שלום וברכה מורי ורבותי!
אמש הדלקנו את שמונת נרות החנוכה. זכינו, אשרינו שזכינו!
היום בלילה כבר מסתיים חג החנוכה, אבל עד היום בלילה, כל היום כולו נקרא "זאת חנוכה".
זה נקרא "זאת חנוכה" בגלל שמופיעות בקריאת התורה של היום הזה המילים – "זֹאת חֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ" (במדבר ז, פד).
מה מיוחד ביום הזה?
כתוב בספרים הקדושים שזהו יום שבו ניתן לדרוש ולבקש מהקדוש ברוך הוא כל בקשה, ואף להיענות, בעזרת ה' ובישועתו וברוב טובו הגדול.
מה מיוחד ביום הזה? איזו זכות יש לנו לבקש היום יותר מכל יום אחר?
אין לנו זכות יותר מדי להסביר את דבריהם של קדמונינו, אבל לו יורשה לנו להציע משהו, הרי שביום הזה בעצם השלמנו מצווה של חכמים.
חכמים תקנו להדליק נרות בשמונת ימי החנוכה.
עשינו וזכינו לקיים את המצווה מתחילתה ועד סופה. יש לך כזאת מצווה שלמה ביד.
זכית וקויים בך "המתחיל במצווה אומרים לו גמור".
יש לך את הזכות הזו, בוא ותשמש בה.
אבל איך משתמשים בכאלו זכויות? האם באים לקדוש ברוך הוא ואומרים "תן לי אשה, תן לי ילדים, תן לי כסף"?
או שיש דרך לבקש, בכדי לגרום לפמליה של מעלה לרצות ולסייע בעדך?
שימו לב טוב מורי ורבותי!
מי שמבקש מהקדוש ברוך הוא רכב חדש, גורם לפמליה של מעלה לפתוח את הספרים ולבדוק עד כמה באמת מגיע לו אותו רכב נחשק.
הוא תמיד מבקש מהקדוש ברוך: "אני מבקש רכב אך ורק כדי שאוכל לנהל בו את חיי כראוי לשמך, ולעבודת ה' יתברך".
לדוגמא: "אני רוצה לנסוע לבית הכנסת, לקחת את ילדיי ללמוד תורה, לסייע לאנשים שמתקשים להגיע ממקום למקום, לעשות חסד עם רעייתי ולערוך לה קניות".
בכזה מצב לא פותחים את הספרים שלך, כי אין צורך!
הרי לא ביקשת משכורת, ביקשת בסך הכל תנאים לעבודה.
אין אדם שבסוף חודש מורידים לו את העלות של הרכב, או את העלות של הדלק מהשכר.
יש תנאים לעבודה וזה משהו בפני עצמו, ומעבר לכך יש גם את המשכורת.
מי שיבקש משכורת מהקדוש ברוך הוא כאן בעולם הזה לא יקבל. "שכר מצוה בהאי עלמא ליכא" (קידושין ל"ט ע"ב), אין שכר למצוות בעולם הזה.
העולם לא יכול להכיל את שכרן של המצוות, אבל תנאים אפשר לבקש.
כאשר אתה מבקש משהו מהקדוש ברוך הוא ביום הזה, ובכלל, תבקש: "ריבונו של עולם! אני צריך את זה לא בתור שכר, אלא בתור תנאי עבודה כי אני רוצה לעבוד אותך, אני רוצה להיות עבד נאמן, וכעבד נאמן אני זקוק לתנאים מתאימים".
בהצלחה רבה לכולנו,
וברוכים תהיו!
