מיקום כתבה: הנצפים ביותר

רומי גונן, דורון שטיינברכר ואמילי דמארי ששבו היום לישראל, לאחר 471 ימים בשבי חמאס, התקבלו בהתרגשות גדולה על ידי בני משפחותיהן בפרט ועל ידי העם בכלל.

מוקדם יותר, משרד הבריאות מעדכן על הגעת שלוש החטופות למרכז הרפואי תל השומר שיבא. הצוותים הרפואיים וגורמי המקצוע בבית החולים ערוכים לקבלתן ולעשות כל הנדרש על מנת להעניק טיפול רפואי, נפשי וכל צורך אחר שיידרש. "מצב החטופות מאפשר לדחות את ההתעמקות בנושאים הרפואיים ולהתמקד בדבר החשוב ביותר – האיחוד ביניהן למשפחותיהן", סיפרו מאוחר יותר הרופאים בביה"ח.

משפחתה של אמילי דמארי אישרה לפרסם כי אמילי איבדה 2 אצבעות ביום חטיפתה, כשנפצעה מירי שביצעו מחבלי חמאס. כמו כן, היה ניתן להבחין בכך שעל הבגד הוורוד שלבשה דורון שטיינברכר יש דגלי פלסטין. את הבגד ככל הנראה העניק לה ארגון הטרור לקראת שובה לישראל.

בתוך כך, ארגון הטרור חמאס, העניק היום לשלוש השבות "תעודת שחרור" ואפילו "שקית הפתעה" שאיתה הגיעו לשטח ישראל. על פי הדיווח בחדשות 12, בתוך השקית הייתה מפה של רצועת עזה, תמונות שלהן מימי השבי ותעודה. 

בתיעוד ציני שפרסם הערב ארגון הטרור חמאס, ניתן לראות כיצד הוא "מעניק" את התעודות לשלוש החטופות עם שמן והכיתוב "החלטת שחרור". לאחר מכן הן נראות מוכנסות לרכב ונוסעות, מלוות במחבלים חמושים לנקודת החבירה עם הצלב האדום. בהמשך הסרטון ניתן לראות מחבל של חמאס חותם על "תעודת השחרור של גדודי עז א-דין אל קסאם". 

גל תגובות נרגשות מצמרת המדינה, מנשיא המדינה ועד ראשי המפלגות – מנהיגים מכל קצות הקשת הפוליטית הביעו שמחה והתרגשות עם שובן היום (ראשון) של רומי גונן, דורון שטייברכר ואמילי דמארי לאחר 471 ימים בשבי, בין דברי הברכה והשמחה, הדגישו המגיבים את המחויבות להשבת כלל החטופים, כשברקע נשמעות גם קריאות להתנצלות על משך הזמן שחלף עד לשחרורן.

נשיא המדינה יצחק הרצוג, בירך: "רומי, אמילי ודורון – אהובות ויקרות כל כך – עם שלם מאושר שחזרתן. אנחנו שולחים חיבוק ענק לכן ולמשפחותיכן". הנשיא הוסיף והדגיש את הדאגה לשאר החטופים: "עַיִן בְּמַר בּוֹכָה וְלֵב שָׂמֵחַ – בשעה זו, ליבנו עם כלל המשפחות החרדות והדואבות, שיקיריהן עדיין לא שבו".

בקרב חברי הקואליציה, בלטה תגובתו הנרגשת של יו"ר ש"ס אריה דרעי שכתב: יו"ר ש"ס אריה דרעי צייץ: "הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו!". יחד עם כל עם ישראל, אני מתרגש לראות את רומי גונן, דורון שטיינברכר ואמילי דמארי – שלוש מאחיותינו שנחטפו באכזריות ב-7 באוקטובר ע"י מחבלי החמאס, זוכות היום לשוב הביתה, אחרי 471 ימים!, אני מאחל להן שיתאחדו במהרה עם משפחותיהן בבריאות טובה, ומתפלל לשחרורם של כלל החטופים – שהחיים ישובו לחיק משפחותיהם, והחללים יובאו לקבר ישראל בכבוד. מדינת ישראל מחויבת להחזיר את כולם הביתה בעזרת ה', זו חובתנו המוסרית והיהודית!.

שר העבודה, יואב בן צור, אמר: "סליחה שנכשלנו בהגנה עליהן, שלא הצלחנו להשיב אותן מהר יותר", "׳וְיֵשׁ תִּקְוָ֥ה לְאַחֲרִיתֵ֖ךְ נְאֻם ה' וְשָׁ֥בוּ בָנִ֖ים לִגְבוּלָֽם׳. ״בין הייאוש לתקווה, בין החולשה לחוזקה, מדינה שלמה שנאחזה באמונה. אחרי 471 ימים של חוסר וודאות וחרדה עצומה לגורלן של החטופות, בדמעות של שמחה השבנו ברגעים אלו את רומי, דורון ואמילי הביתה, מדינת ישראל מחוייבת לפעול בכל דרך להשיב את החטופים והחטופות לחיק משפחתן. לא נוותר על אף אחד ואחת, זו המחויבות שלנו, של כולנו. משפחת דמארי, גונן ושטיינברכר מדינה שלמה מחבקת ומחזקת אתכן, סליחה שנכשלנו בהגנה עליהן, שלא הצלחנו להשיב אותן מהר יותר".

שר הבריאות אוריאל בוסו במסר לחטופות: "דורון, רומי ואמילי, כמה חיכינו לכן. מערכת הבריאות מחבקת אתכן ואת משפחתכן . ברוך שובכן! ברוך מתיר אסורים". יו״ר יהדות התורה, השר יצחק גולדקנופף, בחר לצטט מהמקורות: "וּפְדוּיֵי ה' יְשׁוּבוּן וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה". שרת התחבורה והבטיחות בדרכים, חברת הקבינט המדיני בטחוני, תא״ל (במיל׳) מירי רגב כתבה: "רומי, אמילי ודורון – ברוכות השבות. נמשיך ולא נעצור עד שנשיב את כולם!"

שר הרווחה יעקב מרגי: "עם ישראל כולו מתרגש לראות את רומי, דורון ואמילי הגיבורות, ששרדו 471 יום בשבי חמאס, חוזרות הביתה אל חיק משפחתם. משרד הרווחה יעניק להן את כל הסיוע, הליווי והתמיכה הנדרש. גורמי המקצוע ובראשם העובדות הסוציאליות המסורות והמקצועיות, נערכו מבעוד מועד לשובם, וילוו אותן בהליך השיקום. נישא תפילה כולנו שבעז"ה בקרוב נראה את כל החטופים שבים הביתה, ויקויים בהם הפסוק: "וּפְדוּיֵי ה' יְשׁוּבוּן וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה".

שר החוץ גדעון סער כתב: "רומי, דורון ואמילי, ברוך שובכן הביתה! שמחה שאין לה שיעור עם השחרור של שלוש הגיבורות ששרדו את התופת ושבו אלינו כעת. נמשיך לפעול להשבת חטופינו. בָּרוּךְ מַתִּיר אֲסוּרִים".

שר הכלכלה והתעשייה ניר ברקת: "מדינה שלמה זוכה היום לנחמה גדולה עם שובן הביתה של רומי, דורון ואמילי, לאחר 471 ימים קשים בשבי החמאס. מרגש לראות אתכן סוף סוף בבית, אחרי כל כך הרבה זמן של כאב וגעגוע. אני שולח לכן חיבוק חם וענק. מדינת ישראל תעשה הכל להשבתם הביתה של כל שאר החטופים, עד האחרון שבהם. זו חובתנו המוסרית, הערכית והאנושית – לעשות הכל כדי להשיב את כולם הביתה".

יו״ר ועדת החוקה חה״כ שמחה רוטמן, שמפלגתו הצביעה נגד העסקה כתב: ״עַיִן בְּמַר בּוֹכָה וְלֵב שָׂמֵחַ – הבשורה כי שלושת החטופות – רומי, דורון ואמילי שבו הביתה, מרגשת עם שלם שרק חיכה לרגע בו יחזרו. דעתי על המתווה הנוכחי ידועה לכל, אך הרגע המרגש והעוצמתי של שלוש הבנות שמועברות לידי צה״ל וחוברות לבני משפחותיהם מזקק את תמצית ההבדל בינינו לבינם – כל נפש יהודי עבורנו היא עולם ומלואו. רומי, דורון ואמילי – ברוכות השבות הביתה!"

גם יו"ר מפלגתו, שר האוצר בצלאל סמוטריץ', שהתנגד בממשלה ובקבינט הגיב ב-X: "אמילי, דורון ורומי, ברוכות השבות הביתה! הלב יוצא אליכן אחיות יקרות שלנו! עם שלם גאה בכן, דומע איתכן, ומחבק אתכן בלי סוף!"

השר לביטחון לאומי, איתמר בן גביר, שפרש מהממשלה על רקע עסקת הכניעה, לא הסתיר את התרגשותו בצל המורכבות: "‏רומי, דורון ואמילי, שמחים ומתרגשים בשובכן, מצפים לשובם של יתר החטופים – באמצעות כוח הזרוע, הפסקת הדלק, הפסקת הסיוע ההומניטרי ולא באמצעות כניעה".

השר דודי אמסלם שהתנגד אף הוא, כתב: "וְיֵשׁ תִּקְוָה לְאַחֲרִיתֵךְ נְאֻם יְהוָה וְשָׁבוּ בָנִים לִגְבוּלָם – אמילי, רומי ודורון היקרות, כל עם ישראל דומע, מתרגש ושמח איתכן ובשביל המשפחות שלכן. בתפילה, בתקווה ובציפייה להחזרת כל החטופות והחטופים כולם"

יו"ר המחנה הממלכתי, ח"כ בני גנץ טרם הגיב ולפיד צייץ: "שהחיינו".

ראש ממשלת בריטניה קיר סטארמר, פרסם הערב הודעה מיוחדת, עם שחרורן משבי חמאס של רומי גונן, אמילי דמארי ודורון שטיינברכר.

"שחרורן של שלוש החטופות היום, הוא חדשות נפלאות שהיו צריכות לבוא מזמן, לאחר חודשים של יגון וסבל עבורן ועבר משפחותיהן. ביניהן אמילי דמארי, שהיא אזרחית בריטית, שכעת תתאחד עם משפחתה, שבה גם אמא שלה, אמנדה, שמעולם לא חדלה ממאבקה הבלתי נלאה להשיב את בתה הביתה".

סטארמר, שממשלתו אחראית על אמברגו נשק נגד ישראל בעיצומה של המלחמה, הוסיף כי הוא "מאחל לשלושתן את הטוב ביותר בשעה שהן מתחילות את דרכן להתאוששות ושיקום לאחר הטראומה הבלתי נסבלת שחוו. אנחנו מוכנים להציע עזרה ותמיכה. עם זאת, היום הזה גם מייצג עוד יום של סבל עבור אלו שטרם הגיעו לבתיהם – אז ככל שהפסקת האש הזו עודנה מבורכת, אסור לנו לשכוח את אלו שנותרו בשבי חמאס".

גם מול המראות הקשים של המוני עזתים, שמחים בשובו של ארגון החמאס, ראש הממשלה הבריטי קורא להמשיך ולהאכיל את המפלצת הנאצית בעזה: "עלינו לראות את יישום השלבים הנותרים של עסקת הפסקת האש במלואם ועל פי לוח הזמנים שנקבע, לרבות שחרורם של החטופים שנותרו, ועלייה משמעותית בסיוע ההומניטרי שנכנס לתוך עזה. בריטניה מוכנה לעשות כל שבידה כדי לתמוך בפתרון קבוע ובלתי אלים".

גם שגריר בריטניה בישראל סיימון וולטרס, פרסם הערב הודעה מיוחדת ובה כתב: "זהו יום מרגש, שמעניק מעט הקלה, שבו אנחנו רואים את שחרורן של אמילי, רומי ודורון. אחרי זמן כה רב של כאב ודאגה, אני לא יכול לתאר לעצמי מה בני משפחותיהן עוברים כעת. לאחר שהייתי בקשר קרוב עם משפחתה של אמילי לאורך 15 החודשים האחרונים, אני יודע עד כמה הם קיוו והתפללו לרגע הזה. אני רוצה להודות לכל מי שסיפקו שירותים ותמיכה לחטופות השבות. בריטניה תוסיף להציע את תמיכתה המלאה למשפחות על מנת לקבל בברכה את יקיריהן ויקירותיהן, בשעה שנכבד את פרטיותן ונגן עליה.

"אנחנו מצפים בכיליון עיניים להמשך שחרור החטופים והחטופות בימים הקרובים, בתקווה מלאה שבהם ייכללו גם אלו שיש להם קשרים לבריטניה: אלי ויוסי שרעבי, עודד ליפשיץ ואבינתן אור. אנחנו גם זוכרים ברגעים אלה את אלו שאיבדנו, כמו נדב פופולוול, שנפל חלל. יהי זכרו ברוך".

השגריר הוסיף כי "קריטי שהפסקת האש הזו תימשך ושנוכל להתחיל את תהליך הריפוי אחרי כמעט 500 ימים של סבל עבור החטופים, בני משפחותיהם, וכל מי שהושפעו מהמלחמה".

צה"ל, בהובלת אגף כוח האדם וחיל הרפואה, השלים ביממה החולפת את היערכותו לקליטת החטופים השבים ארצה מרצועת עזה. בעבודה משותפת עם משרד הבריאות, משרדי ממשלה נוספים וארגוני הביטחון, גובש הליך לקליטה מיטבית ומקצועית של השבים, תוך מתן הליווי הנדרש.

במסגרת ההיערכות, צה״ל הקים והכשיר נקודות קליטה ראשוניות, בהן תסופק מעטפת רפואית וליווי אישי. לאחר מכן, השבים ימשיכו לבתי החולים שם ייפגשו עם משפחותיהם.

ע"פ הנחיית הדרג המדיני, החל מהערב יימסרו הודעות אישיות למשפחות הנרצחים, שהמחבלים המעורבים ברצח יקיריהן, צפויים להשתחרר במסגרת המתווה להחזרת החטופים, שאישרה הממשלה.

ההודעות למשפחות הנרצחים- נפגעי האיבה, ימסרו באמצעות הביטוח הלאומי. הודעות למשפחות חללי מערכות ישראל יימסרו ע"י נציגי צה"ל, משטרת ישראל וגופי הביטחון הנוספים. משרד הביטחון מרכז את הפעילות ואת התאום בין הגופים. ההודעה תימסר להורים ולבני/בנות הזוג או לנציג המשפחה.

שר העבודה, יואב בן צור, הממונה על הביטוח הלאומי אמר: ״כמי ששכל את בן דודו איתמר דורון הי״ד במעיין אורה, אני מכיר מקרוב את תחושות הכאב של בני המשפחות השכולות ובפרט בעת הזו שאנו משחררים את בני השטן בשביל להציל את החטופים, פוצע את ליבי ונשמתי עד זוב דם.

לצד הכאב הגדול מנשוא, יודע אני, כי את החללים והנרצחים הי״ד איננו יכולים להשיב. אבל את החיים הנמצאים 470 ימים במעמקי הגיהנום שאין במילים בכדי לתאר את סבלם ונאקתם, אנו יכולים ומחובתנו להצילם ולהשיבם ארצה. השבתם היא רק בזכותכם בזכות הקרבתכם למעננו למען מדינת ישראל. הביטוח הלאומי ימשיך ללוות את המשפחות הקדושות בכל עת ולעמוד לימינם לכל עזרה וסיוע״.

בתוך כך, בבית החולים בילינסון ההכנות לקראת קליטת השבים במתחם בילינסון – שניידר נמצאות בשיאן. במתחם חדש שהוקם, ישנם 21 חדרים רחבי ידיים, מעוצבים באווירה חמה ומרגיעה, מצוידים בכל מה שצריך – החל מבגדים ומצעים רכים, כרבוליות ונעלי בית, ועד למקרר מיני-בר, עציצים, דובון החלמה ואפילו מטענים לנייד. שולחן אוכל פרטי מאפשר ארוחות אינטימיות עם בני המשפחה, ובמחלקה יוענקו גם שירותים נוספים ורפואה משלימה.

לצד כל שב יימצא חדר למשפחתו, על מנת להעניק להם תחושת קרבה ותמיכה ברגעים המרגשים. מהלובי הרחב והמפואר של המתחם, המשפחות יוכלו לצפות בנחיתת המסוק שמביא את יקירם, מרחק צעדים ספורים מבית החולים. השבים ייהנו מתפריט גורמה המותאם אישית לצרכים התזונתיים שלהם. האוכל, שנרקח על ידי שפים ותזונאיות, ישלב טעמים עשירים עם ערכים בריאותיים שיחזירו לגוף את כוחותיו.

לצד כל אחד מהשבים יעמוד צוות רפואי ייעודי – רופאה, אחות, עובדת סוציאלית ואשת בריאות הנפש מהמרכז לבריאות הנפש גהה מקבוצת כללית – המבטיח מעטפת טיפולית שלמה. הצוות ילווה אותם לאורך כל התהליך, לצד טיפולים משלימים כמו פיזיותרפיה, ריפוי בעיסוק ורפואת שיניים.

עובדות סוציאליות מטעם שירותי הרווחה ערוכות לקליטתם של החטופים שצפויים להשתחרר בעסקה החל משבוע הבא.

בימים האחרונים השלים המשרד את ההכנות לקליטתם של השבים ולמפגשים עם בני המשפחות. משרד הרווחה מינה עובדת סוציאלית מתכללת לכל שב ובני משפחתו כבר בתחילת המלחמה. העובדות נמצאות בקשר עם המשפחות, למדו את הסיפור האישי של החטופים ומשפחותיהם מלפני ה-7 באוקטובר, את נסיבות החטיפה ומצבם של בני משפחה אחרים כדי להיות ערוכות עם סיוע מותאם אישית.

משרד הרווחה גיבש מעטפת טיפולית לכל אחד מהשבים והשבות שתלווה אותם מעתה וכוללת בין היתר סל לסיוע חומרי בסיסי ראשוני, פתרון דיור זמני מלווה במערך מותאם כשלב ביניים לאחר השחרור מבית החולים בהתאם לצורך הטיפולי הנדרש, בליווי של צוות מקצועי. לצד העו"סית תוצמד לכל אחד מהשבים גם אחות מתאמת טיפול בקהילה מקופת החולים שתקשר לכל מערכות הבריאות הרלוונטיות.

תהליך הקליטה אמור להתפרש על פני חמישה שלבים: הכנה המקדימה טרם הקליטה, 24 השעות הראשונות, תקופת השהות בבית החולים, שלב מעבר שנמשך עד חודש ימים, וליווי ארוך טווח.

שלב המעבר – תקופה אפשרית של חודש ימים לכל היותר שתוצע כשלב ביניים לאחר השחרור מבית החולים. המעבר החד מהשבי ולאחריו אשפוז בביה"ח ועד החזרה הביתה יתכן שיצריך שלב ביניים. אי לכך, יציע המשרד אפשרות לשהות בפתרון דיור זמני בליווי מערך תמיכה טיפולי עד למעבר למצב של חיים עצמאיים.

מומחים מטעם משרד הרווחה והביטחון החברתי ומכון חרוב גיבשו תדריכי קליטה לחטופים ולחטופות שישובו המיועדים לקליטת נשים, גברים ואבות, עבור הצוותים המקצועיים שצפויים לפגוש בהם. התדריכים שהוכנו עבור העובדות הסוציאליות שילוו את המשפחות, מבוססים על ידע שנצבר בתחום הטיפול בטראומה, בין היתר גם מעסקת השחרור הקודמת. המתווה נועד להכין את הצוותים הטיפוליים המלווים למצבים של פגיעות פיזיות ונפשיות שונות.

במסגרת ההכנות הונחו העו״סיות לקיים מפגשי הכנה והדרכה פרטניים למשפחות החטופים לקראת חזרת יקיריהן על מנת לסייע להם להיערך לבאות ולפעול ברגישות הנדרשת כלפי השבים. ההדרכה כוללת גם התייחסות למצבי פגיעה רגשיים, פיזיים ונפשיים שונים שבהם עלולים השבים להימצא.

בתדרוך אנשי המקצועי ניתנה תשומת לב מיוחדת למצבם של האבות, בהם גם אבות שכולים שאיבדו ילד טרם נלקחו בשבי, ביניהם גם כאלו שהיו עדים לרצח בני משפחתם, ואחרים ששהו בשבי בלי לדעת מה עלה בגורל ילדיהם. לחלק מהאבות ממתינים ילדים בארץ שבעצמם חוו טראומה ב-7 באוקטובר ואף היו בשבי, כמו גם בנות זוג. הליווי הטיפולי אמור לסייע לשבים ולבני משפחתם לעבד את הטראומה ולסייע גם בחיזוק הקשרים המשפחתיים.

סמנכ"לית שירותים חברתיים במשרד הרווחה והביטחון החברתי, אתי קיסוס, שמתכללת את הטיפול בשבים: "אנו מצפים לחזרתם של הנשים והגברים ומחויבים להעמיד לרשותם כל סיוע שיידרש. במסגרת היערכות משרד הרווחה לחזרתם, הוכשרו העובדים הסוציאליים וגורמי המקצוע הרלוונטיים לקליטתם של השבים ואנו ערוכים לכל תרחיש. מתווה הקליטה נכתב על בסיס המידע והניסיון שנרכשו עם חזרתן של נשים וילדים משבי חמאס בעסקה הקודמת ומעט מתוך ידע הקיים בעולם במצבים דומים. כחלק מההיערכות הושם דגש על מיוחד על המאפיינים הייחודיים של נשים ושל גברים. שמנו דגש על מאפייני פגיעה אפשריים, והתייחסנו גם למשפחה ולדמויות משמעותיות בחייהם מתוך הבנה שהם מהווים עוגן מרכזי בהליך השיקום".

צה"ל הודיע הבוקר על נקיטת צעדים משפטיים כנגד צעירים חרדים שלא התייצבו בלשכות הגיוס.

דובר צה"ל פרסם הודעה רשמית בנושא, בה נכתב: "צה״ל הוא צבא העם, ופועל באופן מקצועי וממלכתי לגיוס כלל החייבים בגיוס, בהתאם לחוק ולהנחיות הדרג המדיני. צה״ל משקיע מאמצים רבים לגיוס חרדים בתנאים שיאפשרו להם שמירה על אורח חייהם ואמונותיהם."

הצבא הדגיש כי "מלש"ב אשר לא התייצב לגיוסו בהתאם להוראות הצו שקיבל, ייחשב כמי שעובר עבירה של היעדר מן השירות שלא ברשות, וצפוי לעמוד בפני סנקציות פליליות".

נזכיר כי מוקדם יותר השבו, הופיע שר הביטחון ישראל כ"ץ בוועדת חוץ וביטחון, שם הציג תוכנית הכוללת סנקציות אישיות על צעירים חרדים שלא יתגייסו, כולל תלמידי ישיבות.

העיתונות החרדית הגיבה בחריפות למהלך. ביטאון 'דגל התורה', 'יתד נאמן', פרסם בעמודו הראשון: "היהדות החרדית שבה ומבהירה כי תעמוד בכל תוקף ובכל האמצעים שבידה שכל בן ישיבה שחשקה נפשו בתורה, יוכל ללמוד ללא כל הפרעה כי לא יעלה על הדעת שבמדינה יהודית ייענשו לומדי תורה בצורה כזו או אחרת על מימוש זכותם וחובתם לשקע את עצמם בתורה שהיא מגנא ומצלא, בפרט בתקופה שכלל ישראל נמצא בסכנה".

עיתון 'המודיע' של אגודת ישראל נקט גישה מעט מתונה יותר, תוך שהוא מציין כי "הדין עצמו לא התנהל כסדרו, בגלל זעקת משפחות החטופים שלא הניחו להמשיך בדיון והיו"ר הודיע על נעילת הישיבה, מבלי שהוצגו דברים ברורים".

שני העיתונים ציינו כי הנושא יובא להכרעת גדולי התורה, אשר יקבעו את דרך הפעולה בהמשך. בציבור החרדי מדגישים כי ימשיכו להיאבק בכל ניסיון להגביל את לימוד התורה או להטיל סנקציות על לומדיה.

וַיְהִי בַיָּמִים הָרַבִּים הָהֵם וַיָּמׇת מֶלֶךְ מִצְרַיִם וַיֵּאָנְחוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מִן הָעֲבֹדָה וַיִּזְעָקוּ וַתַּעַל שַׁוְעָתָם אֶל הָאֱלֹקִים מִן הָעֲבֹדָה. וַיִּשְׁמַע אֱלֹקִים אֶת נַאֲקָתָם וַיִּזְכֹּר אֱלֹקִים אֶת בְּרִיתוֹ אֶת אַבְרָהָם אֶת יִצְחָק וְאֶת יַעֲקֹב. וַיַּרְא אֱלֹקִים אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיֵּדַע אֱלֹקִים. וַיֹּאמֶר ה' רָאֹה רָאִיתִי אֶת עֳנִי עַמִּי אֲשֶׁר בְּמִצְרָיִם וְאֶת צַעֲקָתָם שָׁמַעְתִּי מִפְּנֵי נֹגְשָׂיו כִּי יָדַעְתִּי אֶת מַכְאֹבָיו. וְעַתָּה הִנֵּה צַעֲקַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בָּאָה אֵלָי וְגַם רָאִיתִי אֶת הַלַּחַץ אֲשֶׁר מִצְרַיִם לֹחֲצִים אֹתָם. (שמות ב, כג-כה, שמות ג, ז-ט)

בגמ' בברכות (לא,א) אמר רב המנונא שיש ללמוד כמה הלכות ממה שנאמר בתפלה שהתפללה חנה איך לנהוג בדרך התפלה, שנא' (שמואל א א, יג) 'וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע ויחשבה עלי לשכורה', ממה שנא' 'היא מדברת על לבו' מכאן למתפלל צריך שיכוון לבו, 'רק שפתיה נעות' מכאן למתפלל שיחתוך בשפתיו, 'וקולה לא ישמע' מכאן שאסור להגביה קולו בתפלתו, וברש"י בפסוק כ' 'ויחשבה עלי לשכורה' שלא היו רגילים להתפלל בלחש.

ובגמ' בברכות (כד,ב) המשמיע קולו בתפלתו הרי זה מקטני אמנה, וברש"י כתב, שנראה שסובר כאילו שאין הקב"ה שומע תפילת לחש ולכך מגביה הרבה, עוד מבואר שהמגביה קולו בתפלתו הרי זה מנביאי השקר שנא' בהם 'ויקראו בקול גדול'.

ובהמשך דברי הגמ' שם מצינו, אמר רב הונא שכל מה שאמרו שצריך להתפלל בלחש דוקא שיכול לכוון את לבו בלחש אבל אם אין יכול לכוון את לבו בלחש מותר, וכ"ז ביחיד אבל בציבור תמיד יתפלל בלחש לפי שיכול לבלבל את הציבור.

והנה בגמ' בסוטה (לב,ב) אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי מפני מה תקנו תפלה בלחש, וברש"י כתב שמצינו אצל חנה שהתפללה בלחש, כדי שלא לבייש את עוברי עבירה, לפי שהם מתוודים בתפלתם לכך תקנו שכולם יתפללו בלחש.

והק' במהרש"א שבגמ' כאן מובא הטעם משום שלא לבייש עוברי עברה ובגמ' בברכות מבואר הטעם משום שהוא מקטני אמנה, ותי' שאם כל הציבור היו משמיעים קול לא היה בזה משום קטני אמנה אנם אחר שתקנו תפלת לחש משום שלא לבייש עוברי עבירה, מי שמשמיע קולו הרי הוא מקטני אמנה.

והנה מדברי רש"י נראה שקודם חנה התפללו כולם בקול רם, ורק אחר שראו בזמן חנה שתפלתה התקבלה גם בלבה תקנו לכולם להתפלל בלחש, וכן מבואר בדברי רש"י בסוטה שנקט שמקור דברי הגמ' שמתפללים בלחש הוא כמו שמצינו בחנה ומשמע שהתקנה היתה בזמן חנה, וכפי' המרש"א.

וכן מצינו בירושלמי (ברכות סג,א) ראה כמה הוא גבוה מעולמו ואדם נכנס לבית הכנסת ועומד אחורי העמוד ומתפלל בלחישה והקב"ה מאזין את תפלתו, שנאמר 'וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע והאזין הקב"ה את תפילתה, וכן כל בריותיו שנאמר 'תפילה לעני כי יעטף' כאדם המשיח באוזן חבירו והוא שומע, וכי יש לך אלוק קרוב מזה שהוא קרוב לבריותיו כפה לאוזן.

וכן משמע בירושלמי (פ' הרואה) אמר רבי פנחס, עבודה זרה נראית קרובה והיא רחוקה, אבל הקב"ה נראה רחוק והוא קרוב דאמר רבי לוי מן הארץ ועד לרקיע ת"ק שנה וגו', רבי ברכיה אומר אף מרגלי החיות עד ראשיהם וקרניהם ולמעלה מהם כסא הכבוד ורגלי כסא הכבוד כנגד כולן וכסא הכבוד כנגד כולן ולמעלה מהן מלך רם ונשא ראה כמה גבוה מעולמו ואתם נכנסים לבית הכנסת ועומד החזן ומלחש בשפתיו והקב"ה מאזין לו וכי יש אלוה קרוב מזה הדא דתימא בכל קראנו אליו.

תפילה בקול רם

אמנם בילקוט שמעוני בשיר השירים (רמז תתקפו) כתב על הפסוק 'השמיעיני את קולך' כשאתם מתפללים בקול גבוה קולכם ערב.

וכן ברמב"ן בפרשת בא (שמות יג,טז) כתב, וכוונת כל המצות שנאמין באלוקינו ונודה אליו שהוא בראנו והיא כוונת היצירה שאין לנו טעם אחר ביצירה הראשונה ואין אל עליון חפץ בתחתונים מלבד שידע האדם ויודה לאלוקיו שבראו, וכוונת רוממות הקול בתפלות וכוונת בתי הכנסיות וזכות תפלת הרבים זהו שיהיה לבני אדם מקום יתקבצו ויודו לא-ל שבראם והמציאם ויפרסמו זה ויאמרו לפניו בריותיך אנחנו, וזו כוונתם במה שאמרו בירושלמי (פ"ב ה"א) 'ויקראו אל אלוקים בחזקה' (יונה ג ח) מכאן אתה למד שתפלה צריכה קול חציפא נצח לבישה.

בבית אלקים למבי"ט (שער התפילה פ"ו) כבר נתבאר בפ"ג כי גם שעיקר התפלה היא הכוונה עכ"ז אינה נשלמת אלא בדיבור, דהרהור אינו כדיבור, אבל צריך שתהיה בלחש, וכמו שלמדו מתפלת חנה, והטעם, להראות כי מלא הארץ כבודו, ובפרט במקום המיוחד לתפלה כי הוא מוכן יותר, וכשהוא מרים קולו בתפלתו נראה כאילו אין הקב"ה שומע תפלתו בלחש, וכמו שאמרו (במדרש דברים רבה פרשה ב' ובמדרש תהלים מזמור ס"ה) 'ומי גוי גדול אשר לו אלקים קרובים אליו' כשאדם מתפלל בלחש בינו לבין המקום קרוב הוא, וכמו שאמר דוד בברחו מירושלם מפני אבשלום בנו (תהלים ג') 'קולי אל ה' אקרא' ויענני מהר קדשו סלה, כי הקול הוא הנעת השפתים בהשמעת אזנו, ואמר קולי אל ה' אקרא, כלומר הקול שאינו שומע אותו זולתי אלא ה', וכן אמר (שם ס"ו) 'אליו פי קראתי ורומם תחת לשוני', כלומר בקול שאינו יוצא אלא בתוך פי קראתי אליו בלחש, וגם כשאני מרים קול אינו יוצא מתחת לשוני.

והקשה לזה ממה שמצינו בכמה מקומות ענין תפלה בלשון צעקה שהוא הרמת קול, כמו שמצינו במשה (שמות ח') ויצעק משה אל ה' על דבר הצפרדעים וגו', (במדבר י"ב) ויצעק משה אל ה' לאמר אל נא רפא נא לה, וכן בישראל (שמות ב) זעקו ותעל שועתם, (שמות י"ד) ויצעקו ב"י אל ה', (במדבר כ') ונצעק אל ה' וישמע קולנו, ובשופטים ד' פעמים ויצעקו בני ישראל אל ה', וכן שמואל (שמואל א' ט"ו) [ויזעק] אל ה' כל הלילה, וכן בכמה מקומות בתהילים זעקתי אליך ה'.

ותי' בזה כי התפלות הסדורות בכל יום אין ראוי לאומרם בקול כיון שהוא יכול לכוון בלחש, אבל התפלות שמתפללים בעת הצרה והצער, אי אפשר שיתפלל אותם האדם בנחת מצד צערו, ולכן הוא צועק בקול רם, להורות שהוא מכיר ומרגיש הצער שהוא בו, ואין מי שיצילהו כי אם הוא ית', וכן כל הצעקות שצעקו בני ישראל אל ה' היה בעת צרתם, שלא היו יכולין לכוון את דעתם כי אם בהרמת קול, וכן במה שהתפלל משה, וכן בתפלת עזרא, וכן כל זעקה וצעקה שבתהלים הוא בעת צרה, כי אין לב האדם פנוי לכוון בתפלה אם לא בקול רם במרירות נפשו, ולכן נאמר בארבעה שצריכים להודות 'ויצעקו אל ה' בצר להם ממצוקותיהם יושיעם', שהם מרימים את קולם בצעקה לפי שהם בעת צרה והוא יתברך מושיעם, ואמר בצר להם וממצוקותיהם, כי כשהם צועקים אליו ית' כשהוא צר אותם, כלומר שמכירים שמאתו באה להם הצרה הזאת והם צועקים אליו, אז מן המצוקות שלהם מושיע אותם.

תפלה בעת צרה שלמה יותר

רבינו בחיי כתב, במה שנ' 'וימת מלך מצרים ויאנחו בני ישראל מן העבודה', שאע"פ שהיה רשע פחדו פן יקום אחריו רשע יותר ממנו, ואמר ויזעקו מן העושק שהיו עושים להם, ואמר ותעל שועתם אל האלוקים מן העבודה, שאע"פ שהגיע הקץ לא היו ראוים לגאולה ומרוב שצעקו אל ה' מן העבודה קבל תפלתם, והזכיר שני פעמים מן העבודה, 'ויאנחו בני ישראל מן העבודה ותעל שועתם אל האלוקים מן העבודה', ללמדך שאין תפלתו של אדם שלמה כאותה שהוא מתפלל מתוך הצרה והדוחק שהיא יותר מקובלת והיא העולה לפניו יתברך, וכן תמצא ביונה הנביא ע"ה שבאר הענין הזה הוא שאמר (יונה ב) 'בהתעטף עלי נפשי את ה' זכרתי ותבא אליך תפלתי אל היכל קדשך', הבטיח הנביא שהתפלה שהיא מתוך הצער ועטיפת הנפש היא הנכנסת לפניו אל היכל קדשו יתברך, והוסיף שאפשר לומר כי הפרשה הזאת היא רמז לגאולתנו זאת העתידה שהיא תלויה בתשובה ובתפלה כי כן בגאולת מצרים חזרו בתשובה והתפללו אל ה' העונה בעת צרה, ונתקבלה תפלתם ובא להם הגואל מיד, ועל כן סמך לו ומשה לרמוז כי ביאת הגואל תלויה בתשובה ובתפלה, וכ"כ ספורנו הנה צעקת בני ישראל באה אלי שקבלתי תפילתם, מאחר שקראוני באמת, לא על דרך ויפתוהו בפיהם.

וכ"כ ברמב"ן (שמות כג,כה) 'וירא אלקים את בני ישראל' פירש רבי אברהם כי ראה החמס שהיו מצרים עושים להם בגלוי וידע אלוקים העשוי להם בסתר ורש"י פירש וידע אלוקים נתן עליהם לב ולא העלים עינו מהם ונכון הוא על דרך הפשט כי בתחילה היה מסתיר פניו מהם והיה לאכול ועתה שמע אלוקים נאקתם וראה אותם לומר שלא הסתיר פניו עוד מהם וידע את מכאובם וכל הנעשה להם ואת כל הצריך להם והאריך הכתוב להזכיר טענות רבות בגאולתם וישמע אלוקים את נאקתם ויזכור אלוקים את בריתו וירא אלוקים וידע אלוקים כי ידעתי את מכאוביו (להלן ג ז) כי אע"פ שנשלם הזמן שנגזר עליהם לא היו ראויים להגאל כמו שמפורש על ידי יחזקאל (יחזקאל כ ח) אלא מפני הצעקה קבל תפלתם ברחמיו ועל דרך האמת יש בכתוב הזה סוד גדול מסתרי התורה לומר כי עלה ענויים למאור פניו וקרב אותם אל הדעת כענין בקרב שנים תודיע ברגז רחם תזכור (חבקוק ג ב) ולכן יאריך הכתוב בזה אחרי שאמר כבר וישמע אלוקים ויזכר אלוקים.

אם צריך להשמיע לאזנו

כתב הרמב"ם (פ"ה מהל' תפלה ה"ט) השוויית הקול כיצד לא יגביה קולו בתפלתו ולא יתפלל בלבו אלא מחתך הדברים בשפתיו ומשמיע לאזניו בלחש, ולא ישמיע קולו אלא אם כן היה חולה או שאינו יכול לכוון את לבו עד שישמיע קולו הרי זה מותר ובלבד שלא יהא בציבור כדי שלא תטרף דעתן מקולו.

ובטור הביא יש אומרים שמה שנאמר שלא ישמיע קולו בתפלתו שצריכה שתהא בלחש עד שלא תשמע אפי' לאזניו, ומביאים ראיה מהתוספתא שלמדו מחנה שלא ישמיע לאזניו, אמנם בגמרא משמע רק שלא יתפלל בקול, ומשמע לפי שמשמיע את הקול לאחרים אבל לאזניו יכול להשמיע, וכתב שהדעת נותנת כדברי הרמב"ם שיותר טוב להשמיע לאזניו שאז יוכל לכוון יותר.

ובב"י הביא ראיה לדברי הטור מהירושלמי (ברכות פ"ב ה"ד) שאם התפלל ולא השמיע לאזנו יצא ורבי יוסי אומר שלא יצא, ומשמע שהגם שבדיעבד יצא מ"מ לכתחילה צריך שישמיע לאזנו כדין קריאת שמע, וכן נקט בטור כדברי הירושלמי  ודחה את דברי התוספתא, אמנם כתב שבזוהר משמע כדברי התוספתא שכן כתב (ויקהל רכ,א) ההיא צלותא אשתמע לאודנין דבר נש לית מאן דמציית לה לעילא [שאם התפלה ההיא נשמעת לאזניו של אדם, אין מי שיקבל אותה למעלה, ושוב אין מקבלים אותה אחרים ממי ששמע אותה תחילה] ולכך צריך להזהר שלא ישמעו אחרים את תפלתו, אמנם אפשר לבאר שאם הוא עצמו שומע ולא אחרים זה מועיל, וכן כתב בביאור הגר"א.

ובב"ח נקט לבאר כן בדברי התוספתא, והק' לשי' ר' יהודה שגם בקריאת שמע אי"צ שישמיע לאזנו מדוע צירך פסוק לגבי תפלה, ותי' שבתפלה אסור שישמיע קולו לאחרים משא"כ בקר"ש שמותר שישמעו אחרים, וכן הביא מדברי ה"ר יונה.

ובמשנה ברורה (קא) כתב ע"פ דברי הגר"א ושאר אחרונים שטוב יותר שישמיע לאזניו ובדיעבד לכו"ע יצא אם אמר בלחש כשלא השמיע לאזניו, אמנם צריך להזהר שגם חברו שעומד סמוך לו לא ישמע ומ"מ יזהר שלא להטריד אחרים בתפלתם, ומיש אינו יכול אלא בקול כתב בביאור הלכה שבזמננו אין לקהל ולהתפלל ביחיד שלא ילמדו ממנו אחרים אא"כ הוא גדול הדור וידוע שכל מעשיו לשם שמים.

ולגבי אמירת פסוקי דזמרה נקט במ"ב (סק"ז) שלא להרים קול כי הקב"ה שומע בלחש, ובאליה רבה (קא, ד) כתב שיש שנוהגים שמגביהים קולם וצועקים בקול רם עד שהגויים לועגים על זה, וכ' שהצטער לדעת מאין בא המנהג, והוכיח מדברי הרמב"ן הנ"ל שלמדו שתפילה צריכה קול, וכן הביא בערוך השלחן (סעי' ח') שיש להקפיד רק בתפילת שמו"ע.

הגבהת הקול בראש השנה ויום כפור

בשו"ע (קא,ג) הביא שיש אומרים שבראש השנה יום כפור מותר להשמיע קול בתפילה אפי' בצבור, וכ' הרמ"T ומ"מ יזהרו שלא להגביה קולם יותר מדי, ומקור דבריו מהמרדכי ביומא (סי' תשכה) שאין חוששים שיטעו זא"ז כיוון שמצוייים בידם מחזורים וכוון שכולם אומרים וידוי אחד לא חוששים לבייש עוברי עבירה, וכ' בדרכי משה בשם מהר"י וויל שמ"מ לא יגביה קולו שהוא מנביאי הבעל.

ובמשנה ברורה (סקי"א) הביא דברי המג"א שיותר טוב להתפלל בלחש, והביא דברי הט"ז שיכולים החזנים להגביה את קולם כדי לעורר הכוונה ולהשמיע כוון שעקר הפלת שליח צבור נתקנה דוקא בקול רם, אמנם אותם שעושים כן כדי להראות את קולם ודאי עשוים שלא כהוגן.

האם צריך שישמיע לאזניו או שיוכל לשמוע

והנה יש לדון במה שלכתחילה צריך שישמיע לאזניו ושאחרים לא ישמעו, האם כשמגביה קולו לא יפריע לכל הצבור אלא לאדם אחד האם בזה גם לא יגביה קולו ודינו כצבור, וכן אם זה משום מה שמזיק את הצבור בתפלה וזה שייך גם כשמזיק לאדם אחד.

וכן יש לדון האם צריך שישמע בפועל מה שאומר או שיאמר באופן שיוכל לשמוע, כגון מי שנמצא במקום שיש רעש שאינו יכול לשמוע את עצמו, או במי שהוא כבד שמיעה האם צריך שיגביה קולו עד שישמע אפי' שישמעו אחרים, או שבאופן זה אי"צ שישמע באזניו.

ובשאלתות (סי' קמג) כתב שם לא שומע מחמת רע הסביבה אי"צ להגביה קולו, אמנם בשפתי חכמים (שמות ח, נ) כתב שהטעם שבמכת צפרדע נאמר ויצעק אל ה' משא"כ בשאר המכות נאמר ויעתר משה, הוא מחמת הדין שצריך להשמיע לאזניו ובגלל רעש הצפרדעים היה צריך לצעוק ולכך צעק.

השמעת הקול שלא ישכח הזכרות מיוחדות

כתב בצרור החיים (לתלמיד הרשב"א דיני טעויות בתפילה יג) ששמע מרבו שהרמב"ן היה נוהג לומר את ההזכרה של ותן טל ומטר בקול רם בכל ל' יום הראשונים, אמנם אפשר לומר שלא הזכיר בקול כדי שאחרים ישמעו אלא שיזכור האם הזכיר או לא, ובשיורי כנה"ג הביא מנהג שכל אחד אמר יעלה ויבוא בקול, והביא דברי מהרש"ל שהגבאי מתחיל את התפלה לפני הצבור וכשמגיע ליעלה ויבוא אומר בקול וכן הביאו בבאר היטה (תכב,א), וכן משמע במ"מ (קיד,ד) במי שאומר בקול רם בתפלתו מוריד הגשם, במג"א כתב שם שהש"ץ מכריז בקול בתפלת הלחש, אמנם בשם החזו"א הביאו שלא היה ניח"ל בזה ואמר שהוא חוסר דרך ארץ כשעומד לפני מלך להכריז בקול.

עניית אמן כששומע את חברו בתפלתו

והנה בשבט הלוי (ח"ג סי' טו) כתב לדון אם עומד לידו מי שמתפלל בלחש אבל מגביה את קולו עד ששומעים אותו האם צריך לענות אחריו אמן במקום שמותר לענות, וכ' שפשוט שאין לענות, ואפי' שכתב הרמב"ם (פי"א מברכות הי"ג) כל השומע מישראל מברך ברכה מכל הברכות וכו' חייב לענות אמן וכן בטושו"ע (רטו) שזה דוקא בסתם ברכות, משא"כ בתפילת שמונה עשרה שהיא תפלת לחש ואמרו שמי שאינו מתפלל בלחש הרי הוא מקטני אמנה, והסתפק האם כשמתפלל בקול כדי שילמדו בני ביתו כפי שמותר אם עונים אחריו אמן או לא, וכ"כ בהליכות שלמה שלא יענה אמן כוון שעשה שלא כדין, ואפי' אם הוא אנוס, והביא כן בשם הגרא"ז מלצר, אמנם מובא בשם הגר"ח קנייבסקי  שיענה אמן ודלא כשאר הפוסקים ובפרט שמצינו שלפעמים יכול לברך בקול ואין ברכותיו לבטלה, שהרי המתפלל בקול יצא יד"ח ואי"צ לחזור ולהתפלל.

ויש שאמרו שבזמנים שמותר להגביה את קולו כגון בתפלת ראש השנה ויום כפור או כשמתפלל ביחידות שמותר לענות אמן, אמנם יש להקפיד למה שכתב בשו"ע (או"ח קכד, יב) שהעונה אמן לא יגביה קולו יותר מהמברך, ובמשנה ברורה כתב, משום שנא' 'גדלו לה' אתי ונרוממה שמו יחדיו'.

לתגובות והארות: pilpul613@gmail.com

קמ״ן אוגדת עזה ב-7 באוקטובר, סא״ל א׳, אחד האחראים הבולטים למחדל המודיעיני ב-7 באוקטובר – מונה בימים האחרונים לתפקיד חדש ביחידת המודיעין 9900 באמ״ן. כך נחשף הבוקר בגל"צ.

סא״ל א׳ היה קצין המודיעין שלא האמין לכך שחמאס מסוגל לפשוט לעוטף והיה זה שדחה את ההתרעות של הנגדת ו׳ מ-8200, בכך ש-״התרחיש המתואר הוא דמיוני לחלוטין, וצריך לראות איפה אנחנו מסננים מה נועד לצורך ה׳ווסאח׳ ותצוגת התכלית, ומה מציאותי״. כמו כן היה הקמ״ן האוגדתי שהתעלם מאזהרות התצפיתניות.

בחודש אוגוסט האחרון הודיע א' על בקשתו לסיים את תפקידו, לפני הזמן המיועד, והיה נראה שהוא מודה בכישלונו ובאחריותו למחדל – אבל הוא התעקש להישאר בצבא, ויצא לחופשה. לאחרונה, סא״ל א׳ השלים את כל ימי החופשה שהיו לו, ומשכך הרמטכ״ל הרצי הלוי וראש אמ״ן האלוף שלומי בינדר החליטו למנותו לתפקיד פרויקטור ב-9900 באמ״ן.

דובר צה״ל לא דיווח לציבור על המינוי החדש של סא״ל א׳, למרות שמדובר בהחלטה חריגה ביותר של הרמטכ״ל וראש אמ״ן. גורמים צבאיים מסבירים שמאחר שהתחקירים טרם סוכמו, אי אפשר לקבל החלטות בנוגע לקצינים מסיבות משפטיות.

בדובר צה״ל אישרו את הפרטים ומסרו בתגובה: ״לאור העובדה שהקצין סיים את תפקידו כקצין המודיעין של אוגדת עזה, הקצין הוצב בתפקיד שאינו פיקודי או מודיעני עד לסיום התחקירים וקבלת החלטה בעניינו״.

יו"ר פורום הגבורה, יהושע שני, מודיע שישן הלילה (רביעי) מול משרד ראש הממשלה בקריאה לעצור את העסקה. יחד עם שני צפויים לישון מול משרד ראש הממשלה עוד משפחות שכולות נוספות וכן משפחות ממשפחות החטופים. בסרטון שמוציא פורום הגבורה מסביר שני כי הרצון לראות את החטופים בביתם, לא יכול להיות על חשבון ביטחון ישראל והשארת 70 חטופים מאחור.

לדברי שני, "זאת שעת חירום לאומית. העסקה שנחתמת ברגעים הללו, זאת עסקה שתביא עלינו אסון. היא תשאיר 70 חטופים מאחור ותסכן את ביטחון האומה. אנחנו הלילה, משפחות שכולות, נישן בסמוך למשרד ראש הממשלה בקריאה ברגע האחרון לעצור את העסקה. אם ראש הממשלה לא יצור אותה, אנחנו קוראים לשרי הקבינט, שיש להם אחריות לאומית, לעצור את העסקה המסוכנת הזו ברגע האחרון".

"אנחנו רוצים את כל החטופים ואת כל החטופות, וליבנו עם המשפחות. אבל זה לא יכול להיות באופן כזה שיפקיר את החטופים שישארו ויעמיד את עם ישראל בסכנה מוחשית. בואו הצטרפו אלינו הלילה. מחכים לכם כאן, בואו להציל את האומה", הוסיף שני.

נציין עי הערב מקיימות המשפחות כינוס חירום נוסף במאהל הגבורה בירושלים תחת הכותרת 'מדינת ישראל בסכנה'. כינוס החירום מגיע לאחר שאמש צעדו כאלף איש ממאהל הגבורה לעבר משרד ראש הממשלה יחד עם משפחות שכולות ומשפחות חטופים מפורום התקווה. יום קודם לכן השתתפו למעלה מאלפיים איש בצעדה דומה לעבר גשר המיתרים שבמהלכה נחסמה הכניסה לירושלים למשך שעה ארוכה. באירועים השונים השתתפו שרים וחברי כנסת מהקואליציה שבאו להביע את עמדתם כנגד העסקה המתגבשת בימים אלו.

בתוך כך, במסגרת המחאה כנגד העסקה הנרקמת, המשפחות השכולות מפורום הגבורה יציגו את 'מיצג הארונות'. המיצג יציג את מחיר הדמים אותו תשלם מדינת ישראל לאחר חתימה על העסקה. המיצג יתקיים מחר (חמישי) בשעה 10:00, במאהל הגבורה בצומת הסינמה סיטי בירושלים.

באירוע מרגש שנערך במשרדי מכון דורות בבני ברק, התקיים טקס הוקרה למפקחות ולמלוות של המכון הפועלות במרכזים הרפואיים ברחבי הארץ. במהלך האירוע הודגשו תרומתן הגדולה והמשמעותית לעולם ההשגחה והליווי עבור מטופלים בתהליכי פוריות.

אורחת הכבוד של האירוע הייתה ד"ר אדוה עזר, מנהלת המעבדה להפריה חוץ-גופית בשיבא תל השומר ומרצה בכירה בפקולטה לרפואה, החוג למיילדות וגניקולוגיה באוניברסיטת תל אביב. ד"ר עזר העבירה הרצאה מעוררת השראה על עבודת המעבדה ותפקידי "אנשי הצללים" בעולם הפוריות – עובדי המעבדות. היא שיבחה את שיתוף הפעולה עם צוות מכון דורות, ובראשם מנהלת מערך ההשגחות, גב' יפה גורלניק, וציינה כי מדובר בשותפות יוצאת דופן.

באירוע נערך גם שו"ת הלכתי-רפואי בהנחיית ראש המכון, הרב איתי יוסף כהן, בו הציגו המשגיחות שאלות שצצו במהלך עבודתן השוטפת. הרב איתי שיבח את עבודתן והדגיש את המשוב החיובי המתקבל, הן מהמטופלים והן מהרבנים במכון, על היחס החמים והמסירות הרבה שהן מפגינות.

לסיוע בפעילות הקודש>>>

הרב ציון כהן, רבה של אור יהודה ונשיא המכון, בירך את המשגיחות ואמר: "אתן שותפות לקב"ה במעשה הבריאה". הוא הודה להן על העבודה המאומצת, במיוחד בזמנים לא שגרתיים כמו ערבי חגים ושבתות, והביע את הערכתו לתרומתן הייחודית למשפחות רבות בישראל.

במהלך האירוע, שיתפה גב' רותם שמש, מתנדבת במערך הליווי הרגשי של המכון, את הקהל בקשיים ובאתגרים העומדים בפני נשים בטיפולי פוריות. היא העניקה כלים מעשיים לתמיכה במצבי משבר והדגישה את חשיבות הליווי הרגשי לצד ההיבטים הרפואיים.

האירוע היווה הזדמנות ייחודית להביע את ההערכה לפועלן המיוחד של המשגיחות והמלוות במכון דורות, ולהוקיר את תרומתן המשמעותית להצלחת המשפחות בטיפול.

לסיוע בפעילות הקודש>>>

הפודקאסט מצטלם ומוקלט באולפן חדש ומיוחד שעוצב במיוחד עבורו, ומידי שבוע מארח אנשים מעניינים ומעוררי השראה, מובילי דעת קהל, וכמובן מוזיקאים. הפודקאסט משודר בשידור מצולם ומלא בבלעדיות בערוץ היוטיוב של שלום ברנהולץ ובאתר "המחדש" וזמין להורדה בתפוצת "ציצו במייל" ולהאזנה בקו "המכלול" ובכל אפליקציות הפודקאסט הקיימות.

הפקה: DD Diamond productions
הוקלט באולפני Wecast – שלוימי בוקשפן
יחסי ציבור: בפרונט