי בשרי מפנק, והמשתתפים גם יקבלו את ספרו החדש של רוזנפלד במתנה.

בחברת 'איוונט' המפיקה את האירוע מציינים, כי מחיר כרטיס הכניסה זול משמעותית מהתמורה שהוא נותן: ארוחת ליל שישי מלאה, ספר יוקרתי וכמובן חוויה ותוכן פיננסי רב-ערך.

מהרו לשריין כרטיסים באתר גלאטיקט. לרכישה, הקליקו כאן.