צה״ל חושף מסמכים של מנגנון הביטחון הכללי של ארגון הטרור חמאס, אשר אותרו על-ידי כוחות צה״ל הפועלים ברצועת עזה. המסמכים מוכיחים מאמץ נרחב של ארגון הטרור לזייף את תוצאות הסקרים של מכון ״PSR”, על מנת לייצר מצג שווא של תמיכת הציבור העזתי בארגון הטרור, במיוחד לאחר טבח השבעה באוקטובר.
המסמכים הללו הם חלק מתהליך שיטתי שתכליתו להסוות את קריסתו של הארגון, וקריסת התמיכה הציבורית בו. המסמכים מדגישים את החשיבות שרואים בארגון הטרור חמאס בתוצאות הסקרים על מנת לזייף תמיכה פלסטינית וכדי להשפיע על הציבור הפלסטיני ועל דעת הקהל הבינערבית והבינלאומית.
במסמכים שנחשפים כעת, מופיעות תוצאות סקרי מכון הסקרים “PSR” מחודש מרץ 2024, לפני ואחרי הזיוף של חמאס. במסמכים ניכר זיוף תוצאות האמת לטובת הארגון ומנהיגיו, בדגש על יחיא סנוואר. כמו כן, מהלכי הזיוף נועדו לייצר מצג שווא של תמיכה רחבה בטבח השבעה באוקטובר ובפעולות טרור.
אין במסמכים הוכחה לשיתוף פעולה כלשהו של מכון הסקרים עם מהלכי הארגון אלא מדובר בצעדים חשאיים שמבצע הארגון באמצעות השפעה על גורמים בשטח על מנת להשפיע במרמה על התוצאות.
שר הביטחון יואב גלנט, סיים לפני מספר דקות דיון חשיבה אסטרטגי יחד עם הרמטכ״ל רב-אלוף הרצי הלוי ובכירי מערכת הביטחון.
שר הביטחון דורש להרחיב את מטרות המלחמה עבור השבת תושבי הצפון לביתם לאחר שינוי המצב הביטחוני, תוך שימור המחויבות המוחלטת של ישראל לפירוק החמאס והשבת החטופים.
שר הביטחון גלנט אמר בפתח הדיון: ״ב-11 החודשים האחרונים הותקפנו מ-7 גזרות שונות ופעלנו כנגד הגזרות האלה, בעזה הוכרעו רוב החטיבות והגדודים של החמאס, חוסל ראש הזרוע הצבאית מוחמד דף ושורה ארוכה של מחבלים״.
״ההישג הצבאי שצה"ל השיג ברצועת עזה מאפשר את חזרת רוב התושבים לבתיהם בעוטף עזה, איפשר את התנאים להחזרתם של חלק גדול מהחטופים, ויוצר את התנאים על מנת להחזיר חלק גדול מהחטופים הנוספים״.
״בעת הזאת אנחנו גם נמצאים במלחמה כנגד כוחות נוספים, אנחנו לוחמים כנגד איראן, כנגד חיזבאללה וכנגד החות'ים. לפני חודש צה"ל חיסל את רמטכ"ל חיזבאללה – מוחסיין, בתחילת השבוע צה"ל הסיר איום של מתקפה כבדה כנגד תושבי הצפון והמרכז״.
לסיום הצהיר גלנט: ״המשימה שלנו בחזית הצפונית היא ברורה – להשיב בביטחון את תושבי הצפון אל בתיהם. כדי לעמוד במטרה הזאת אנחנו נדרשים להרחיב את מטרות המלחמה, ולכלול את החזרת תושבי הצפון אל בתיהם בביטחון. המהלך הזה לא יפחית את המחויבות המוחלטת שלנו לחיסול החמאס ולהשבת החטופים. את ההצעה הזאת, אחרי שנגבש אותה כאן, נביא בפני ראש הממשלה ובפני הקבינט״.
כִּֽי־יִהְיֶה֩ בְךָ֨ אֶבְי֜וֹן מֵאַחַ֤ד אַחֶ֙יךָ֙ בְּאַחַ֣ד שְׁעָרֶ֔יךָ בְּאַ֨רְצְךָ֔ אֲשֶׁר־יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ נֹתֵ֣ן לָ֑ךְ לֹ֧א תְאַמֵּ֣ץ אֶת־לְבָבְךָ֗ וְלֹ֤א תִקְפֹּץ֙ אֶת־יָ֣דְךָ֔ מֵאָחִ֖יךָ הָאֶבְיֽוֹן׃ כִּֽי־פָתֹ֧חַ תִּפְתַּ֛ח אֶת־יָדְךָ֖ ל֑וֹ וְהַעֲבֵט֙ תַּעֲבִיטֶ֔נּוּ דֵּ֚י מַחְסֹר֔וֹ אֲשֶׁ֥ר יֶחְסַ֖ר לֽוֹ׃ … כִּ֛י לֹא־יֶחְדַּ֥ל אֶבְי֖וֹן מִקֶּ֣רֶב הָאָ֑רֶץ עַל־כֵּ֞ן אָנֹכִ֤י מְצַוְּךָ֙ לֵאמֹ֔ר פָּ֠תֹ֠חַ תִּפְתַּ֨ח אֶת־יָדְךָ֜ לְאָחִ֧יךָ לַעֲנִיֶּ֛ךָ וּלְאֶבְיֹנְךָ֖ בְּאַרְצֶֽךָ׃ (דברים טו, ז-יא)
וברמב"ם (הל' מתנות עניים פ"ח ה"י) פדיון שבויים קודם לפרנסת עניים ולכסותן. ואין לך מצוה גדולה כפדיון שבויים שהשבוי הרי הוא בכלל הרעבים והצמאים והערומים ועומד בסכנת נפשות. והמעלים עיניו מפדיונו הרי זה, עובר על (דברים טו-ז) "לא תאמץ את לבבך ולא תקפוץ את ידך" ועל (ויקרא יט-טז) "לא תעמוד על דם רעך" ועל (ויקרא כה-נג) "לא ירדנו בפרך לעיניך". ובטל מצות (דברים טו-ח) (דברים טו-יא) "פתח תפתח את ידך לו". ומצות (ויקרא כה-לו) "וחי אחיך עמך". (ויקרא יט-יח) "ואהבת לרעך כמוך". (משלי כד-יא) "והצל לקוחים למות" והרבה דברים כאלו. ואין לך מצוה רבה כפדיון שבויים.
בגמ' בבא בתרא (ח,ב) מצינו שפדיון שבוים מצוה רבה היא אמר ליה רבא לרבה בר מרי מנא הא מילתא דאמור רבנן דפדיון שבוים מצוה רבה היא א"ל דכתיב (ירמיהו טו,ב) 'והיה כי יאמרו אליך אנה נצא ואמרת אליהם כה אמר ה' אשר למות למות ואשר לחרב לחרב ואשר לרעב לרעב ואשר לשבי לשבי' ואמר רבי יוחנן כל המאוחר בפסוק זה קשה מחבירו חרב קשה ממות וכו' ושבי קשה מכולם שיש בו את כל הייסורים, וברש"י ביאר שהוא ביד הגוי לעשות בו כל חפצו אם למות אם לחרב אם לרעב.
אין פודים את השבויים יותר מדמיהם
ובגמ' בגיטין (מה,א) מצינו שאין פודין את השבויין יתר על כדי דמיהן מפני תיקון העולם ואין מבריחין את השבויין מפני תיקון העולם רשב"ג אומר מפני תקנת השבויין, ובגמ' הסתפקה אם מפני תיקון העולם משום דוחק הציבור, וברש"י כ' שיבוא לידי עניות, או שלא לגרום לכך שישבו יותר שבויים, שהרי משלמים עליהם ביוקר, ת"ש דלוי בר דרגא פרקא לברתיה בתליסר אלפי דינרי זהב אמר אביי ומאן לימא לן דברצון חכמים עבד דילמא שלא ברצון חכמים עבד.
ובתוספות שם הק' ממש"כ בכתובות (נב,א) שחיוב הבעל לפדות את אשתו עד עשרה בדמיהם שפעם ראשונה פודה ואפי' יותר מדמיה, ותי' שכיון שאשתו כגופו היא יותר מבתו ועל עצמו לא תיקנו שלא יתן כל אשר לו בעד נפשו.
והק' שם בתוס' מהגמ' בגיטין (נח,א) במעשה ברבי יהושע בן חנניה שהלך לכרך גדול שברומי אמרו לו תינוק אחד יש בבית האסורים יפה עינים וטוב רואי וקווצותיו סדורות לו תלתלים, הלך ועמד על פתח בית האסורים אמר, מי נתן למשיסה יעקב וישראל לבוזזים, ענה אותו תינוק ואמר הלא ה' זו חטאנו לו ולא אבו בדרכיו הלוך ולא שמעו בתורתו, אמר מובטחני בו שמורה הוראה בישראל ונשבע שאיני זז מכאן עד שאפדנו בכל ממון שפוסקין עליו, אמרו לא זז משם עד שפדאו בממון הרבה, וקשה איך פדאו יותר מדמיו ותי' תוס' שהיה אותו תינוק מופלג בחכמה או שבשעת חורבן הבית לא שייך לטעם שישבו יותר שבויים, כיון שיש סכנת נפשות םודים שבויים גם יותר מדמיהםכמו שמצינו שההוא שמכר את עצמו ואת בניו לעובדי כוכבים(גיטין מד,א).
ובכתובות (נב,א) תנו רבנן נשבית והיו מבקשין ממנו עד עשרה בדמיה פעם ראשונה פודה, וברש"י פי' דלא תקנו בה רבנן אלא פדיון אחד, ובתוספות הבין מדברי רש"י שאם נשבית פעם שניה דאינו פודה כלל אפילו בדמיה והקשה דלעיל (מז,ב) משמע שפדיון אשתו הוא גם יותר מפעם אחד.
ומבואר בתוספות שלא תקנו חכמים אלא פדיון אחד.
ובגמ' שם מכאן ואילך רצה פודה רצה אינו פודה רבן שמעון בן גמליאל אומר אין פודין את השבויין יותר על כדי דמיהם מפני תקון העולם הא בכדי דמיהן פודין אע"ג דפרקונה יותר על כתובתה.
ברמב"ן גיטין (מה,א) כ', וי"א שכשיש חשש של מיתה פודין אותן בכל ממון שיכולין לפדותן, אמנם מסתבר שבכל שבי יש את כל הסכנות. אמנם מסתבר שתלמיד חכם פודין אותו בכל ממון שבעולם ואין את הטעמים הנ"ל, כיון שאין להם עוד תלמידי חכמים וקודם לכולם, ודין הוא קודם שפודים את המלך כמו שמצינו במסכת הוריות ולכך אין להחמיר כסף וזהב עליו ור' יהושע משום שהכיר בו בוודאי שהוא תלמיד ותיק פדהו בממון הרבה.
אם יכול לפדות עצמו יותר מדמיו
ובמאירי בגיטין (מה,א) כ' כיון שהטעם הוא משום שישבועו יהודים לכך אין פודים יותר מדמיהם, ואפי' כשפודה עצמו משלו או שפדאוהו קרובים אין מרשין לפדות ביתר מכדי דמיו, אלא שמכל מקום יש חולקין בפודה את עצמו שאין מונעים אותו מכלום אבל בשאר קרובים מונעים, ויש שהקשו שהרי בפרק הניזקין אמרו העבדה לא אזוז מכאן עד שאפדנו בכל ממון שפוסקין עלי ולא זזו משם עד שפדאו בממון הרבה, זו בשעת חורבן הבית היתה שישבו יותר, שהרי כלם גלו ונשבו או שמא כל שיש חשש מיתה אין לדבר קצבה ואע"פ שאמרו ב"ב (ח,ב) דרך כלל שבי כולהו איתנהו ביה מכל מקום שבי שעיקרו לממון אין בו חשש מיתה, ויש אומרים שאותו שפדה תלמיד היה וצורבא מרבנן חייבין לפדותו בכל ממון שבעולם שתורתו משמרתו אע"פ שגרם החטא ונכשל עכשו וכל שכן שתלמיד חכם אין לו תמורה.
בגיטין (מ,ב) המוכר את עצמו ואת בניו לעובדי כוכבים אין פודין אותו אבל פודין את הבנים לאחר מיתת אביהן, ובגמ' אמר רב אסי והוא שמכר ושנה ושילש, וברש"י ביאר שכיון שהוא רגיל בכך אין פודין אותו, ומביאה הגמ' שם מעשה בההוא שמכר עצמו ללדאי שהיו אוכלים בני אדם, וכיון שהוא מומר לאחת מהמצוות אין פודים אותו ומשמע שבמקום שיש סכנת נפשות פודים גם יותר מדמיו.
בשו"ע (רנב סעי' ג,ד,ה,ו) כל רגע שמאחר לפדות השבויים היכא דאפשר להקדים הוי כאילו שופך דמים, ואין פודין השבויים יותר מכדי דמיהם מפני תיקון העולם שלא יהיו האויבים מוסרים עצמם עליהם לשבותם אבל אדם יכול לפדות את עצמו בכל מה שירצה וכן לת"ח או אפי' אינו ת"ח אלא שהוא תלמיד חריף ואפשר שיהיה אדם גדול פודים אותו בדמים מרובים, ואם אשתו כאחר דמי או לא עיין בטור אבן העזר (סי' עח) אין מבריחין השבויים מפני תיקון העולם שלא יהיו האויבים מכבידים עולם עליהם ומרבים בשמירתם, מי שמכר עצמו לעובד כוכבים או שלוה מהם ושבו אותו בהלואתו פעם ראשונה ושניה פודים אותו ושלישית אין פודים אותו אבל פודים את הבנים לאחר מיתת אביהם ואם בקשו להרגו פודין אותו מיד אפילו אחר כמה פעמים.
ושבוי שהמיר אפי' למצוה אחת כגון אוכל נבילות להכעיס אסור לפדותו (טור) ועיין לעיל ריש סי' רנא.
בש"ך שם סק"ד כ', משמע אפי' קרובו אין לפדות ביותר מכדי דמיו מפני תיקון עולם וכן משמע מדמסיים אבל יכול לפדות את עצמו כו' משמע דוקא עצמו, אבל הב"ח פסק דרשאי לפדותו יותר מכדי דמיהן בין לבתו וקרוביו וכל אדם ואין מוחין כיון דליכא דוחקא דצבורא וכ"ש דאין מוחים כשבא לפדות את אשתו אלא דאין מחייבין לפדות את אשתו ביותר מכדי דמיה וכן עמא דבר.
ובפתחי תשובה סק"ד וסק"ה כ' עי' באשל אברהם בשם שו"ת נחלה ליהושע דבמקום שיש לחוש שיהרגוהו פודין ועיין בתשובת יד אליהו (סימן מג) שלא כתב כן אלא דאפילו בעומד להריגה אין פודין יותר מכדי דמיו שהתירוץ הראשון בתוספות בגיטין לא פסק, ועיין בספר בה"י (סק"ב) כ' בשם הגאון מהרש"ק שנעלם ממנו דברי תוספת בגיטין הנ"ל דאם ביקשו להרגו פודין, אך בתשובת כנסת יחזקאל סימן ל"ח השיג עליהם משום שכל הסברא שיש סכנת נפשות היא דוקא אם הנידון הוא משום דוחק הצבור אבל לטעם שישבו עוד ישראלים אדרבה הרי ירצו להרוג השבויים בשביל לקבל דמיהם, וא"כ לפמ"ש הרמב"ם והש"ע שהטעם משום שישבו עוד כתב מהר"ם לובלין דהרי"ף והרא"ש סברו שספק הגמ' לא הוכרע. וכתב עוד דכל זה במדינות אחרות שנותנים עין בממון ושייך טעם שישבו עוד אבל במדינות אלו אשר לא כן הוא צריך עיון רב אם אין חייבים לפדות נפש מישראל בסכנת נפשות בכל ממון וכן פסק למעשה.
מהו כדי דמיהם
ובסק"ה כתב בשם תשובת מהר"ם לובלין (סימן ט"ו) שפירוש כדי דמיו היינו כפי מה ששוה למכור בשוק כעבד ואע"ג דבארצנו זה אין רגילות למכור עבדים ושפחות בשוק מ"מ מאחר שלא מצינו בדברי שום אחד מהאחרונים שום גילוי דעת שבזמנינו ישתנה הדין מדין הגמרא מסתמא גם בזמנינו צריכים להאריך דמיו כמה היה שוה למכור בשוק שמוכרין שם עבדים כגון בארץ ישמעאל. אכן מצאתי בתשובת רדב"ז החדשות סימן מ' שכתב דפירוש כדי דמיהן הוא כמו שנפדים שבוים עובדי כוכבים ולא כעבד הנמכר בשוק. וע"ש עוד שלימד זכות על מה שאנו נוהגין שפודין ביותר משיעור זה וכתב דמצוה רבה איכא וכל המרבה להתעסק בזה הרי זה משובח וע"ש היטב בסימן תצ"ח.
בים של שלמה גיטין (מה,א) כתב ביאור כדי דמיהם שראוים למכור בשוק העבדים מפני תקון העולם, ולא נפשט בגמ' ממה תקון העולם בזה, והביא דברי תוס' והרא"ש, שכתבו שאשתו יכול לפדות כיון שהיא כגופו וכן בתלמיד חכם, והר"ן כתב שיש שרצו לומר שנוקטים בגמ' הטעם משום שמא ישבו עוד יהודים אם יפדוהו יותר מדמיו, אמנם כ' דכל זה הוא בשיטת רשב"ג אבל הלכה כחכמים ואפשר לפשוט מזה שהטעם הוא משום דוחק הצבור.
וכ' היש"ש שבזמנם יש אנשים גומלי חסדים שפודים שבויים יותר מדמיהם שמוותרים על דוחק הצבור שלהם, וגם אם לא יפדו אותם יש חשש סכנת נפשות ובסכנת נפשות פודים גם יותר מכדי דמיהם, וכתב על המהר"ם מרוטנבורק שהיה תפוס במגדל אייגזהם כמה שנים והשר בקש עליו מהקהילות יותר מכדי דמיו ולא נתן להם לפדותו כיון שאין פודים השבויים יותר מדמיהם,, והק' היש"ש שהרי מהר"ם היה תלמיד חכם מופלג ואיך לא חש לזה, וכן איך לא חש על ביטול תורה ותשתכח תורה מישראל.
ובגיטין (מו,ב) כ' היש"ש גבי המוכר את עצמו ובניו לגויים אין פודים אותו אבל את הבנים פודים אחר מיתת אביהם שלא יטמעו בין הגויים, והביא עוד מהגמ' בההוא שמכר עצמו ללודאים שהיו אוכלים בני אדם שבמקום שיש חשש שיהרגוהו פודים גם אותו בעצמו, והביא שמי שגונב מגויים שדינו בלייה אין צריכים כלל לפדותו כיון שהוא התחייב בנפשו
ברמב"ם (פ"ח ממתנות עניים היב) כתב, אין פודין את השבויים ביתר על דמיהן מפני תקון העולם שלא יהיו האויבים רודפין אחריהם לשבותם ואין מבריחין את השבויים מפני תקון העולם שלא יהיו האויבים מכבידין עליהן את העול ומרבים בשמירתן.
ובדרך אמונה שם כתב, שאפי' אין פודים מנכסיו של השבוי בעצמו, ושמים אותו לפי עבד הנמכר בשוק ויש אומרים לפי עשרו וממונו וחשיבותו, ויש אומרים שמשערים כמו שפודים שבויים של גויים, וכתב שיכול לפדות את עצמו והאחרונים פסקו שגם את שאר קרוביו ואפי' כל אדם אם רוצה יכול לפדותו בכמה שירצה אלא שאין מחייבין אותו משום הטעם של דוחק הציבור, ובמקום שיש חשש שיהרגוהו נחלקו האחרונים וכתבו שבזמנינו לכו"ע חייבים לפדותן משום סכנת נפשות.
האם החלפת שבויים נחשב יותר מכדי דמיהם
ויש לדון אם אופן של החלפת שבויים תמורת יהודים מחליפים שבויים גויים אם נחשב יותר מכדי דמיהם, וכן יש לדון אם כיון שנמצא בסכנת נפשות ממשית האן גם בנידו"ד יש את הדין שאין פודים יותר מכדי דמיהם.
ומדברי מהרש"ל ביש"ש בנ"ל נראה שבמקום סכנת נפשות אין חוששים על העתיד במה שישבו עוד וכן כששבו כמה פעמים אין להמנע מלפדות.
אמנם בתשובות כנסת יחזקאל (סי' לח) כתב, שהתירוץ של סכנת נפשות ל שייך רק לטעם של דוחק הציבור ולא שייך רק לטעם של דוחק הציבור ולטעם שישבו עוד מחמת זה, הרי הסברא שאם יפדו יותר מדמיהם הם יהרגו עוד בשביל שיפדו אותם.
ויש שפסקו (האשל אברהם ועוד) דבמקום סכנת נפשות פודים , אך יש הסוברים שגם במקום סכנת נפשות שגם במקום סכנה התקנה קיימת והוכיחו כן מהגמ' ששבוי יש בו את כל הייסורים ואפי' הכי תקנו כן, ומבואר דדוקא במקום סכנת נפשות פודים ת"ח יותר מדמיו, אמנם יש שדחו שתלמיד חכם פודים אותו בכל ענין אם הוא מופלג בחכמה וכשיש סכנה פודים כל אדם, אמנם רוב השיטות נקטו שבמקום סכנה פודים יותר מדמיהם.
והמהרש"ל הנ"ל הביא שכן המנהג לפדות במקום סכנה ואין חוששים לריבוי שבויים בשנה ושילש, וא"כ בנדון דנן כיון שהשבוי נמצא במקום סכנה הרי פודים יותר מדמיו וכן בהחלפת שבויים שנחשב יותר מדמיו כיון שהם במקום סכנה מותר לפדותם בזה.
סכנת נפשות כנגד ספק סכנת נפשות
אמנם עדיין יש לשאול אם בזמן שישחררו את השבויים הגויים הרי יחזרו לפגוע ביהודים ויכולים לגרום סכנת נפשות לאחרים, ויש לדון בזה אם כנגד סכנת נפשות ודאית מותר לגרום לספק סכנת נפשות בעתיד.
ובגליון מהרש"א (בשו"ע יו"ד סי' קנז) כ' אם נתפס אחד וידוע שאם יפדוהו יתפס אחר תחתיו אסור לפדותו ולהצילו, ואם יש ספק אם אחר יתפס תחתיו אין מניחים את הודאי מפני הספק, ומבואר שהאיסור הוא דוקא אם יש סכנה ודאית אבל בספק אין איסור וכ"כ הש"ך שהאיסור רק בנזק ודאי.
אמנם דברים אלו אמורים דוקא שכמשחררים אנשים אבל אין היתר לפדות תמורת גויים גופות של שבויים.
העולה מדברינו
הוא עצמו – מחלוקת אם יכול לפדות עצמו יותר מדמיו כל ממונו או שמעכבין עליו. אשתו – כיון שהיא כגופו יכול לפדותה עד עשרה מדמיה, ויש נידון אם חייב רק פעם ראשונה או יותר. תלמיד חכם – פודים יותר מדיון אפי' כל ממונו כיון שאין יותר תלמידי חכמים שישבו עוד.
בשעת חורבן הבית ובמלחמה – שאין חשש שישבו אחר פודים גם יותר מדמיו. שו"ת הרדבז כ' שפודים גם יותר מכדי דמיהם ובמקום סכנת נפשות – נחלקו האם דוקא תלמיד חכם או גם כל אדם.
בתקופה זו של השנה ההוצאות הן רבות. גם תשלומים לשלל אטרקציות שונות במהלך החופש, גם קניית ספרי לימוד לקראת תחילת שנת הלימודים וגם ההוצאות השוטפות שיש לכל משפחה בלי עין הרע.
בחברת ישראכרט מודעים לצרכים הרבים ולהוצאות הגדולות, ובתקופה זו יוצאת החברה בהטבות ענק לחברי המועדון ולמצטרפים חדשים.
תחזיקו ראש כי יש לכם כאן הטבות שלא כדאי שתפספסו:
הכירו את כרטיס קאשבק פלוס של חברת ישראכרט – כרטיס המחזיר ללקוחות כסף בכל רכישה. בשימוש בכרטיס קאשבק בסכום של מעל 7,500 שקלים בחודש תקבלו בחזרה 1.35% בכרטיס גיפטכארד דיגיטלי של החברה. מתחת לסכום הזה, תקבלו החזר בשווי 1% מסכום הקניות.
כדי להבין עד כמה ההטבה הזאת שווה, בדקנו מול כרטיסי אשראי מקבילים וגילינו כי כרטיס קאשבק פלוס של ישראכרט המעניק את ההחזרים הגבוהים ביותר למשתמשים (זאת כאשר מדובר במשתמשים בסכום של 7500-10,000 ₪).
אני רוצה לדעת יותר על הכרטיס השווה הזה >>>
קבלו דוגמא: משפחה ממוצעת בישראל מוציאה מידי חודש 7,500 ₪ על הוצאות כמו מזון, קניות, חוגים וכדומה; ועוד 2,000 ₪ בתשלומים למוסדות, כמו חשבון חשמל, מים, ארנונה*. משפחה זו תקבל 95 ש"ח קאשבק (1%) ברוב התוכניות הפועלות כיום בשוק; אך בתוכנית CashBack + של ישראכרט, היא יכולה לקבל 115 ש"ח בהחזר כספי, בכל חודש.
אם חשבתם שזו ההטבה היחידה, קבלו את שתי ההטבות השוות הבאות: מצטרפים חדשים ייהנו מפטור מדמי שימוש בכרטיס ובנוסף יהנו מהטבת הצטרפות בסך של 75 ₪ למימוש בגיפטקארד דיגיטלי של קאשבק.
מה שטוב בכרטיס האשראי קאשבק של ישראכרט הוא שהכרטיס אינו מוגבל להטבות בבתי עסק ספציפיים ואינו מצריך הוצאות נוספות על מנת לקבל את ההטבות, אלא מאפשר את קבלת ההטבות בשימוש השוטף במהלך החודש, כמו תשלומי חשמל, מים, תדלוק ועוד.
ההטבות לא נגמרות רק בארץ. טסים לחו"ל? תוכלו להשתמש בכרטיס קאשבק של ישראכרט ותרוויחו עוד.
אתם זוג שמשתמש באותו כרטיס? מגניב! אתם יכולים לצבור יותר ולהרוויח יותר!
אמרתם כרטיס אשראי של ישראכרט אמרתם כסף בחזרה*!
הצטרפו עוד היום ותיהנו מהחזר כספי למימוש בגפיטקארד דיגיטלי במגוון רשתות >>>
*הפרסום איננו מהווה הצעה ו/או התחייבות למתן הלוואה/אשראי.
**מידע כללי בלבד. אין לראות באמור משום המלצה ו/או ייעוץ מכל סוג שהוא.
***המנפיקה ישראכרט בע"מ. אי עמידה בפירעון האשראי עלולה לגרור חיוב בריבית פיגורים והליכי הוצאה לפועל. הנפקת הכרטיס וגובה המסגרת נתונים לשיקול דעתה הבלעדי של המנפיקה. צבירת cashback היא מביצוע עסקאות בכרטיס כפוף לתקרת צבירה, מימוש ה- cashback נעשה באמצעות העברת הצבירה לגיפטקארד דיגיטלי המאפשר רכישה ברשתות נבחרות כמפורט באתר החברה. ההחזר הכספי גבוה יותר עבור מחזור רכישות עד 10k בחודש בשנה הראשונה. מתנת ההצטרפות תוענק ל20,000 הראשונים שמחזור החיובים המצטבר בכרטיסים במהלך 3 החודשים ממועד הנפקת הכרטיס יעלה על 15,000 ₪.
התנאים המלאים והמחייבים בתקנון תכנית הקאשבק.
הצטרפו עוד היום ותיהנו מהחזר כספי למימוש בגפיטקארד דיגיטלי במגוון רשתות >>>
אחרי מעצרם המנהלי של ארבעה מתיישבים בסוף השבוע שעבר בהוראתו של שר הביטחון יואב גלנט, פתח גם אלוף פיקוד במרכז אבי בלוט בבליץ של צווי הגבלה מנהליים כנגד פעילים בגבעות וצעירים אחרים ביהודה ושומרון.
ביממה האחרונה מסרו בלשי ימ"ר ש"י צווי הגבלה מנהליים לשלושה נערים מבנימין והשומרון, ביניהם בניהו הכהן – נער כבן 14 בלבד מיצהר שקיבל צו הגבלה חריג במיוחד שמורה לו לשהות במעצר בית מלא בבית הוריו, זאת לצד איסור יצירת קשר עם 20 מחבריו הקרובים.
נוסף לשלושת הפעילים חתם פוקס בשבועיים האחרונים על שורה נוספת של צווי הגבלה מנהליים. הצו האחרון שניתן לפני זמן קצר, היה זה שנמסר לבניהו הכהן, הנער בן ה14 ששהה באותה העת עם משפחתו באירוע הוקרה לחובשי איחוד הצלה עליהם נמנה אביו.
"אמו של הנער הטיחה בזעם בבלשי ימ"ר ש"י שהגיעו למסור לידיו את הצו: "תתביישו לכם. אנחנו במלחמה, אתם לא מבינים? מאות אלפי מחבלים עם נשקים מסתובבים חופשי, הכפרים מלאים נשקים בכמות מטורפת, איפה אתם מול המחבלים? זאת בושה למדינת ישראל. לא נמאס לכם לרדוף אותנו? הוא ילד בו 14, על מה כבר אתם נותנים לו צו מנהלי שאפילו ראשי ארגוני פשע לא מקבלים?"
"אתם אומרים שהצווים בהמלצת השב"כ, אבל השב"כ משקר ומסביר לנו כמה אנחנו הבעיה. האויב מנסה לרצוח אבל אנחנו מבחינתם מהווים הסכנה לביטחון המדינה. האלוף בלוט הפך לחותמת גומי מלאה של השב"כ ופשוט חותם בסיטונאות בלי בדל של חומר מודיעיני. אתה יכול ללכת מכאן למפקד שלך ולהגיד לו שאתה לא נותן ליהודים דבר כזה", פנתה האם לאחד השוטרים. "אנחנו לא אזרחים סוג ב'. נכון, הוא נולד יהודי ואפילו גר ביצהר אבל שום דבר מזה הוא לא עילה לרדיפה כזאת", אמרה האם.
פיקוד העורף החליט כי הלימודים ביישובים הלא מפונים בגליל העליון, בגליל המערבי וברמת הגולן יוכלו להיפתח ב-1 בספטמבר – אך תחת הגבלות. בין היישובים שעליהם יוטלו הגבלות על פעילות חינוכית – נהריה, קצרין, מעלות, ויתר המועצות המקומיות והאזוריות.
בין ההגבלות שהוחלט בפיקוד העורף להטיל על הלימודים ביישובים אלה – בשטח פתוח הלימודים יתאפשרו רק במקום שבו ניתן להגיע למרחב מוגן בזמן ההתרעה (שהוא לרוב מיידי). פעילויות ספורט או פעילויות חינוכיות אחרות בשטח פתוח יוכלו להתקיים בקבוצות של עד 35 תלמידים בלבד, ועד 6 ילדים בגנים ובמעונות היום.
בדקות הקרובות פיקוד העורף יפרסם רשמית את הנחיותיו.
שעות בודדות לאחר סיום המבצע הצבאי בטובאס ומחנה פארעה בצפון השומרון, מפרסמים כלי תקשורת ערבים תיעודים של מחבלים חמושים גלויי פנים בהלוויות המחבלים שחוסלו במבצע.
במהלך פעילות צה"ל ביממה האחרונה התריעו שוב ושוב ברשתות החברתיות בטובאס מפני כטב"מים החגים בשמי העיר, וקראו לחמושים לנקוט באמצעי זהירות ולא להתהלך תחת כיפת השמים, אולם עם תום המבצע נראה כי החשש בקרב המחבלים מפני הפצצה מהאויר חלף.
שלשום, שעות בודדות לפני שפתח צה"ל במבצע נרחב, נערך כנס חמושים פומבי בנוכחותם של לפחות 20 מחבלים מפעילי גדוד הטרור המקומי, אך חרף העובדה שהוא נערך במקום פומבי והחל תחת כיפת השמים נמנע צה"ל מלתת מכת פתיחה עוצמתית למבצע בהפצצה מהאויר.
במטה נלחמים על החיים שמוביל את המחאות ביו"ש כנגד הטרור מסרו בתגובה: "ההימנעות העקבית של צה"ל מהפצצת מצעדי חמושים ופעילות בתוך בתי חולים שהפכו לבסיסי טרור, מראה כי במערכת הביטחון עדיין דוגלים במדיניות הפינצטה – גם אם עושים בה שימוש בצורה עצימה יותר".
"כל חיסול מחבל הוא מבורך, אך מבצעים נקודתיים לא יצליחו להשיב את הביטחון וגם לא הודעות יח"צ של צה"ל. הפתרון האמיתי יגיע רק כשיבינו במערכת הביטחון שצריך לצאת למלחמה אמיתית באויב ובכל תומכיו, בבתי הספר המסיתים ובמסגדים הקוראים לרצח יהודים, תוך פינוי אוכלוסייה והרס מסיבי של כל כפר שיוציא מתוכו פעולות טרור", הוסיפו במטה.
הסוף למחלוקת – הטקס של המשפחות בפארק הירקון ייפתח בדקת דומיה בשעה שבע ועשרה (7.10) ויסתיים לפני שיחל הטקס הממלכתי.
ברוח הצעת הפשרה הוחלט כי לאור כך שהשרה מירי רגב מתכוונת שהטקס הממלכתי (המוקלט) ישודר בסביבות תשע ואילך, החליטו בהפקת אירוע המשפחות להתחיל את הטקס בשבע ועשר דקות בערב (7.10) בדקה דומיה.
בכך ביום הכואב הזה לא תהיה התנגשות ולא יהיה מסך מפוצל. יהיה ארוע שהובטח לגביו שיכלול רק נאומים מאחדים, עם קהל ועשרות אלפי ישראלים, , לאחר מכן, יתקיים שידור של הטקס המוקלט באחריות רגב אחרי החדשות.
כזכור, בתקשורת החלה מהומה לאח שמספר ידוענים בהם חנוך דאום הודיעו כי יחרימו את הטקס של הממשלה ויקיימו טקס אלטרנטיבי, הלם הצטרפו של שורה של אומנים שהחרימו את הטקס שיזמה השרה רגב.
לפני כשבועיים התקבל דיווח במוקד ארגון 'השומרים', מבעל עסק בעיר על חשוד שרכש מוצרים בסכום של כ-1600 ש"ח עליהם שילם באמצעות צ'קים שהתבררו כגנובים.
מתנדבי הארגון שהגיעו למקום על מנת להוציא תיעוד ממצלמות האבטחה זיהו את החשוד ממספר מקרי הונאה קודמים בהם תועד.
החשוד – כך ע"פ מספר גדול של מתלוננים, היה מפרסם קורסים לדיינות בערים: ירושלים, בית שמש וביתר, שם היה דורש מראש 12 צ'קים בסכום של 600 ש"ח ובהמשך אף זייף חלק מהצ'קים כשהוא מוסיף סכומים של אלפי שקלים לצ'קים שנלקחו בתרמית בזמן שלא היה בכוונתו לפתוח קורסים כלל.
החשוד פעל באותה שיטה במשך תקופה ארוכה. בנוסף היה החשוד מוסיף לחלק מהצ'קים ע"ס 600 ש"ח את הספרה 1, וכך הפך את הצ'קים שקיבל לסכום של 1600 ש"ח.
כך הסתובב במשך תקופה ארוכה כשהוא דרוש לחקירה בעקבות עשרות מעשי עוקץ שביצע באברכים כאשר הוא רוכש בצ'קים הגנובים מוצרים בכל יום בעסקים שונים.
אמש, התקבל דיווח מעובד בעסק שנעקץ בעבר בעיר בני ברק שדיווח על אותו חשוד שחזר למקום על מנת לבצע קנייה נוספת באמצעות הצ'קים הגנובים.
מתנדבי הארגון שהגיעו במהירות למקום זיהו שאכן מדובר באותו החשוד מהאירועים האחרונים.
החשוד עוכב במקום על ידי מתנדבי הארגון עד להגעת שוטרי משטרת מרחב דן שעיכבו אותו להמשך חקירה.
בהמשך יוחלט האם להביאו בפני שופט לצורך הארכת מעצרו.
תיעוד ממעצר החשוד ובנוסף תיעוד של צ'ק שזויף. צילום: דוברות השומרים ב"ב
בחודשים האחרונים פועלים ברפיח לוחמי אוגדה 162, חטיבה 401 של השריון, חטיבת הנחל, לצד לוחמים מיחידות מיוחדות כדוגמת שייטת 13 ויהל"ם. בימים האחרונים, כך מזהים באוגדה 162, מחבלים החלו להמלט מתוך מצוקה ממתחמים מתחת לאדמה לעבר האזור ההומניטרי באל-מואסי.
כחלק מההיערכות בצה"ל, הוצבו מארבים כדי לפגוע במחבלים שעולים מתחת לאדמה. באחת ההתקלויות, נפל סמ"ר עמית פרידמן ז"ל, לוחם בגדוד 932 בחטיבת הנחל. חולייה של 4 מחבלים חוסלה לאחר מכן על ידי הלוחמים.
בצה"ל אומרים שעד כה הושמדו 80 אחוזים מהמנהרות על ציר פילדלפי- מנהרות שנוטרלו והושמדו. ייתכן כי התידרוך נובע מהכשרה של עסקה עם החמאס.
דובר צה"ל התייחס בשיחה עם מפקד בדואי לחילוץ החטוף ואמר כי "אתמול פגשתי ברפיח את הלוחמים והמפקדים שלקחו חלק בחילוצו של פרחאן קאדי. בין המפקדים היה גם אל״ם (במיל׳) אדום, קצין הגששים של אוגדה 162. אדום, בן 53 מזרזיר, אבא וסבא ל-2 נכדים, קפץ למילואים ב-7.10 מאז ונלחם עד היום. ישבתי איתו לקפה ושמעתי ממנו על השירות בצה״ל בתקופה כזו ".
"יבוא עלינו" הוא פרי שיתוף פעולה יוצא דופן בין גרין לבין המלחין המוכשר ליאור אברמוב והתמלילנית הנודעת צליל קליפי, שידה בכתיבת שירים לטובי האמנים בישראל. גרין מספר: "כששמעתי את השיר הזה לראשונה, הוא מיד תפס לי את האוזן". אבל כשכבר רצה את השיר, הודיעה המלחינה כי זמר אחר כבר בחר בו, גרין לא ויתר: "הרגשתי שמשמיים השיר שלי, המשכתי להתקשר בכל שבוע, עד שיום אחד הוא סוף סוף הגיע אליי".
השיר נולד בתקופה מאתגרת ומורכבת, ומבטא תפילה לימים טובים יותר. "אנחנו בתקופה עמומה וערפילית", מסביר גרין, "השיר הזה מבקש מאלוקים שכשיגיע הזמן, יגיע בטוב, ושהטוב יהיה בהיר וברור". ולא שחסרים דברים טובים שאנחנו מצפים שיגיעו בטוב: ממשיח ועד החטופים והחיילים שלנו שיחזרו בבריאות ובאופן ברור וטוב. "כמו שמש שזורחת בשמיים, כמו רוח שעולה מן המדבר – אנחנו מייחלים שדברים יהיו ברורים כמו שיש לך שמש בחוץ. שבענו מעניינים מורכבים, רוצים טוב ושיהיה ברור".
גרין מקווה שהשיר יגע בלבבות המאזינים: "אני מצפה שהשיר יחולל בלב השומעים חיבור, חיוך, וייב טוב. שיר טוב שינעים להם את הדרך, את הזמן שלהם, שיעזור להם לעבור את הקשיים. אם הצלחתי להזיז למישהו משהו בלב, לרגש מישהו, לעזור למישהו לעבור תקופה קשה – היה שווה הכול".
עם מספר להיטים מצליחים מאחוריו, גרין פונה כעת לכיוון חדש בקריירה. הוא חבר למפיק המוערך מנדי הרשקוביץ, מוזיקאי דגול ואחד המפיקים המובילים בעולם המוזיקה היהודית בארצות הברית. שיתוף פעולה זה מבטיח להביא את המוזיקה של גרין לקהלים חדשים ונרחבים.
גרין מדגיש את האופי האוניברסלי של יצירתו: "אני רוצה ליצור משהו שיהיה אוניברסלי. לא מחפש להגיע לקהל מסוים, רוצה להגיע לכל אדם יהודי עם אוזניים ולב, וכל אדם שיכול להתחבר לשיר הזה, שרוצה להתחבר למסע שלי. זאת המטרה שלי, שיבואו עלינו ימים טובים".
רק שהם יהיו בהירים, כן?
ביומו הראשון למבצע לסיכול טרור של כוחות צה"ל, שב"כ ומג"ב בג׳נין ובטול כרם שבחטיבת מנשה, חוסלו 12 מחבלים, נעצרו מעל עשרה מבוקשים, הושמדו עשרות מטענים והוחרמו אמצעי לחימה.
בפעילות של לוחמי הימ״מ, שב״כ, וכוחות צה״ל בטול כרם, לוחמי הימ"מ חיסלו חמישה מחבלים אשר התחבאו במסגד. בין המחבלים, חוסל מחמד ג'אבר, "אבו שג'אע", ראש התארגנות הטרור בנור א-שמס, אשר היה מעורב בפיגועים רבים.
הלוחמים השמידו עשרות מטענים שהוטמנו מתחת לצירים במטרה לפגוע בכוחותינו ובנוסף, חוסלו מחבלים בתקיפות כלי טיס של חיל האוויר ובחילופי אש.
במהלך המבצע, הלוחמים איתרו והחרימו אמצעי לחימה בהם רובים מסוג 'M-16' ונשקים נוספים, תחמושת וציוד צבאי נוסף.
במהלך המבצע לוחם צה"ל נפצע באורח בינוני ולוחם ימ״מ נפצע באורח קל, הלוחמים פונו לקבלת טיפול רפואי בבית חולים ומשפחתותיהם עודכנו.
