מיקום כתבה: הנצפים ביותר

לקראת הפסקת האש שצפויה להיכנס לתוקפה, בצה"ל מרוקנים את הנשק על מטרות ויעדי טרור של חיזבאללה.

על פי נתוני צה"ל כ-180 מטרות הותקפו על-ידי מטוסי קרב של חיל האוויר ביממה האחרונה. מטוסי קרב של חיל האוויר תקפו במהלך היום, בהכוונת פיקוד הצפון, מחסני אמצעי לחימה ומפקדות צבאיות של ארגון הטרור חיזבאללה במרחבים א-נקורה ויעטר שבדרום לבנון.

בנוסף, הותקף מבנה צבאי של היחידה האווירית של חיזבאללה, אשר בין היתר אחראית על שיגורי כלי טיס בלתי מאוישים לעבר שטח מדינת ישראל.

בתוך כך, במהלך היום מטוסי קרב של חיל האוויר בהכוונת פיקוד הצפון תקפו כ-20 משגרים, ובהם המשגרים שירו לעבר מרחב המפרץ והגליל המערבי מוקדם יותר היום.

במקביל, דובר צה״ל לשפה הערבית, אל״מ אביחי אדרעי קורא לתושבי לבנון להתפנות מבתיהם. "תושבי לבנון, צה"ל ממשיך לפעול בעוצמה למיגור תשתיות הטרור של ארגון חיזבאללה. בקרוב נתקוף סניפים רבים של עמותת מוא'ססת ג'מעיית אלקרצ' אלחסן. בסניפי העמותה מופקדים כספי מימון איראני ומקורות ההכנסה העצמאיים של חזבאללה, והיא משמשת בפועל לניהול ואחסון נכסי הטרור של הארגון".

אדרעי הוסיף ואמר: "התקיפות האלה יהוו עוד פגיעה בשרשרת המימון האיראני של חזבאללה, שמשתמש בעמותה במסווה אזרחי כדי לממן נכסים לטובת אחסון אמל"ח, הקמת עמדות שיגור, תשלום שכר למחבלים שלו ולבניית ארגון הטרור הנפשע שלו, על גבם של תושבי לבנון. על כן, בשעות הקרובות אנו נקרא לשוהים במבנים המשמשים את חיזבאללה להתפנות מהם למען בטחונם, על פי המפות שיופצו".

מזה עשרות שנים, שלטון הטרור באיראן פועל באופן נרחב על מנת לממן ולספק אמצעי לחימה לכלל שלוחיו במזרח התיכון, במרכזם ארגון הטרור חיזבאללה.
בשיתוף פעולה הדוק עם חיזבאללה, איראן הקימה עם הארגון צירים חשאיים דרך שטח סוריה ללבנון, בהן הועברו לאורך שנים אלפי משאיות לצד מאות מטוסים המכילים אלפי טילים ורכיבי אמצעי לחימה נוספים.

ציר ההעברות מנוהל על-ידי איראן על מנת לחמש את חיזבאללה בשיתוף והעלמת עין של המשטר הסורי. גורמים בכירים בסוריה מסייעים למאמץ העברות האמל"ח בשתי שיטות מרכזיות: אחסון אמל"ח טרם מעברו ללבנון במחסנים של צבא סוריה ונתינת הקלות משמעותיות במעברי הפנים בסוריה שמנוהלים על-ידי יחידת הביטחון הצבאי הסורית (הבטח"צ).

המאמץ הזה מובל על-ידי יחידה 4400, יחידת ההתעצמות של ארגון הטרור חיזבאללה. היחידה, אשר הוקמה בשנת 2000, אחראית על הברחת אמצעי לחימה אל תוך שטח לבנון מאיראן ושלוחיה ופועלת להגדיל ככל הניתן את מצבור האמל״ח של ארגון הטרור. מאז הקמתה, בנתה יחידה 4400 צירים רבים ואסטרטגיים על גבול סוריה-לבנון.

במהלך המלחמה וכחלק ממבצע 'חיצי הצפון', חיל האוויר בהכוונה מדוייקת של אגף המודיעין ביצע תקיפות נרחבות וחיסולים רבים שנועדו לפגוע ביחידה 4400 וצירי העברות האמל"ח השונים. מאמצים אלו כוללים את חיסולו של מפקד יחידה 4400, מחמד ג׳עפר קציר, בתחילת אוקטובר בביירות ומחליפו המיועד, עלי חסן ע׳ריב, שבועות ספורים לאחר מכן בדמשק. לצידם חוסלו מספר מפקדים בכירים נוספים ביחידה.

בצה"ל אומרים כי צירי העברות האמל״ח העוברים דרך שטח סוריה ללבנון נפגעו, לא רק בחודשים האחרונים אלא במאמץ ארוך-שנים שצה"ל מנהל וכעת, ניתן לחשוף לראשונה רצף תקיפות ששיבשו נסיונות להעביר אמל״ח דרך שטח סוריה לידי חיזבאללה בלבנון.

ברצף התקיפות הללו, שהתאפשרו בעקבות מודיעין מדויק שנבנה לאורך שנים, צה״ל פגע ביכולת של ארגון הטרור חיזבאללה להעצים את מאגר אמצעי הלחימה שלו ובכך להוציא מתווי ירי לעבר אזרחי מדינת ישראל.

מצה"ל נמסר: "צה"ל ימשיך לפעול על מנת לאתר ולסכל כל ניסיון של המשטר האיראני לחמש את שלוחיו במזרח התיכון".

אי שם בתחילת חורף תשפ"ב השמועות רצו בכל מקום ועיתונאים נמרצים החלו לאסוף שביבי מידע. ואז מתפרסם עוד מקרה מזעזע של נוכל חסר לב, עוד מאות משפחות שעומדות בפני שוקת שבורה, עוד חתונות שלא יתקיימו כי אין מאיפה לשלם אפילו את שמלת הכלה, כמעט מאה מיליון שקלים (!) שנעלמו כאילו בלעה אותם האדמה.

בבתי הדיינים הבכירים שבעו מדמעות. לא כל מקרה מגיע לאזני הציבור ועיניהם רואות וכלות, להתריע בשער הם מנסים ללא לאות, אך הלשון החלקלקה וההבטחות המנופחות של העקצן התורן, מפילות בפח עוד ועוד משפחות.

זהו, לא עוד. להתריע בשער זהו פתרון זמני. עד שהם מזהים את העסקה השקרית הבאה ומתריעים מולה, כבר נופלים בה רבים וטובים. חייבים למצוא פתרון מקצועי ומפוקח, לא רק 'סור מרע' אלא נצרכת חשיבה מדוקדקת מה יהיה ה'עשה טוב' – כזה שיהיו בו את כל התנאים הנצרכים בשביל לחתן בכבוד, למצוא אפשרות ריאלית לחסוך, בתוספת פוטנציאל לתשואה ראויה שתספיק לצרכים המרובים  בלי להתקרב למקומות מסוכנים ולא מפוקחים.

מאה מיליון שקלים נעלמו – אבל הפתרון כבר כאן

ראשי ארגון 'בנקל' עברו בין בתי מומחים רבים ומוכרים וביקשו דבר אחד: למצוא פתרון להשקעה לטווח ארוך עבור חתונות הילדים. ללא הלוואות, ללא חובות וללא חיפוש משפיל אחר ערבים.

לאחר שעות ארוכות של דיונים ובחינת חלופות רבות הציע הרב ישראל גוטמן, יו"ר 'גוטפלוס' ומומחה לכלכלה נכונה רעיון מבריק: – מסלול תוכנית חיסכון אשר הכספים בו יושקעו במדד S&P500 [מדד הדגל של הבורסה בוול-סטריט. במדד נכללות 500 החברות הגדולות ביותר במונחי שווי שוק שנסחרות בשוק ההון האמריקאי. המדד כולל חברות מסקטורים רבים, בהם טכנולוגיה, IT, אנרגיה, בריאות, תעשייה, פיננסים, שירותים ממשלתיים ועוד.] והכל למען המטרה הנעלה של חתונות הילדים. ראשי הארגון עלו לבתי הדיינים שליט"א והציגו בפניהם את דברי המומחים ואת מסקנת הרב גוטמן ולאחר בדיקה דקדקנית שלהם הוכן מסמך ובו הוראות ברורות לצוות "בנקל".

וכך יצאו חברי הנהלת "בנקל" עם הוראותיהם של בכירי הדיינים לאתר את המסלול הנכון כשהם מצויידים במפת דרכים לביטחון פיננסי חזק:

1. הפניה תעשה רק לחברה שתהיה מהגדולות והיציבות ביותר ושיש עליה פיקוח חיצוני הדוק של הממונה על שוק ההון.
2. הכספים יועברו ישירות מחשבון החוסך לחברה.
3. ניתן יהיה למשוך את הכספים בתוך 30 ימים ממועד בקשת המשיכה . יצירת לינק ייחודי המותאם לציבור הירא, שדרכו יוכלו לפתוח את התוכנית.
4. רמת הכשרות תהיה הגבוהה ביותר לא שום חששות ובאישור ועד ההלכה – גלאט הון ובד"צ העדה החרדית.

לפרטים נוספים ולאתר בנקל לחצו כאן

אומרים די לעקיצות: הדרך החדשה לחתן בכבוד

לאחר חיפושים ובדיקה של חברות גדולות בתחום, נמצאה חברת "הראל ביטוח ופיננסים" עונה על כל הדרישות. נערכו מספר פגישות  בין בתי הדיינים  ראב"ד בני ברק הגאון הרב יהודה סילמן שליט"א  וראב"ד ביתר הגאון הרב צבי ברוורמן שליט"א יחד עם ראשי ארגון "בנקל"  ובין הנהלת חברת 'הראל'. החברה שעמדה בכל התנאים ועשתה את כל ההתאמות הנדרשות, דרכה יש מסלול ייעודי למיזם שעונה על כל התנאים. הכספים בו יושקעו אך ורק במחקה מדד S&P500 שתשואות העבר שלו הוכיחו שאם משפחה תחסוך לטווח ארוך את אותם סכומים שמקובל לחסוך כבר כיום לחתונות הילדים, היא תגיע בנקל לחתונה בנקל"

לחצו כאן לאתר בנקל

מהפכה כלכלית בציבור החרדי: כך תבטיחו את עתיד ילדיכם

לאחר הסכמה על הבסיס העקרוני של הרעיון הציגו ראשי "הראל" בפני הדיינים שליט"א את המהלך הגדול שיחולל שינוי אמיתי בקרב הציבור החרדי. מר דודי ליידנר – משנה למנכ"ל ומנהל חטיבת חסכון ארוך טווח ב'הראל', תיאר בסיפוק את תהליכי העבודה שנעשו בתוך החברה על מנת להתאימן לדרישות המחמירות שעלו במשך התהליך, כבר כיום "הראל" פועלת בכל המישורים על מנת להוות בית פיננסי בטוח עבור הציבור החרדי. בנוסף הסביר: "בחמש שנים האחרונות חברת הראל השיגה תשואות גבוהות במסלולי ההלכה וזו בשורה משמעותית מאוד" . הוסיף על דבריו מר מוטי לוי – סמנכ"ל בכיר בחברת הראל: "כבר כיום חברת 'הראל' קשובה לצרכי הציבור החרדי, כספי הפנסיה של רוב הציבור מנוהלים דרכה וכך גם כספי ה'חסכון לכל ילד'.  

לפרטים נוספים ולאתר בנקל לחצו כאן

משנים את הכללים: החיסכון שיעזור לכם לחתן בנקל

לאחר הצגת הדברים והתהליכים הרבים שנעשו בפני הדיינים שליט"א ביקש ראב"ד ביתר הגאון הרב צבי ברוורמן שליט"א להדגיש "אי אפשר רק למנוע כשאתה לא נותן תחליף. אני חושב שהתוכנית הזאת שאתם מציגים היא מהתחליפים הטובים שישנם בשביל אברכים שיכולים לחסוך ובפרט בתחילת הנישואים שעדיין ההכנסות הן סבירות, האישה עובדת וההוצאות  עדיין לא גדולות ואז אפשר לחסוך. כפי שהטבלה מוכיחה ככל שמתחילים לחסוך קודם אז התשואות בעלות פוטנציאל להיות משמעותיות. הסכנה הכי גדולה זה היכולת למשוך בקלות את החיסכון הצבור".

ראב"ד בני ברק הגאון הרב יהודה סילמן שליט"א הרחיב: "השקעות בשוק ההון לאורך זמן, היו ברוב רובן של התקופות, מוצלחות מאוד. אני יודע וזה ברור לי, ברור שהשקעות בשוק ההון – בעצם כמו כל השקעה – זה גרף שעולה ויורד, יש גם ירידות, ככל שהזמן יותר ארוך מבחינה סטטיסטית הסיכוי לצאת ברווח הוא יותר גבוה, חוץ מאם בדיוק נכנסתי בזמן טוב ויצאתי בזמן רע זה לא טוב.

לפרטים נוספים ולאתר בנקל לחצו כאן

הגר"י סילמן שליט"א מפרט לעומק את נבכי עולם ההשקעות

"עכשיו אני אומר ברור" פירט הרב סילמן, "כשאנשים באים להתייעץ איתי, אני לא מתכונן להגיד להם להשקיע את הכל בשוק ההון. אני אומר את זה ברור מהסיבה שראשית כמו כל דבר שבני אדם מתארים לעצמם, יש אחוז מסוים של טעות, שיכול להתברר הפוך. שנית ההשקעה הזו היא השקעה שיכול להיות שלא לכל אדם יש סיכוי שזה יפתור לו את כל הבעיות בחיים, זה תלוי במידה מסוימת ברמת ההכנסה וכמו שהרב (הגר"צ ברוורמן) אמר ומה רמת ההוצאה שהוא מצפה לה לעוד 15 שנה, מי שהמתמטיקה של אברכים בשוק ההון פלוס האחוזים, היא תבטיח לו בעד כך וכך שנים את מה שהוא צריך, אז אין מה לדבר שם יש רק הצעה להשקיע את חלק מהדברים בדירות שהיא השקעה סבירה. שוק ההון מתאים מאוד למי שאין לו את האפשרות וגם למי שיש לו את האפשרות לחלק מהכסף יש לו לא את הכל אבל יש אנשים שהסיכוי שלהם לצבור כסף גם עם כל הרווחים שבעולם הוא נמוך מי שיכול להרשות לעצמו להשקיע סכום קטן אז גם בעוד 20 שנה גם אם הסכום הזה יכפיל את עצמו פי כמה הוא לא יכפיל את עצמו פי אלף ולכן סוג האנשים הזה אני חושב שיש להם תועלת בדברים שקיימים עד היום זה התוכניות האלה שמבטיחים לך הלוואות אף על פי שמבחינה כלכלית שוק ההון יותר טוב אין ספק אני בא להשוות שני דברים אחד לשני אז ברור שכלכלית בנ"א שיש לו הרבה כסף אני לא אציע לו להכניס לגמ"ח אלא לשוק ההון".

בסיום המפגש הודו הדיינים שליט"א להנהלת ארגון "בנקל", על המאמצים למצוא פיתרון להנגשת דרכי ההשקעות המומלצות לאברכים ובני תורה והקלת עול נישואי הילדים.

לפרטים נוספים ולאתר בנקל לחצו כאן

רבינו הגדול הגרמ"ה הירש שליט"א: יש אופק חדש לבני התורה

לאחר קבלת ההמלצות מגדולי הדיינים שליט"א, יצאו יחד ראשי ארגון 'בנקל' ומנהלי חברת 'הראל' ועלו להציג את המיזם ולקבל את ברכתו והכוונתו של רבינו הגדול מרן ראש הישיבה הגאון רבי משה הלל הירש שליט"א. בבואם  אל הקודש פנימה קיבלם מרן שליט"א במאור פנים והתעניין במיזם לפרטי פרטים על הסיכויים ועל הסיכונים, כמו כן ביקש לוודא במפורט כמה אחוזי רווח הניב בעבר המדד המדובר, ושמח מאוד בתשובות שסיפקו לו ראשי ארגון "בנקל". מרן שליט"א הפטיר ושיבח את העובדה שיש אופק חדש לבני התורה שיוכלו לחסוך לחתונות הילדים, ולהישאר ספון לגמרי בד' אמות של הלכה, מבלי להיות מוטרד מגלגולי חובות. בסיום הדברים ברך רבינו הגדול ראש הישיבה שליט"א את המשתתפים שימשיכו לעשות ולפעול למען הציבור באמונה והקב"ה יצליח דרכם.

לפרטים נוספים ולאתר בנקל לחצו כאן

חברת 'הראל ביטוח' וארגון 'בנקל' ביקשו להבהיר מספר נקודות:

• בכל מקרה של סתירה או אי התאמה בין האמור לעיל לבין הוראות הדין ו/או הוראות הפוליסה – יגברו האחרונות.
• אין באמור כדי להוות ייעוץ /שיווק פנסיוני או ייעוץ מס או ייעוץ השקעות אשר מתחשב בצרכים ובנתונים המיוחדים של כל אדם.
• אין באמור משום התחייבות של הראל ביטוח ו/או ארגון בנקל להשיג במדויק את התוצאות הנגזרות משיעור השינוי בתשואת המדדים שיכולים להיות מושפעים, בין השאר, משינויים בשער המטבע.
• אין במידע על תשואות שהושגו בעבר כדי להצביע על תשואות שתושגנה בעתיד. אין באמור כדי להוות התחייבות להשגת תשואה כלשהי לאורך זמן.

הניסיונות האיראניים לפגוע בבכירים ישראליים, לא פוסקים.

ברקע האסון הקשה באמירויות, של רצח הק' צבי קוגן הי"ד, הבוקר נחשפו ניסיונות פיתוי שיזמו גורמים איראניים לכאורה, לשרים בממשלה.

כך למשל, שר הנגב והגליל יצחק וסרלאוף, כמו גם שר המורשת עמיחי אליהו, הוזמנו להשתתף לכאורה בחגיגות חג החנוכה של חב"ד בברוקלין, בניו יורק, אלא שההודעה אשר נשלחה בשם תנועת חב"ד, עוררה את חשדם של השרים שהחלו לבדוק את המידע לעומק.

בהודעה שתוכנה הגיע לידי 'המחדש' נכתב: "שלום רב, אני מטעם תנועת חב"ד, מתכבד להזמין אותך להשתתף בחגיגות חג החנוכה אשר יתקיימו בסוף חודש דצמבר הקרוב באזור ברוקלין, ניו יורק. האירוע יציין את מסורת חג החנוכה, ובו ישתתפו מספר בכירים מהקהילה היהודית-אמריקאית, לרבות דמויות פוליטיות ודתיות בעלות מעמד נכבד. הריני מבקש בכבוד רב להזמין אותך, להיות שותף לחגיגות החנוכה המרשימות הללו".

הפונה שהציג את עצמו בשם הרב יצחק שאפר, פנה לשרים וביקש גם את המלצותיהם למוזמנים נוספים: "האם יש אישיות דתית נכבדת נוספת מישראל שאתם ממליצים להזמין להשתתף בחגיגה, לצד הרב עמיחי אליהו? נוכחותו של אדם כזה עשויה להועיל לקהל היהודי המשתתף ולקידום האינטרסים של מדינת ישראל הקדושה". במאמר המוסגר כותב השולח בשפה עילגת "אנשים שאתם מציעים לנו להשתתף בחג החנוכה, צריכים להיות דמויות דתיות וכריזמטיות שיש להם יכולת לנהל משא ומתן עם גורמים אמריקאיים".

השולח שכנראה היה להוט להצליח במשימתו ביקש לזרז את השרים בתשובתם: "לצערי, פוליטיקאים ישראלים לרוב מגיבים באיחור, והדבר גורם לתסכול. אנא התנהגו באחריות. בברכה, הרב יצחק שאפר".

השר שלא נפל למלכודת, שאל את השולח מי עומד מולו. "אני המזכיר השני של שגרירות ישראל בוושינגטון, ותפקידי הוא לעקוב אחרי עניינים תרבותיים ודתיים" השיב והוסיף: "לאחר ניצחון דונלד טראמפ, החלטנו לארגן מפגש עם בכירים בממשל החדש של ארצות הברית, במהלך חג החנוכה, שמתקיים במקביל לחג המולד הנוצרי, כדי להשיג יתרון מול הממשל החדש".

כשצוות לשכת השר המשיך להתכתב עם השולח, הוא ניסה לדבוק בעמדתו והשיב כי הוא מייצג את "חיים ברסלב" בתנועת חב"ד. שם מקורי בהחלט. בצוות הלשכה הבהירו לו כי ביררו עליו אצל השגריר הרצוג, אך זה לא הכירו.

נוסח ההודעה כמו גם סימנים אחרים, עוררו כאמור את חשדם של השרים שניסו לתהות על קנקנו של שולח ההודעה ובעקבות כך העבירו זאת לגורמים הביטחוניים הרלוונטיים, שהעריכו כי היא נשלחה בידי גורמים איראניים, בניסיון לפתות אותם להגיע למקום המפגש הנקוב. בסופו של דבר כאמור, הניסיון כשל.

איחוד האמירויות הודיעה הערב (ראשון) על מעצרם של חשודים ראשונים בפרשת רצח שליח חב"ד במדינה, צבי קוגן, שגופתו אותרה, שלושה ימים לאחר שנחטף.

על פי החשד, קוגן נחטף ונרצח על ידי חוליה של שכירי חרב מאזנבקיסטן, שנמלטו מיד לאחר הרצח, בעבור סכום כסף גדול ובהזמנת משמרות המהפכה של איראן.

לפי החשד, חברי החוליה, המשתייכים למיליציה אוזבקית שיעית, עקבו אחרי קוגן ולמדו את אורחות חייו. ביום חמישי, כאשר דווח על היעדרותו, החוליה חטפה אותו והסיעה אותו לעיר המרוחקת כשעה מדובאי. הם השתמשו ברכבו של קוגן, שנמצא לאחר החטיפה עם סימני אלימות ודם, רצחו אותו והשליכו את גופתו. זמן קצר לאחר מכן דווח כי המריאו לטורקיה.

על החקירה הוטל איפול מוחלט. היא מנוהלת יחד עם אנשי מוסד שהגיעו לאבו-דאבי.

ֵברקע המאמצים להדרה בלבנון, היום ה-214 ללחימה, מסתמן כאחד הימים הקשים והעצימים של הלחימה בזירה הצפונית, לאחר שמאז שעת חצות אמש ועד לשעה זו נרשמו כ-240 שיגורים, רבים מהם לאזור המרכז, המפרץ ואזורים בהם יש צורך בשיגור טילים לטווח רחוק. כמו כן נרשמו פגיעות ישירות בחיפה ובנהריה. כמו כן במהלך היממה האחרונה נרשמו קרוב לחמש מאות התרעות.

בדקות האחרונות אף נרשמו אזעקות רבות ביישובים באזור הגליל, מפרץ חיפה והשרון. בצה"ל מעדכנים כי זוהו שני שיגורים שחצו משטח לבנון. בתוך כך, הפלסטינים מדווחים על פגיעה ישירה בטול-כרם בה נפצו שני פלסטינים. במקביל, הופעלו אזעקות נוספות באזור המרכז וגוש דן. בצה"ל מעדכנים כי זוהו שני שיגורים שחצו משטח לבנון – אחד יורט בהצלחה על ידי חיל האוויר והשני נפל בשטח פתוח.

בתוך כך, בשעות הצהריים, חובשים ופראמדיקים של מד"א העניקו בכפר בלום טיפול רפואי ופינו לבי"ח זיו, גבר כבן 60 במצב קשה, עם פציעה מרסיס בבטן. "הובילו אותנו אל הגבר שהיה בשטח חקלאי כשהוא סובל מפציעת רסיס בגופו. הענקנו לו טיפול רפואי שכלל מתן תרופות ופינינו אותו בניידת טיפול נמרץ של מד"א לבית החולים כשמצבו קשה." סיפר עומרי הוכמן פרמאדיק מד"א.

זירה נוספת עם פגיעה ישירה, נרשמה בחיפה. עם קבלת הדיווחים על פגיעה ישירה במבנה בחיפה הוזנקו צוותים מתוגברים בפיקודו של סגן מפקד תחנת חיפה סגן טפסר כפיר ג'נח. בהגיעם לזירה הבחינו במבנה בן 5 קומות שספג פגיעה ישירה שגרמה לנזק רב. הצוותים פעלו לסריקה במבנה ,חילצו 3 נפגעים במצב קל ופעלו לניתוק מקורות אנרגיה. במאמץ משותף עם משטרת ישראל ושאר הגורמים החבירים פעלו לזיכוי הזירה ולשלילת לכודים נוספים.

במקביל, בעקבות הירי למרכז חובשים ופראמדיקים של מד"א העניקו טיפול רפואי ומפנים לבתי החולים בלינסון, שיבא בתל השומר והשרון, 5 פצועים, בהם: אישה כבת 70 במצב בינוני, לאחר ששאפה עשן כתוצאה מרכב שעלה באש. צעיר בן 23 עם פגיעה קלה מהדף ו-3 נפגעי חרדה. בנוסף, שי גרין ומנחם סלבוטיצקי חובשי איחוד הצלה העניקו סיוע לגברת כבת 70 במצב בינוני משאיפת עשן, לארבעה פצועים קל שמעדו ונחבלו בדרכם למרחב מוגן, ולצעיר כבן 20 שנפצע מההדף – בשלב זה מצבו מוגדר קל. כמו כן טופלו מספר נפגעי חרדה בכלל הזירות.

בעקבות הירי הכבד, דובר צה"ל לשפה הערבית אל"מ אביחי אדרעי פרסם אזהרה לתושבי לבנון, לקראת תקיפה בלבנון. זמן קצר לאחר מכן, בלבנון החלו לדווח על תקיפות כבדות של חיל האוויר ובצה"ל מאשרים כי מטוסי קרב של חיל האוויר, בהכוונת אגף המודיעין, תקפו מוקדם יותר היום (א'), מפקדות צבאיות של ארגון הטרור חיזבאללה שהוסתרו בתוך מבנים אזרחיים בדאחייה שבביירות. "ממתחמים אלו חיזבאללה מנהל את הלחימה לעבר אזרחי ישראל, ומכווין את פעולות הטרור שלו לפגיעה באזרחי מדינת ישראל" אמרו בצה"ל.

לדברי הגורמים, "כלל המטרות שהותקפו מוקמו על ידי חיזבאללה במכוון בלב האוכלוסייה האזרחית. זו דוגמה נוספת לשימוש הציני של ארגון הטרור חיזבאללה באזרחי לבנון כמגן אנושי. טרם התקיפה ננקטו צעדים רבים על מנת לצמצם את הסיכוי לפגיעה באזרחים, הכוללים איסוף מודיעין מקדים, תצפית מדויקת ואזהרות מקדימות לפינוי האוכלוסייה באזור" האשימו.

אבו עוביידה, דובר ארגון הטרור חמאס, פרסם היום הצהרה ממקום מחבואו ברצועה, כי בתקיפות צה"ל בצפון הרצועה, נהרגה חטופה ישראלית שמוחזקת בידי ארגון הטרור. על פי ההודעה, חטוף נוסף שהוחזק עמה, נפצע בתקרית.

בצה"ל בודקים את אמיתות ההצהרה, אך לא מכחישים אותה. "הערב ארגון הטרור חמאס הפיץ תיעוד בו נראית לכאורה חטופה שנהרגה. אנחנו בודקים את המידע ובשלב זה אין בידינו לאמת או להפריך אותו. נציגי צה״ל נמצאים בקשר עם משפחתה ומעדכנים אותה בכל מידע העומד לרשותנו" נכתב בהודעת דובר צה"ל.

דובר צה"ל הפנה אצבע מאשימה לארגון הטרור ואמר כי "חמאס ממשיך להפעיל טרור פסיכולוגי ולנהוג באופן אכזרי". כמו כן קרא לציבור: "אנא המנעו מהפצת שמועות ופרסומים הפוגעים במשפחות החטופים".

ממטה המשפחות להחזרת החטופים, המייצג חלק מהמשפחות, קוראים שלא להפיץ שמועות בנושא: “כבר ראינו את המחירים הכבדים של חרושת השמועות בעבר. הכאב של המשפחות הוא בלתי נסבל, אנחנו מבקשים בכל לשון של בקשה- נא להימנע מכל פנייה, ישירה או עקיפה, למשפחות. הודעות רשמיות יפורסמו אך ורק ע״י הגורמים המוסמכים לכך. 414 ימים בשבי במנהרות המוות של חמאס. 27 כבר נרצחו בזמן שהותם בשבי. עד מתי נמתין לשובם?".

בליל שבת, בשעה 03:22, התקבלה קריאה דחופה במוקד 'הצלה בית שמש' על אישה כבת 20 בשכונת רמת בית שמש ד' הנמצאת במצב עילפון ועם קשיי נשימה, בעקבות תגובה אלרגית קשה.

האירוע הפך לחמור ומורכב יותר לאחר שבעלה לקח את מזרק האפיפן שהיה ברשותה בניסיון נואש להציל את חייה, אך עקב הבלבול והלחץ, הוא הזריק אותו לעצמו, מה שהותיר את האישה ללא כלים לטיפול עצמי בכלל.

כונני 'הצלה בית שמש' יוסף חיים קפלן וזאב לוינסון הגיעו לזירה במהירות שיא, כאשר תוך זמן קצר הצטרף אליהם פרמדיק 'הצלה בית שמש' מתן ניצקי, שלאחר הערכת מצב מהירה, הזריקו למטופלת אפיפן לצד מתן תרופות מצילות חיים, והצליחו בס"ד לייצב את מצבה.

לאחר סיוע רפואי ראשוני ומציל חיים בזירה, האישה פונתה במהירות, ע"י אמבולנס של 'הצלה בית שמש', לבית החולים 'שערי צדק' בירושלים.

בחסדי שמים והודות לתגובה המהירה והמקצועיות של צוות 'הצלה בית שמש', מצבה של המטופלת התייצב, ונמנעה הידרדרות חמורה שהיה עלול לגרום חלילה להשלכות רפואיות לטווח הארוך.

ברקע הביקורת הקשה בהתיישבות נגד שר הביטחון המודח יואב גלנט, על הפיכתו לחותמת גומי בידי השב"כ והשימוש בצווים מנהליים, שר הביטחון החדש ישראל כ"ץ בהנחייה דרמטית.

בפגישה שקייים השבוע שר הביטחון כ"ץ עם ראש השב"כ רונן בר, הודיע לו שר הביטחון על החלטתו להפסיק את השימוש בצווי מעצר מנהליים נגד מתיישבים יהודים ביהודה ושומרון, וביקש ממנו להציב כלים אלטרנטיביים במקום.

שר הביטחון ישראל כ"ץ הסביר את ההחלטה ואמר: "במציאות בה ההתיישבות היהודית ביהודה ושומרון נתונה לאיומי טרור פלסטיניים חמורים, בתמיכת ובגיבוי ציר הרשע האיראני הפועל להקים חזית טרור מזרחית נגד מדינת ישראל, וננקטות סנקציות בינ"ל לא מוצדקות נגד מתיישבים וארגונים בהתיישבות – לא ראוי שמדינת ישראל תפעיל צעד חמור מסוג זה נגד מתיישבים".

לדברי כ"ץ: "במידה ויהיה חשד לביצוע מעשים פליליים, ניתן יהיה להעמיד את המבצעים לדין, ובמידה ולא, ישנם צעדי מניעה אחרים בהם ניתן לנקוט שלא במסגרת מעצר מנהלי. אני מגנה כל תופעת אלימות נגד פלסטינים ונטילת החוק לידיים ופונה גם להנהגת ההתיישבות לנקוט עמדה פומבית דומה ולהביע עמדה חד משמעית בנושא. יש לאפשר לצה"ל ויתר גורמי הביטחון ואכיפת החוק לטפל בטרור ובאלימות הפלסטינית ולא ליטול את החוק לידיים".

נזכיר, כי שר הביטחון המודח יואב גלנט שבר שיאים עם הצווים המנהליים שנחתמו בתקופתו ועמדו על כ-31 עצורים מנהליים, שיא של כל ממשלות ישראל לדורותיהם.

אלפים התאספו הבוקר להפגנת ענק מול בית המשפט המחוזי בתל אביב, שם צפויים השופטים לדון בבקשת הפרקליטות להאריך את מעצרם של אלי פלדשטיין ו-א', נגד באמ"ן שנעצר עמו, בחשד ל-"פגיעה בביטחון המדינה" זאת בשל פרסומים שליליים נגד מנהיג חמאס המחוסל יחיא סינוואר.

בין אלפי המשתתפים שהגיעו מצוידים בשלטים וקריאות 'דמוקרטיה' לצד 'גיבורים', הגיעו למקום גם בני משפחתם של העצורים, שר התפוצות עמיחי שיקלי, שר התקשורת שלמה קרעי, ח"כ עמית הלוי ואיש התקשורת הימני ינון מגל שקידם את ההפגנה. רעייתו של הנגד העצור שהשתתפה גם היא בהפגנה אמרה בדמעות: "בעלי אמר לי בשיחה שמה שכואב לו זה שהוא לא יוכל לחזור לשרת את המדינה".

השר שלמה קרעי, שהגיע אף הוא להפגנה מחוץ לבית המשפט בתל אביב אמר: "אני רוצה לשאול את בית המשפט הנכבד שאלה אחת פשוטה: אם הנגד שאתם דנים בו היום היה מעביר מידע לראש הממשלה בליל שמחת תורה כאשר אף אחד מגורמי המודיעין לא עשה זאת והיה מציל את עם ישראל מהטבח הנורא, האם לא הייתם מעניקים לו ציון לשבח?

ודבר נוסף, אם ראש הממשלה היה עומד מעל בימת האו״ם ומשתף את כל העולם במידע שהוא חושב שהוא קריטי לבטחון ישראל, האם גם אז הייתם מתלוננים? אז מה אתם בעצם רוצים בדיוק? בשבת האחרונה קראנו על משפטי סדום שהמציאו לעצמם ערכי צדק ומוסר מעוותים. אני קורא לכם לא לשפוט את מי שגילה אחריות לבטחון ישראל לפי משפטי סדום!

אמש, נחשף מכתבם של 26 קצינים ונגדים באמן שהטיחו האשמות קשות בפרקליטות הצבאית ובמפקדים שהובילו למעצר ההזוי. החתומים על המכתב, כולם אנשי מילואים, טוענים להתעמרות חסרת תקדים, שנובעת משיקולים אישיים וזרים. במכתבם הם מבקשים לשחררו ממעצר ולכל היותר להביא את הנושא לדיון משמעתי פנימי בצה"ל.

וַיֵּצֵא יִצְחָק לָשׂוּחַ בַּשָּׂדֶה לִפְנוֹת עָרֶב וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה גְמַלִּים בָּאִים: (בראשית כד,סג) וַיִּפְגַּע בַּמָּקוֹם וַיָּלֶן שָׁם כִּי בָא הַשֶּׁמֶשׁ וַיִּקַּח מֵאַבְנֵי הַמָּקוֹם וַיָּשֶׂם מְרַאֲשֹׁתָיו וַיִּשְׁכַּב בַּמָּקוֹם הַהוּא: (בראשת כח,יא) וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבֹּקֶר אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר עָמַד שָׁם אֶת פְּנֵי ה': (בראשית יט,כז)

בגמ' בברכות (כו,ב) מצינו, איתמר, רבי יוסי ברבי חנינא אמר תפלות אבות תקנום… תניא כוותיה דרבי יוסי ברבי חנינא, אברהם תקן תפלת שחרית שנאמר וישכם אברהם בבקר אל המקום אשר עמד שם, ואין עמידה אלא תפלה, שנאמר ויעמד פינחס ויפלל. יצחק תקן תפלת מנחה שנאמר ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב, ואין שיחה אלא תפלה, שנאמר תפלה לעני כי יעטף ולפני ה' ישפך שיחו. יעקב תקן תפלת ערבית שנאמר ויפגע במקום וילן שם, ואין פגיעה אלא תפלה, שנאמר ואתה אל תתפלל בעד העם הזה ואל תשא בעדם רנה ותפלה ואל תפגע בי.

דאורייתא או דרבנן

רמב"ם (פ"ב מהל' תפילה ה"ב) ובספר המצוות (עשה ה) מצות עשה להתפלל בכל יום שנאמר (שמות כג כה) 'ועבדתם את ה׳‎ אלוקיכם' מפי השמועה למדו שעבודה זו היא תפלה שנאמר (דברים יא יג) 'ולעבדו בכל לבבכם' אמרו חכמים אי זו היא עבודה שבלב זו תפלה. ואין מנין התפלות מן התורה. ואין משנה התפלה הזאת מן התורה. ואין לתפלה זמן קבוע מן התורה

וכן כתב בספר המצוות (מצוה ה) הוא שצונו לעבדו, וכבר נכפל זה הצווי פעמים באמרו ועבדתם את ה' אלהיכם, ואמר ואותו תעבודו. ואע"פ שזה הצווי הוא גם כן מהצוויים הכוללים כמו שביארנו בשורש ד', הנה יש בו יחוד אחר שהוא צווי לתפלה. ולשון ספרי ולעבדו זו תפלה. ואמרו גם כן ולעבדו זו תלמוד, ובמשנתו של רבי אליעזר בנו של רבי יוסי הגלילי אמרו מנין לעיקר תפלה מצוה מהכא את ה' אלהיך תירא ואותו תעבוד, ואמרו עבדוהו בתורתו ועבדוהו במקדשו, רוצה לומר הכוון אליו להתפלל שם כמו שבאר שלמה ע"ה. (בפרשת ואלה המשפטים, אהבה הלכות תפלה וברכת כהנים פ"א).

ובהשגות הרמב"ן לספר המצוות הקשה שהרי מצינו בגמ' בברכות (דף כ"א) לענין בעל קרי שאינו מתפלל שתפלה דרבנן, וקורא קריאת שמע וברכת המזון שהם דאורייתא, וכן מוכח מהגמ' בסוכה (לח), אמנם הרמב"ם סבר שזמן התפילה אינו מהתורה אבל החובה עצמה היא מהתורה, ועוד הקשה לפי"ז במי שמסופק אם התפלל שיחזור מדין ספק דאורייתא לחומרא וכן הוכיח שרב יהודה היה מתפלל פעם בשלושים יום שהיה טרוד בלימוד, ומשמע שאין חובת התפילה מהתורה.

שי' הרמב"ן תפילה בעת צרה מדאורייתא

אלא סבר הרמב"ן שכל ענין התפלה אינו חובה ומצות עשה כלל והוא ממדת חסד הבורא יתברך עלינו ששומע ועונה בכל קראנו אליו, ועיקר הכתוב ולעבדו בכל לבבכם מצות עשה שתהיה כל עבודתנו לאל יתעלה בכל לבבנו כלומר בכוונה רצויה שלימה לשמו ובאין הרהור רע, לא שנעשה המצות בלי כונה או על הספק אולי יש בהם תועלת, כענין ואהבת את ה' אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך שהמצוה היא לאהוב את השם בכל לב ולב ושנסתכן באהבתו בנפשנו ובממוננו, אמנם בסוף דבריו כתב שאפשר שיש מצוה מהתורה שהיא מצוה לעת הצרות שנאמין שהוא יתברך ויתעלה שומע תפלה והוא המציל מן הצרות בתפלה וזעקה.

בספר החינוך (תלג) הביא את מחלוקת הרמב"ם והרמב"ן והביא בשם הרמב"ן שהביא בסו"ד שתפילה מהתורה בזמן צרה. מבואר שיש ג' שיטות, לשי' הרמב"ם תפילה היא מצות עשה בכל יום מהתורה רק שאין חובה מתי להתפלל ובנוסח התפילה מהתורה וכן נקט הסמ"ג (עשה יט), לשי' הרמב"ן אין כלל מצוה להתפלל מהתורה ויש רק עניין משום מדת חסד הבורא ששומע ועונה בכל קראנו וכן נקט הסמ"ק (מצות יא), ושי' הרמב"ן בסו"ד שמהתורה יש מצוה להתפלל רק בעת צרה.

הגרי"פ פרלא בשם סהמ"צ לרס"ג (ח"ב עשה ב) כתב מדברי הרס"ג בספר אמונות וידיעו, שמצוה מהתורה להתפלל שלש תפילות ביום, אמנם לא מצינו כן בראשונים כלל, אלא אפ"ל שהמצוה היא מהתוררה אלא שיש לזה עיקר מהתורה לפי שאבות תקנום שלש פעמי ביום, והמצוה עצמה היא פעם ביום 

עיקר תפילה מהתורה

בגמ' תענית (כח,ב) מצינו שקרבן תענית דוחה מעמד של נעילה ולא מעמד של מנחה לפי שהללו דברי תורה והללו דברי סופרים,  וברש"י ובתוס' שם ביארו שמנחה דבר תורה היא לפי שלומדים זאת מיצחק שנא' 'ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב', וקשה שהרי מצינו בכמה מקומות שתפילת מנחה היא מדרבנן, אלא צריך לבאר בדברי הגמ' שתפילת מנחה ביחס לנעילה היא מהתורה, לפי שתפילת מנחה מרומזת בתורה ואי"ז מדאורייתא ממש, ולכך חמורה מתפילת נעילה.

והנה המגן אברהם (או"ח קו,ד הק' שאם תפילה היא מדאורייתא מדוע לא מברכים, לפי שאפי' שהפסיקו לק"ש חוזרי' ללימודם ואסור להם להתפלל כיון דבלאו הכי אין מבטלין מלימודם אפי' רגע אין מברכין על התפלה מפני שאין לה קבע, וכן יש לדון לשיטת הרמב"ם שתפילה היא דאורייתא האם שיכור יכול להתפלל כיון שהיא דאורייתא הרי זה מבזה את המצוה ולחומרא, ודלא כדברי תוס' בברכות (לא,ב).

והנה הביאו ראיה לדברי הרמב"ם מתחילת פרק שלישי בברכות שנאמר מי שמתו מוטל לפניו פטור מקריאת שמע ומן התפילה ומן התפילין וכו' ומבואר שכללו חובת תפילה עם קריאת שמע ותפילין שהם מהתורה ואם היה מדרבנן זה היה פשוט שפטור.

חיוב נשים בתפילה

בגמ' בברכות (כ,ב) לגבי מה שמבואר במשנה שנשים חייבות בתפילה משום שתפילה היא רחמים והיה מקום לומר שהם פטורות לפי שנאמר 'ערב ובקר וצהרים' הרי"ז כמצות עשה שהזמן גרמא ונשים פטורות ולכך מבואר שהם חייבות.

ונחלקו שם הראשונים בזה, רש"י שם כתב משום שתפילה היא רחמי ואינה מהתורה, ובתוס' שם ועוד כמה ראשונים נקטו, בשאלת הגמ' שהרי היא מצות עשה שאין הזמן גרמא ומדוע שיהיה צד שנשים פטורות ולכך ביארו שנא' 'ערב ובוקר וצהרים' שהיא מצות עשה שהזמן גרמא ולמסקנא הם חייבות, ומשמע שסברו שתפילה היא מצוה מהתורה שאם זה דרבנן הרי יש גדר לתקנה.

וכבר הוכיח המגילת אסתר מסוגיא זו כשיטת הרמב"ם דתפלה מהתורה, ובשאגת אריה (סי' י"ד) תמה עליו דאדרבא ממה שאמרו שנשים חייבות משום דרחמי ולא אמרו משום שהוא מצוה מהתורה, הרי משמע שהוא מדרבנן, אך באמת נראה דשאלה זו תלויה בשתי הגירסאות שבדברי הראשונים שם כמבואר.

תפילות המועדים לשי' הרמב"ן

פרי מגדים (סי' ת"צ משבצות זהב ס"ק ב) הביא את דברי הרמב"ן על התורה (ויקרא כג,ב)  בפסוק "מקראי קודש" במועדים שהוא לקדש היום בפרהסיא בתפלה והלל בכסות, הרי משמע שתפלת המועד היא מהתורה, אמנם נראה שאין הכוונה שזה מהתורה ממש, דא"כ נחדש דמצוה מהתורה להתפלל בפרהסיא דוקא ולא שמענו כזאת מעולם, אלא עיקר המצוה היא לנהוג בו קדושה וראוי גם לקדש אותו בתפלה והלל בכסות נקיה בפני קהל ועדה להגדיל שמו הגדול , ויש בכך מצוה אבל אין זה חיוב גמור מהתורה.

בערוך השולחן (סי' פט) כתב דגם לרמב"ן אין הכוונה דעיקר חיובו דרבנן, ומן התורה אין חיוב כלל להתפלל, דאין זה סברא כלל, אלא שאין זה נחשב במנין המצות, ודינה ככל דיני דרבנן דספיקן לקולא, וכמו שכתב הרמב"ן בשבותי שבת, שמקח וממכר בשבת אסור מדרבנן, ולא שמהתורה מותר לישב בחנות בשבת, אלא ודאי האיסור מן התורה, אלא שאינה נכנסת בסוגי המלאכות שיהא חייב על זה סקילה, והאריך שם בדברי הרמב"ן בכמה מקומות שיש מצוה לעבוד את ה' ואיך אפשר בלא תפילה.

והוסיף שלשיטת הרמב"ן שאינה נחשבת בין פרטי המצות, לפי שהוא גבוה מעל גבוה, שבתפילה הוא כעומד לפני המלך ומדבר עמו פנים בפנים כביכול, ולכן היא דווקא מעומד באימה ויראה, ועי"ש במה שהאריך בזה.

ישוב קושיות הרמב"ן

והנה הרמב"ן הוכיח שתפילה מדרבנן א. מהגמ'  בברכות (כ"א ע"ב) לגבי בעל קרי קורא קר"ש כיון דהוי מהתורה אבל אינו מתפלל כיון דתפלה דרבנ,  ב. בשבת (י"א ע"ב) דר"ש בר יוחאי וחביריו שתורתן אומנותן מבטלין ת"ת בשביל קר"ש דאורייתא ולא לתפלה דרבנן, ג. בסוכה (ל"ח ע"ב) דמפסיקין הסעודה בשביל לולב דאורייתא אבל לא לתפלה דרבנן.

בישוב שיטת הרמב"ם כתב הכס"מ (פ"ב מהל' תפילה ה"א) שכל הראיו הם מסדר התפילה שתקנו אנשי כנסת הגדולה אבל מעיקר דין תורה יוצא בתפילה גם ללא נוסח ומטבע שתקנו, ומשמע מדברי הכס"מ שמהתורה יוצא בתפלה כל שהו ללא שום נוסח ומטבע, וכ"כ המגן אברהם (סי' קו,ב) מדוע בזמנינו נשים לא התפללו לפי שמהתורה יוצאים ידי חובה בכל תפלה שהיא, ואף חז"ל לא חייבום יותר מזה, ורק לאנשים תיקנו את תפלת העמידה.

ובצל"ח בברכות (כא,ב) כתב ליישב שאם נאנס בשחרית רק על התפלה אבל קרא ק"ש וברכותי' הרי כבר יצא י"ח תפלה דאורייתא בו ביום, ואם נאנס גם בק"ש וברכותי' ולא בירך בשחרית א"כ חייב הוא לומר ברכת אמת ויציב משום יציאת מצרים, וזמן ברכת ק"ש להרבה פוסקים היא כל היום וכן משמע והוכיח כן מתוס' במס' שבת (יא,ב) שקרא לקר"ש בלשון מצלי דהוא תפילה, וכן בברכות התורה יצא ידי חובת תפילה.

דין תפילה בברכות הנהנים

ונראה שגם בברכות הנהנים יוצא ידי חובה מהתורה כיון שהם הודאה, וכ"כ הרא"ה (ברכות מח,ב) שהקשה במה שונה תפילה שרף שעיקר מצותה מהתורה אמרו שהיא מדרבנן לפי שנוסח התפילה היא מדרבנן, מברכת המזון שמצינו שהיא מהתורה למרות שנוסח הברכה אינו מהתורה שמן הדין כל אחד מברך כפי שירצה ותקנו חכמים את הנוסח, ותי' בזה הרא"ה שברכת המזון עניינה מוגדר ומסויים להודות על הארץ הטובה ועל המזון, משא"כ בתפילה שיוצא בכל עניין שירצה בין בשח ובין בהודאה ובין בבקשה, ולכך אמרו שתפילה היא מדרבנן.

ובשאגת אריה הקשה עוד לשיטת הרמב"ם, מהמבואר בברכות (כא,ב) דבעל קרי קורא קר"ש בשלימותה אף שמהתורה יוצא בפסוק ראשון או בפרשה ראשונה, לפי שעיקר מצותה מהתורה אמרו חכמים שיקרא קר"ש כדרכו אף במה שאינו אלא מדרבנן, ומאי שנא מתפלה דגם עיקר מצותה מהתורה ואעפ"כ אמרו שבעל קרי לא יתפלל, ויש ליישב קושייתו לפי"ד הרא"ה, דגם מצות קר"ש מהתורה מוגדרת וברורה לומר פסוקים אלה שיש בהם קבלת עול מלכות שמים, ואנשי כנה"ג הוסיפו עליהם פרשיות שגם בהם יש קבלת עול מצות, וק"ו הוא מברהמ"ז, דמהתורה אין בה נוסח מסויים כלל אלא ענין מוגדר דהיינו לברך על המזון, וכ"ש קריאת שמע שאף מהתורה היא פרשה מסויימת, אלא שחכמים הרחיבו בה והוסיפו עליה, ומשום כך תיקנו לבע"ק לומר כולה, משא"כ בתפלה שמהתורה אין בה לא נוסח מסויים ולא ענין מוגדר.

עיקר קריאת שמע וברכת המזון מהתורה

וכתב בזה במנחת אשר דשאני תפלה דרבנן, מברכת המזון וקריאת שמע דרבנן, ביסוד גדרן, שבבהמ"ז וקר"ש באו חכמים רק להרחיב את דיבור המצוה ולתקן את ניסוחה, אבל מהות המצוה אחת היא מהתורה ומדרבנן, משא"כ בתפלה הרי חלוקה מצות תפלה מהתורה לתפלה שתקנו רבנן, שהרי מבואר בדברי הרמב"ם, שאין מצוה זו "מצות תפלה" בלבד אלא "מצות עבודה" דלעבדו בכל לבבכם כתיב, ולדעת הרמב"ן מצוה כוללת היא, דמצוה על האדם לקיים את כל מצות ה' בכונה רצויה ושלמה, ואין כונת התורה למצות התפלה , ואף הרמב"ם אף דנקט דמצות תפלה נלמדת מפסוק זה, כתב בהלכות תפילה, לעבוד את ה' בכל יום בתפלה, המצוה הוא העבודה אלא שהתפלה היא יסוד עיקרי בעבודה זו.

ומבואר כן בדברי הרמב"ם בספר המצוות (שם) שכתב, שצוונו לעבדו יתעלה וכו' ואעפ"י שזה הציווי הוא ג"כ מן הציווים הכוללים וכו' הנה יש בו יחוד שהוא צוה בתפלה, שגם הרמב"ם סבר שמצוה זו כוללת, אלא שסבר שהתחדש בה מצוה להתפלל ועיקר המצוה היא לעבדו.

תפילה משום רחמי או עבודה

אמנם התפילה שתקנו חכמים היא משום רחמי כפי שמבאר בגמ', ולכך גם נשים חייבות בתפילה, שהפילה שתיקנו היא בקשת צרכיו של האדם כדי לקבל שפע מהקב"ה, א"כ מהתורה יוצא בכל אופן שמתפלל בין בשבח בין הודאה ובין בבקשה, שבכל אופנים אלו מקיים בזה עבודה כעבד שמבקש צרכיו מרבו ומודה לו בעצם מה שעומד לפני רבו הרי"ז עבודה.

אבל מצות חכמים היא רק בבקשת צרכים שהיא גדר רחמי, ותיקנו שקודם יסדר שבחו של מקום ואח"כ יבקש צרכיו ואח"כ יודה,ומה שמשמע בדברי הרמב"ם שחיוב מצוה זו כך היא וכו', אין כונתו שכך הוא עיקר החיוב ואינו יוצא יד"ח בדרך אחרת, אלא דכך ראוי לנהוג כדרך שנהג משה וממנו יש ללמוד דרך ארץ שבתפלה, אבל באמת יוצא יד"ח כל שהוא מודה ובתפלה כל שהיא.

ואפשר דשני גדרים אלה שבתפילה, 'עבודה' ו'רחמי', שורשם במה שנחלקו בברכות )כו,ב) אם תפילות אבות תיקנום או כנגד תמידין תיקנום, ולמסקנת הגמ', לעולם אימא לך תפלות אבות תקנום, והסמיכו חכמים את התפילות כנגד הזמנים של הקרבנות.

אבות תקנו – 'רחמי' וכנגד קרבנות – 'עבודה'

ונראה לכאורה דמצד תקנת האבות תפילה רחמי היא, דהאבות תיקנו את התפילות כדי לעורר רחמי שמים על ישראל, וכנגד מה שהסמיכו על קרבנות לפי שהתפילה היא עבודה כשם שקרבנות הם עבודה, וכן פירש רבינו יונה (אבות פ"א מ"ב) שעל שלשה דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים, שעבודה היינו עבודת הקרבנות ועבודת התפילה.

ולפי"ז נראה שבמצות תפלה תקנו חכמים גדר נוסף שהוא רחמי ולא עבודה בלבד, ובשונה מברכת המזון וקריאת שמע שהם עיקר המצוה מהתורה, כן נראה לבאר וליישב שיטת הרמב"ם ממה שהקשו לשיטתו הרא"ה והשאג"א, אמנם הרמב"ן סבר שעיקר מצות תפלה היא בשעת צרה, ופשוט דעיקר התפלה בשעת צרה רחמי היא, שמבקש ומתחנן מהקב"ה שיושיענו ויגאלנו מצרתנו ולא גדר עבודה בלבד, וגם מדברי המג"א הנ"ל מבואר שלא כדברינו.

החיוב מדרבנן והקיום מהתורה

ובחידושי רבינו חיים הלוי (תפילה פ"ד ה"א) כתב לבאר שאם מצוות תפילה היא מהתורה והרי מצוות צריכות כוונה ומדוע לא מעכבת הכוונה בתפילה, אלא שישנם שתי כוונות, א' כוונה של פירוש הדברים, ב' כוונה שעומד לפני ה', ומוכיח כן בדברי הרמב"ם.

וביאר כן ברמב"ם שיש כוונה שהוא מכוון ומכיר שהוא עומד בתפילה, משום שמתעסק ומשום דין מצוות צריכות כוונה שנוהג בכל התורה ובכל המצוות, וכוונת פירוש המלות, ויש את שתי החיובים בתפילה,  גם במה שהוא עומד בתפלה כדין שאר המצוות, ומחוייב הוא בכוונת פירוש הדברים משום חובת כוונה בתפילה, ואין מעכבין זה את זה.

וכיון שחובת התפילה מדין תורה, ואפילו להחולקים על הרמב"ם היינו רק בחיובה אבל קיומה ועניינה הוי לכו"ע מדין תורה, ולכך לא יתפלל באופן שמתעסק, משא"כ בדין כוונה של פירוש הדברים המסויים רק בתפילה הרי גם בתפלה עצמה אינו רק מתקנת חכמים, וא"כ נוכל לומר כיוון דמדאורייתא נחשבת לתפילה על כן יתפלל גם בלא שיכול לכוון, ועיי"ש במה שהאריך עוד בזה.

תפילה עם הנפש

בנפש החיים (שער ב') מאריך לבאר במעלות ובהשפעות התפילה וכתב, אמנם ביאור הכתוב ולעבדו כו' ובכל נפשכם, שעבודת התפלה השלימה צריכה שתהיה עם הנפש, הוא ענין גדול ליודעים ומביני' קצת, וכאשר יתמיד האדם תפלתו בזאת המדרגה יתוסף לו טהרה על טהרתו, כי מצינו בכמה מקומות במקרא ובדברי רז"ל שהתפלה נקראת בשם נפש, כמו שמצינו אצל חנה ואשפוך את נפשי לפני ה', כי כח הדבור של האדם נקרא נפש כמ"ש ויהי האדם לנפש חיה ות"א לרוח ממללא. וכן נראה לעין שבכל דבור שהאדם מוציא מפיו. יוצא מפיו רוח והבל הלב. והדבור הוא עיקר נפש האדם שזה יתרון האדם מן הבהמה. א"כ כל תיבה היוצאת מפי האדם היא כח וחלק מנפשו.

מעלת התפילה בעת צרה

והוסיף בהמשך דבריו, אמנם תכלית הכוונה צריכה שתהיה רק צורך גבוה כי במקום שיש חילול שמו ית' כגון צרת כלל ישראל. מחוייבים לבקש ולשפוך שיח לפניו ית"ש על חילול שמו ית', ואך למען שמו יעשה, וגם היחיד על צערו אף אם אין חילול השם בדבר. יש מקום ג"כ לבקש לפניו יתברך על גודל הצער של מעלה בזמן שהאדם שרוי בצער למטה. ואמרו בשמו"ר פ"ב בפסוק אני ישנה תמתי גו' מה התאומים הללו אם חשש אחד בראשו חבירו מרגיש. כן אמר הקב"ה עמו אנכי בצרה, ובתנחומא כ', ומסיים ואראהו בישועתי, וזהו עמו אנכי בצרה היינו שמן המצר משתף אותו ית"ש אז אחלצהו וכו'.

בהשגות הרמב"ן כתב, מה שדרשו בספרי ולעבדו זה תלמוד ד"א זו תפלה אסמכתא היא או לומר שמכלל העבודה שנלמוד תורתו ושנתפלל אליו בעת הצרות ותהיינה עינינו ולבנו אליו כעיני עבדים אל יד אדוניהם וזה כענין שכתוב 'וכי תבאו מלחמה בארצכם על הצר הצורר אתכם והרעותם בחצוצרות ונזכרתם לפני ה' אלוקיכם' והיא מצוה על צרה שתבא על הצבור לזעוק לפניו בתפלה ובתרועה והוא הענין שבאר שלמה ע"ה כמו שכתוב בהעצר שמים ולא יהיה מטר וכתיב רעב כי יהיה דבר כי יהיה שדפון ירקון ארבה חסיל כי יהיה כי יצר לו אויבו בארץ שעריו כל נגע כל מחלה כל תפלה כל תחנה אשר תהיה לכל האדם לכל עמך ישראל אשר ידעון איש נגעי לבבו ופרש כפיו אל הבית הזה.

לתגובות והערות: pilpul613@gmail.com