חודש: ספטמבר 2022

כפי שחשפנו כאן לראשונה בהמחדש ביקר בחודש שעבר הגר"י אפרתי שליט"א בשטחי הגידול בדומדיר וטרודאנת. ועתה בהגיע עונת הקטיף יצאו מפקחי הכשרות לפקח מקרוב על קטיף האתרוגים.

מהשבוע הקרוב צפויים להגיע לארץ מאות אלפי אתרוגים מרוקאים מיוחסים.

כשרות למהדרין מעניקה כשרות במרוקו לכמה וכמה פרדסים, בין היתר לאתרוגי אהרן לודמיר, אתרוגי יעקב ליחיאני, אתרוגי שמעון לחיאני, אתרוגי הרב יצחק לוי מצרפת, אתרוגי משה לוי, אתרוגי גולדברג ואתרוגי בנדיקט.

הגר"י אפרתי מלווה בעצמו את הגידולים וביקר בפרדסים מרוקו לפני כחודשיים.

צעיר פלסטיני נעצר היום (רביעי) לאחר שניסה לחטוף נשק ללוחם צה"ל בכפר בית דג'ן הסמוך לשכם. הלוחמים פתחו בנוהל מעצר חשוד שכלל שתי יריות באוויר, ובתיעוד מהאירוע ניתן לראות את השלושה נאבקים. הפלסטיני נפצע בידו, ככל הנראה מכוויה של הנשק, וטופל.

במהלך הלילה פלסטיני נהרג מאש צה"ל סמוך לעיר טובאס שבאזור שכם – כך לפי משרד הבריאות הפלסטיני. ההרוג הוא יונס גסאן תאיה, בן 21, שנורה ככל הנראה לאחר שהשליך מטען חבלה לעבר כוח שהיה במהלך פעילות מבצעית באזור.

דובר צה"ל מסר כי במהלך פעילות במחנה הפליטים פערה הושלך מטען מאולתר ובוצע ירי לעבר הכוח שהגיב בירי. באשר למותו של הצעיר נמסר: "מוכרת טענה על פלסטיני הרוג". במהלך הלילה עצרו כוחות הביטחון 25 חשודים בפעילות טרור ברחבי יהודה ושומרון והבקעה וכן החרימו נשקים ותחמושת.

דרמה בבג"ץ – ועימות ישיר בין השופטים לבין הממשלה והיועמ"שית: שופט בית המשפט העליון נועם סולברג הציע למדינה לבטל את המינוי של שופט העליון בדימוס מני מזוז ליו"ר הועדה למינויי בכירים – ולהפוך את המינוי של מזוז לזמני בלבד, רק לצורך הבחירה ברמטכ"ל המיועד, הרצי הלוי. כך פורסם באתר Y-net.

היועצת המשפטית לממשלה גלי בהרב-מיארה סירבה להצעה, ועם חזרתם מהתייעצויות הבהירו נציגי הפרקליטות כי הם דוחים את ההצעה.

נציג הפרקליטות אמר עם החזרה מהדיון כי היועמ"שית ביקשה לתת להם לטעון שוב, על מנת שיסבירו מדוע יש לדחות את ההצעה. גם מזוז עצמו סירב להצעה של סולברג – עד לא מזמן חברו לבית המשפט העליון.

בעקבות זאת הוציא בג"ץ צו על תנאי המורה למדינה לנמק עד 15 בספטמבר מדוע לא יורה על ביטול מינוי הקבע של מזוז, ויהפוך אותו רק למינוי לצורך אישור הרמטכ"ל". הוועדה בכל מקרה לא תתחיל לעבוד גם בעניינו של אלוף הרצי הלוי בלי לעדכן את בג"ץ, מה שעשוי להוביל לדחייה במינוי הרמטכ"ל.

הדיון נערך בעתירה של ארגון "לביא" נגד מינויו של מזוז ל-8 שנים ליו"ר הוועדה למינוי בכירים, על ידי ראש הממשלה יאיר לפיד. הארגון טען כי המינוי נעשה בניגוד לכללי הריסון החלים על ממשלת מעבר. מינויו של מזוז, שהיה בעברו היועץ המשפטי לממשלה ועד לאחרונה שופט בית המשפט העליון, נועד בין היתר כדי להכשיר את מינוי הרמטכ"ל הרצי הלוי שאושר על ידי היועצת המשפטית לממשלה, גם הוא בתקופת בחירות.

בעתירה שהוגשה באמצעות עורך הדין יצחק בם נכתב כי "אין לאשר מינוי זה בתקופת ממשלת מעבר, וזאת בשל מאפיינים 'מחטפיים' של ההחלטה". שופט בית המשפט העליון יוסף אלרון הורה ליועמ"שית להשיב לעתירה עד 22 באוגוסט, אך בחר שלא להקפיא את המינוי הצפוי.

מנגד בתגובת המדינה לעתירה הוסבר כך: "תפקיד הוועדה, שהוקמה לפני כשני עשורים כחלק מהפקת הלקחים מפרשת בר-און-חברון, הוא לבחון את טוהר המידות של המועמדים לשבעה תפקידים בכירים ורגישים כגון ראש המוסד, הרמטכ"ל וראש השב"כ, אשר מתמנים ללא מכרז או ועדת איתור. הוועדה היא מייעצת, היא אינה מאתרת מועמדים לתפקידים, אינה הגורם הממנה, והסמכות להחליט על המינוי מסורה רק בידי הדרג המדיני".

לפי המדינה, "הממשלה קבעה בשנת 2018, לאחר בחינת הסוגיה, תקופה כהונה קשיחה של כל חבר שייבחר לכהן בוועדה למשך שמונה שנים, ולא פחות מכך (למעט נציב שירות המדינה שיכהן בוועדה בזמן מילוי תפקידו)".

"בהכרח", ממשיכה המדינה בתגובתה," כהונת כל חבר בוועדה תימשך מעבר לתקופת הכהונה של הממשלה שמינתה אותו. זאת, בשל הצורך לשמור על עצמאותה ואי תלותה של הוועדה. כך למשל, בעת הזו מכהנים בוועדה שני חברים שמונו על ידי ממשלה קודמת – פרופ' טליה אינהורן ומר משה טרי, והם צפויים להמשיך ולכהן גם לאחר הקמת הממשלה הבאה".

בתגובה נמסר כי "לפי הכללים שקבעה הממשלה בהחלטתה משנת 2018, הוועדה אינה יכולה לקיים את עבודתה בלא יו"ר. הנחיצות באיושו של תפקיד יו"ר הוועדה בעת הזו התעוררה בשל הצורך הדחוף למנות רמטכ"ל במקומו של רא"ל אביב כוכבי בסוף השנה, ונוכח פטירתו של יו"ר הוועדה שכיהן עד לאחרונה, השופט בדימוס אליעזר גולדברג ז"ל".

"בהתאם לכך, מונה כעת השופט בדימוס מזוז ליו"ר, לתקופה של שמונה שנים, בהתאם להחלטת הממשלה מ-2018" כתבה המדינה בתגובה. התגובה הוגשה באמצעות עורכי הדין אבי מיליקובסקי ויובל שפיצר ממחלקת הבג"צים בפרקליטות המדינה.

שרת הפנים איילת שקד, שהייתה היחידה בישיבת הממשלה שהתנגדה למינויו של מזוז ואף ביקשה מראש הממשלה החליפי נפתלי בנט להטיל וטו על ההצבעה, אמרה הבוקר כי "היועמ"שית ושרי הממשלה שגו שלא אימצו את דעתי. או שנמנה את כל המינויים החשובים גם בתקופת בחירות, וכך צריך להיות, או שלא ימנו את מי שלא הכרחי לתקופות ארוכות".

במכתב ששלחה לבנט בחודש שעבר, לפני ההצבעה, היא טענה כי "יש למנות יושב ראש המוסכם על כלל חברי הגוש. ישנם שופטי עליון נוספים שמינויים לא יעורר כל התנגדות בקרב חברי הממשלה ובקרב הציבור הרחב".

"יש לי חשש שבית המשפט העליון מנסה ללכת בין הטיפות כדי שלא ייחשב כגורם בעל השפעה פוליטית", אמר השופט עודד מודריק (בריאיון ל ynet) הבוקר על ההחלטה. "זו מעין השערה. אבל נראה לי נכון יותר שכבר היו פסיקות שאמרו שאין מינויי קבע בענייני בכירים בזמן בחירות, ולכן גם כאן לא יהיה מינוי קבע".

מודריק הוסיף: "אבל אם יבטלו את המינוי של מני מזוז באופן מלא אז תהיה פה תקלה גדולה כי כבר נבחר רמטכ"ל למעשה. אני מכיר את מני מזוז ולא חושב שיעשה מהלך של שבירת הכלים. הוא יקבל את זה, ומעניין אם כשתיכון ממשלה המינוי יהפוך לקבע".

עו"ד יצחק בם, שהגיש את העתירה, אמר (לynet) כי "אנחנו שומרים על אופטימיות. לא צריך למנות יו"ר לשמונה שנים בעת כהונת ממשלת מעבר. השמיים לא ייפלו אם מזוז ימונה רק לצורך בדיקת מינוי רמטכ"ל – שזה הדבר הדחוף".

ראש ממשלת המעבר יאיר לפיד שוחח הבוקר עם ראש עיריית לוד יאיר רביבו, בהמשך לשיחתו אמש עם השר לביטחון פנים ומפכ"ל המשטרה.

לפיד עדכן את ראש העיר כי יביא לאישור הממשלה בראשון הקרוב החלטה להארכת תכנית טיפול נקודתי בחינוך בעיר לוד על מנת לאפשר התמודדות מיטבית עם אתגרי העיר הרבים בתחום.

השניים קיימו דיון על הפעילות הנעשית בשיתוף משטרת ישראל לחיזוק תחושת הביטחון ברחבי העיר. כמו כן, קבעו השניים להישאר בקשר קבוע על מנת שרה"מ יעקוב מקרוב ויוכל לסייע לראש העיר בכדי להשיב את המשילות והחוק וסדר בעיר.

חודש אלול כבר בעיצומו וראש השנה כבר ממש מעבר לפינה. בישיבת פוניבז', המונה כ1,700 תלמידים בלעה"ר, התכנסו השבוע לשיחת חיזוק ממרן ראש הישיבה הגאון רבי גרשון אדלשטיין לקראת הימים הנוראים הקרבים ובאים עלינו לטובה.

עכשיו אלול, ועוד מעט ראש השנה, ויום כיפור, ימי הדין. צריך זכויות, יש תשובה על העבר, אלא מה? זה חודש הרחמים, אז יש סייעתא דשמיא על תשובה, על הזכויות שצריך ליום הדין.

תשובה על העבר, מה זה? מיום עמדו על דעתו, מהיום של הבר מצוה, מי יכול לומר שלא עבר איסור ביטול תורה? מי הוא זה כזה? זה דבר [נדיר], יש יחידי סגולה יכול להיות, יש יחידי סגולה, היו יחידי סגולה, אבל סתם בדרך כלל ביטול תורה, ביטול תורה זה איסור, זה זכות גדולה מאד ואיסור חמור מאד.

ויתר הקב"ה על עבודה זרה עריות ושפיכות דמים ולא ויתר על מאסה של תורה, ביטול תורה, ביטול תורה נקרא 'מאסה' של תורה, זה נקרא שממאס, אם הוא לא לומד זה נקרא שממאס, זה נקרא ממאס.

למה? כי אם היה מחשיב את עסק התורה שזה כל כך חשוב, שזה דבר עצום, שזה אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא, האושר הכי גדול שיכול להיות בעולם הזה זה תורה, אם הוא היה מחשיב את זה לא היה ביטול תורה, וכך המציאות. אבל מי במדרגה הזאת?!

חיסרון החשיבות, יש פסוק כי דבר השם בזה ואת מצוותו הפר, ויש ההמשך איום ונורא. מה זה דבר השם בזה אפשר לעסוק בתורה ואינו עוסק, 'אפשר לעסוק' ואינו עוסק, הוא יכול והוא לא [עוסק], למה לא? כי הוא לא מחשיב.

הוא לא יודע, הוא שוגג יכול להיות, הוא לא יודע את החשיבות אז הוא שוגג, אבל שוגג זה גם חטא, כך כתוב, גם שוגג צריך כפרה, גם השוגג ענוש ייענש כתוב ברבינו יונה, השוגג גם כן ענוש ייענש, זה חטא.

מאסה של תורה, לא סתם ביטול תורה, אם הוא היה אנוס אז… אבל הוא לא מחשיב את התורה, מאסה של תורה, אפילו בשוגג!

'אפשר לעסוק בתורה ואינו עוסק', שמעתי בשם אדם גדול שזה לא רק זמן, [אלא] גם להבנה, גם שיהיה יותר מרותק לתורה, אם התורה לא מרתקת אותו, או יותר הבנה, זה שני דברים, שיכול להבין יותר טוב, שמעתי ככה בשם אדם גדול, זה גם נקרא אפשר ואינו עוסק, שהוא לא מרותק, הוא לא מקושר לתורה כל כך. אם אדם מרותק והמחשבה מרותקת לתורה זה מדרגה אחרת לגמרי.

ועל זה סיפרתי מעשה שהיה, שאני לא יודע מי זה הזה, אבל שמעתי את המעשה, שאחד רצה לקבל אהבת השם, קרבת אלוקים, הרגשה כזאת, ונסע למישהו, אני לא יודע למי שזה, ונתן לו עצה: תלמד שמעתתא, הוא לא שאל שאלות למה, עשה את זה, ואחרי שלמד שמעתתא קיבל קרבת אלוקים, התפילה היא אחרת, התפילה היא אחרת! זה משנה את כל ההתקשרות עם הקב"ה!

מה זה? מה הטעם בזה? אורייתא וקודשא בריך הוא וישראל חד הוא, התורה מקשרת את עם ישראל עם הקב"ה, ומה שיותר מרתק יותר מחזק את הקשר, והשמעתתא זה ספר עמוק מאד, זה מאד מרתק, וכשהוא מרותק זה מדרגה, זה אהבת תורה עם אהבת השם, [זה] משנה את המהות של האדם.

[וביטול תורה] זה נקרא כי דבר השם בזה, [כי] מה שאדם מחשיב הוא משתדל להשיג, כסף, מי שאוהב כסף עושה כל מיני השתדלות להשיג כסף, או כבוד, אנשים מוסרים ומבזים את עצמם בשביל כבוד, הוא אוהב כבוד, זה מושך, זה דבר שמושך אותו, אז אם התורה הייתה מושכת היה אחרת.

ובאמת יש יראת שמים, ביטול תורה זה חטא, ועל חטא אפילו בשוגג יש עונשי שמים, דיני שמים, וצריך להיות חרטה, אם באמת – מי שהוא עם אמונה שלמה, עם יראת שמים, אם היראת שמים היא בשלמות אז היראת שמים מחייבת התמדה בתורה, יראת העונש! בעולם הזה ובעולם הבא, מצד אחד הפוך, אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא, שני צדדים, אם חיים עם אמונה שלמה אז זה משהו אחר.

יש מצות עשה את השם אלוקיך תירא, מצות עשה, יראת שמים זה מצות עשה, את השם אלוקיך תירא, כתוב ברבינו יונה שהרבה מדרגות יש, הרבה מדרגות ביראת שמים, ואדם חייב להשיג את כל המדרגות, להוסיף ולהוסיף ביראת שמים.

אצל משה רבינו מילתא זוטרתא היא, לגבי משה רבינו, משה רבינו ותמונת השם יביט, ונחנו מה, בהירות האמונה כל כך של משה רבינו, אבל ככה אנשים כמונו צריכים להוסיף יראת שמים, להוסיף-ולהוסיף-ולהוסיף, לחזק את היראה, ויש הרבה מדרגות. זה קשה, נכון, זה קשה, צריך סייעתא דשמיא.

יש גם גמרא צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו, השם לא יעזבנו בידו יש פסוק, פסוק בתהלים, הרשע רוצה להרוג את הצדיק, והשם לא יעזבנו בידו.

מה זה? זה משל, זה היצר הרע, היצר הרע זה הרשע, והוא רוצה את האדם שהוא עדיין צדיק, מבקש להמיתו מיתת עולם, גיהינום, והשם לא יעזבנו בידו, הקב"ה צריך לעזור לו, אלמלא הקב"ה עוזרו אינו יכול לו, זה רק השם, צריך רק סייעתא דשמיא, מצד הטבע זה לא שייך, היצר הרע חזק מאד והוא מפתה לעשות עבירות, צריך סייעתא דשמיא, השם לא יעזבנו בידו, זה רק עם סייעתא דשמיא.

ומתי? כתוב במסילת ישרים, וגם בשם הגאון כתוב ככה, אם אדם עושה כל מה שהוא יכול, הוא מצד עצמו עשה את כל ההשתדלות נגד היצר הרע, הוא למד מוסר, סדר מוסר, לפני מעריב חצי שעה, ולפני מנחה רבע שעה באלול, סדר המוסר זה ההשתדלות נגד היצר הרע, אז, כשהוא עשה כל מה שהוא יכול, אז השם לא יעזבנו בידו ויש סייעתא דשמיא, אבל אם הוא לא עושה מה שהוא יכול אז למה שיעזרו לו, אין סייעתא דשמיא!

יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום, ויש מתחדש בכל יום, יש שתי נוסחאות, ואלמלא הקב"ה עוזרו אינו יכול לו. צופה רשע לצדיק. אם אדם עושה מה שהוא יכול, אבל אם אדם לא עושה מה שהוא יכול…

אז סדרי המוסר, יש עוד גמרא בא ליטהר מסייעין אותו, הבא ליטהר מסייעין אותו, מתי יש סייעתא דשמיא? עם הזכות [של] בא ליטהר, שהוא עושה משהו, ואיך? עם סדר המוסר, בסדר מוסר יש ספרים של יראת שמים, שערי תשובה, חובות הלבבות, והכל, מסילת ישרים, מוסיפים יראת שמים, ואם האדם עושה את זה אז בא ליטהר מסייעין אותו, ככה המציאות.

יש רבינו יונה, שיש [עיקרי התשובה], עושים תשובה, כל יום אנחנו אומרים, צריך חרטה, עזיבת החטא, וידוי, [והרי] אנחנו אומרים השיבנו לתורתך, בקשה על תשובה! וסלח לנו כי חטאנו, זה וידוי, חטאנו, ופשענו, זה וידוי! חרטה, וידוי, תפילה על תשובה.

ורבי ישראל סלנטר אמר, כך ידוע שהוא אמר, שתפילה על רוחניות זה בדוק ומנוסה שזה עוזר, תפילה על רוחניות, זה בדוק ומנוסה שזה עוזר.

למה? יש גם גמרא, הרחב פיך ואמלאהו, זה בדברי תורה, הרחב פיך, תבקש כמה שאתה יכול, ואמלאהו! במה? בדברי תורה – מה שהתורה מחייבת, אז יש סייעתא דשמיא, תבקש ותקבל.

אבל איך מבקשים? בקשה מן השפה ולחוץ סתם? צריך מעומק הלב, בלב אמיתי! מבקשים סייעתא דשמיא אז יש סייעתא דשמיא, על רוחניות, השיבנו לתורתך, וקרבנו לעבודתך, סלח לנו כי חטאנו, ומקבלים, כי מבקשים למה מבקשים? מפני שרוצים את זה, ואם רוצים ומבקשים אז מקבלים את זה.

יש עוד רבינו יונה, יש עצה גדולה, יש עצה שאדם יהיה בעל תשובה גמור ברגע אחד, עם הרבה זכויות על מעשים שהוא עוד לא עשה אותם, כך אומר רבינו יונה, זה מעשיו מרובים מחכמתו, הוא לא ידוע, יש מעשים שהוא לא יודע אותם עדיין, אבל יש לו כאילו שכבר, יותר ממה שהוא יודע יש לו כבר זכויות כאלה שהוא לא יודע והוא לא עשה אותם עדיין.

איך? הוא ממשיך, הלשון בערך, בזמן שאדם גמר בלבבו אשר ישמע לקול המוכיחים, פעם היו מוכיחים, שמדברים דברי מוסר, בזמן רבינו יונה היו מוכיחים, היו מגידים שאומרים דברי מוסר לציבור, אז אם הוא כבר החליט, גמר ככה בלבבו, אשר ישמע לקול המוכיחים, שהוא ישמע, הוא ישמע מה שהם אומרים ויקיים את מה שהם אומרים, ולא יגרע דבר מדבריהם, אז עלתה בידו התשובה, זה כבר בעל תשובה, ולא רק זה שהוא בעל תשובה, [גם] צדק נפשו בשעה קלה, הוא נעשה צדיק, וקנה שכר וזכות על כל מה שעתיד לעשות, מעשיו מרובים מחכמתו.

אדם שנמצא בדרך, עם החלטה אמיתית, עם הנהגה כזאת, שזה יביא אותו לידי מעשים טובים, לידי חזרה בתשובה, מיד הוא כבר צדיק ומיד יש לו את הזכות על המעשים שהוא עוד לא עשה אותם.

וזה נקרא מעשיו מרובים מחכמתו, שהוא עוד לא יודע אבל כאילו שהוא כבר קיים אותם, על שם סופו, כמו בן סורר ומורה, על שם סופו, על שם סופו זה נחשב כבר שעכשיו כבר יש לו את הזכות של המעשים הטובים שהוא עתיד לעשות, כך אומר רבינו יונה, וברגע קטן יצא מאפלה לאור גדול, ברגע קטן הוא יצא מאפלה לאור גדול, ברגע קטן, על ידי החלטה כזאת, אבל החלטה אמיתית, עם כל הלב, אז ברגע קטן הוא נעשה – אז קיבל זכויות כאלה שאין לשער.

ואיך זה למעשה? אם אדם מחליט שילמד מוסר בקביעות בסדרי הישיבה, ומי שלא בישיבה אז בבית יש ספרי מוסר, כל יום איזה קביעות, לא משנה כמה זמן, אם זה דבר תמידי [אז] אבנים שחקו מים, טיפה-טיפה-טיפה משפיעה עוד-ועוד-ועוד-ועוד, והוא מקבל דרגה גבוהה, כל הזמן הוא עולה בדרגה, יראת שמים יותר, הכל יותר, מידות טובות יותר, אמונה יותר, אהבת הבריות יותר.

זה העצה לזכות לתשובה שלמה, עם זכויות נוספות על מה שעתיד לעשות. זאת העצה. סדרי המוסר שבישיבה, זה הרבינו יונה. זה תשובה על העבר וזכויות על העתיד אפילו שעדיין לא עשה, וצריך סייעתא דשמיא. יהי רצון שנזכה לסייעתא דשמיא שאנחנו כולנו וכל עם ישראל יזכו לעשות את העצות האלה של רבינו יונה, וכולנו נזכה להיות, כל עם ישראל, לכתיבה וחתימה טובה.

שלושה פילים סקרנים התפרסמו במהירות ברשתות לאחר שנכנסו בהפתעה לתוך בית חולים בבנגל.

סאסנטה נאדיה, קצין שירות היערות ההודי, פרסם . מפגש מיוחד בינו לבין הפילים שהחליטו לבדוק איך נראה בית החולים מבפנים, כשהוא כותב על האירוע "הפילים שבחדר".