מיקום כתבה: הנצפים ביותר

תמיכה מלאה בטרור: הלוויה צבאית רשמית של מנגנוני הביטחון הפלסטינים ברש"פ נערכה הבוקר (חמישי) בשכם למחבל החמאס ואאל משה, ששוחרר בעסקת החטופים וחוסל הלילה לאחר שפתח באש לעבר כוחותינו במחנה בלאטה בעיר.

יחד עמו ערכו אנשי המנגנונים מסדר צבאי רשמי גם לאחמד שיח' ח'ליל- מחבל נוסף שהשתייך לזרוע הצבאית של תנועת הפת"ח וחוסל הלילה. לצד מיטות המחבלים שנישאו על כתפיהם של שוטרי הרשות הפלסטינית, צעד גם מוחמד חמדאן – מנהיג הפת"ח בשכם שנמנה על בכירי תנועתו של אבו מאזן.

בהמשך האירוע תועדו רכבי הביטחון הלאומי הפלסטיני כשהם מובילים את מסע הלוויה כשעליהם המוני צעירים ערבים שהגיעו להזדהות על המחבלים, ומאחוריהם בהמשך השיירה רכבים רבים עם דגלי פת"ח וחמושים מגדוד בלאטה.

לתמיכת הרשות הפלסטינית ובכירי הפת"ח בשכם בגדודי הטרור המקומיים היסטוריה ארוכה ומדממת. רק לפני כחודשיים וחצי מחבל שרצח בפיגוע דריסה את שני לוחמי כפיר אליה הלל ודייגו הרסאג' הי"ד נמלט בחזרה לשכם וזכה למסתור והגנה במפקדת מושל שכם רסאן דגלאס. בהמשך, כשמערכת הביטחון איימו כי יפשטו על המקום כדי לעצרו מילטו אנשי הרש"פ את המחבל שלא נתפס עד היום.

דגלאס אף השתתף בעצמו בהלוויות מחבלים רבות עד היום ואף תועד נושא בעצמו את מיטותיהם. גם מנגנוני הביטחון הפלסטינים בשכם מצידם הקפידו עד היום באופן עקבי לערוך מסדרי הלוויה צבאיים רשמיים למחבלים מהעיר שחוסלו על ידי צה"ל.

במטה נלחמים על החיים שמוביל את המחאות כנגד הטרור ביו"ש, מסרו בתגובה: "הגיע הזמן להפנים שאין שום הבדל בין הרשות הפלסטינית ואבו מאזן לחמאס. מדובר בשני ארגוני טרור החפצים בהשמדת ישראל שגם אם מהווים יריבים פוליטים משלבים זרועות באופן מלא בלחימה כנגד ישראל. במקום להמשיך את ה"תיאום הביטחוני" ומדיניות אוסלו המדממת המעניקה לבכירי הרש"פ חסינות וחופש פעולה מלא, חייבת מדינת ישראל להכריז מלחמה על גוף הטרור הזה ולפעול להשמדתו".

"בדיוק כמו בעזה, כך צריכה להתנהל מערכת הביטחון בקיני הטרור ביו"ש. כל מחנה או עיר מהם יוצאים מחבלים צריכים לעבור פינוי אוכלוסייה מהיר ופעילות מסיבית של צה"ל לכיבוש המקום, טיהור קיני המחבלים והשמדת כל תשתיות הטרור על כלל סוגיהן. החיסולים הכירורגיים שמבוצעים בימים אלו הם מבורכים, אך כמו שניתן לראות בשטח לא מצליחים ולא יצליחו להביא למיגור הטרור. מוטב שנקדים תרופה למכה מאשר שנצטרך לעשות זאת רק אחרי שנספוג מכה כואבת ומדממת", הוסיפו במטה.

הלילה (ד') התקיימה כניסה לקבר יוסף, אלפי בני אדם מכל רחבי הארץ הגיעו להתפלל בקבר, זאת כחלק מהכניסות הקבועות של מועצה אזורית שומרון בליווי צה"ל ובסיוע מתנדבי מנהלת קבר יוסף והמקומות הקדושים של מועצה אזורית שומרון.

בין הנכנסים היו ראש מועצת שומרון יוסי דגן, רב השומרון הרב אליקים לבנון, ח"כ צבי סוכות, משפחות שכולות בהן: רחמים בלטה אביו של נריה בלטה הי"ד, שמעון ריין אביו של רב סרן בניה ריין הי"ד, אחיו של אלחנן קליין שנרצח בפיגוע ירי בתחילת המלחמה כשהיה בדרכו לביתו שבעינב, שלומית צייגר אלמנתו של יצחק צייגר הי"ד מהישוב שבי שומרון שנרצח בפיגוע ירי לפני מספר חודשים, אברהם עילאי ליבנת בנו של בן יוסף לבנת ובני משפחות הפצועים.

אביו של רב סרן בניה ריין הי"ד, קרא את התפילה לשלום חיילי צה"ל, הרב לבנון קרא תפילה להחזרת החטופים ולרפואת הפצועים. הרב אליקים לבנון רב השומרון: "באנו לכאן כי יוסף הצדיק הוא הכח שמרכז את עם ישראל, נותן את הכח הרוחני לעם ישראל, הוא המחבר המלכד. זו כל המטרה, בשביל מה הביא עלינו הקב"ה את הצרה הגדולה הזו? כדי לחבר את עם ישראל, אנחנו רואים את השלטים יחד ננצח, צריך להגביר את היחד הזה".

ראש מועצת שומרון יוסי דגן קרא לממשלה לעמוד בלחצים בינלאומיים: "אנחנו נמצאים בקבר יוסף, בזמן שהוא קשה לעם ישראל, הגענו לכאן כדי לשאוב כוחות מהשורשים של העם שלנו, מיוסף הצדיק שגם כשהכל היה נראה אבוד מעולם לא איבד את האמונה. אנחנו כולנו מחזקים את חיילי צה"ל וכוחות הביטחון מתפללים מכאן לחזרה בשלום בעזרת ה' של כל האחיות והאחים שלנו החטופים. אנחנו עומדים כאן במקום הזה. ומאחורינו עם ישראל כולו. אנחנו דורשים מהממשלה לא למצמץ ולא לחשוש מהלחצים הבינלאומיים, ללמוד מיוסף לעמוד מול הלחצים הבין לאומיים מול אומות העולם, ולהביא לניצחון אמיתי שיחזק את האחיזה שלנו בשומרון ומכאן בכל רחבי הארץ ולהדביר את אויבנו בעזרת ה'".

רחמים בלטה אביו של נריה הי"ד אמר כי "המלחמה הזו מלחמה מוצדקת, אסור להיכנע, לכתוש את החמאס עד הסוף. אני מבקש מראש הממשלה. ומראשי הצבא, אין כזה דבר להיכנע, להחזיר את הכבוד הלאומי של עם ישראל, בזה שמתיישבים בארץ ישראל בארץ הקודש. לא להיכנע ללחצים, ליישב כל מקום ומקום ולהחזיר את אנשי גוש קטיף לגוש קטיף ההתיישבות זה מה שיהיה הניצחון הגדול ביותר. בעזרת ה' רק ע"י לחץ במלחמה ומחיקת החמאס אנחנו מאמינים שהחטופים יחזרו בשלום".

שמעון אביו של בניה ריין הי"ד שנפל במלחמת לבנון השניה: "לצערי, אנחנו ותיקים בשכול, משפחת ריין, בשבוע הבא, ביום הזיכרון של בניה, 18 שנים. כאז כן עתה החיילים בשטח ואלה שנמצאים ועושים את המלחמה יום יום, גם בצפון וגם בדרום, הם אלה שנותנים הטון ובעזרת השם בכוח החיילים בשטח, אז גם המנהיגים שלנו וגם הממשלה תאזור כוח, כי יש מאחוריה את עם ישראל. רוב עם ישראל נמצא עם הממשלה ודוחף לניצחון ונקמה. נקמה זו לא מילה, לא קבילה, זה נמצא בכתבי הקודש, כי אנחנו מאמינים שהקדוש ברוך הוא יהיה בעזרנו, כמו שנאמר, כי לא יטוש ה' עמו ונחלתו לא יעזוב. זו הבטחה ובעזרת השם ובעזרת אותם אלו שנפלו ומסרו את נפשם על קדושת ה' העם והארץ, בעזרת השם נעשה ונצליח. וכל אויבינו יפלו לפנינו בעזרת ה' במהרה בימינו אמן".

במקביל לכניסת המתפללים, שעברה באופן חלק וללא כל הפרעה, כוחות צה״ל פעלו לסיכול טרור בשכם. במהלך הפעילות, מחבלים ירו לעבר הכוחות וזרקו לעברם מטענים. הכוחות הגיבו בירי וזוהו פגיעות. בנוסף, כלי טיס של חיל האוויר תקף וחיסל שני חמושים שסיכנו את הכוחות שפעלו במרחב.

ראש מועצת שומרון הודה לחיילי חטיבת שומרון בראשותו של המח"ט אל"מ שמעון סיסו, ולמתנדבי מנהלת קבר יוסף והמקומות הקדושים של המועצה האזורית שומרון שסייעו ואפשרו את הכניסה.

1956 שנה ויום אחד לחורבן הבית. החמה כבר שקעה, שחר של יום חדש ובית המקדש עדיין איננו, אך אף על פי שיתמהמה עם כל זה אחכה לו.

מאז שהחלתי את דרכי בעולם התקשורת, אחד מן הימים שבהם אני מתייחד עם קוני וכאבי – כאבו, הוא יום תשעה באב. ביום הזה אני משתדל להתנתק לגמרי מהסובב, מהחדשות, מהדרמות, מהדיווחים הפוליטיים והביטחוניים ופשוט מנסה שלא להסיח את הדעת מהאבלות. כן, אני יודע שמחצות היום יש כאלו שמקילים בכך, אבל אם אפשר ללמוד עוד קצת בשקט, למה שלא לעשות זאת?!

כשיצאתי מתפילת שחרית, ניגש אליי אחד המתפללים ושאל אותי אם ידוע לי על רעידת אדמה שהתרחשה במהלך הלילה. "האמת שאין לי מושג" השבתי. מאוחר יותר, סמוך לתפילת מנחה שמעתי על טיל ששוגר מהרצועה לעבר תל אביב. גם על כך לא שמעתי קודם, מאותה הסיבה. במהלך היום אף חלפה במוחי מחשבה על 'התקיפה האיראנית' שלא הייתה וגם על כך לא ידעתי מעבר לעובדה שלא היו אזעקות חריגות.

אחרי נטילת ידיים במקום זו של שחרית ופתיחת הצום, התחברתי לעולם החיצון אך התבדיתי. אמנם האיומים האיראניים נמשכים, אבל התברר שמלחמת עולם חדשה בפתח. הפעם לפחות יש לה אשמים: השרים בן גביר ווסרלאוף, שעלו להר הבית ומשטרה שלא מילאה קרונות של עצורים אחרי שהשתחוו במהלך העלייה להר הבית.

אקדים ואומר, בלי צל של ספק: דעת רבותינו, חדה באופן הברור ביותר, לפיה אין לעלות להר הבית. כך פסקו כל גדולי ישראל, בהם גם הרבנים הראשיים ומועצות הרבנות לדורותיהם. כמי שהתחנך ומתחנך בכל יום על דעתם של גדולי התורה, ברור לי שהעלייה להר היא אסורה ועל כן אינני בא להצדיק אותה כלל וכלל ואף להיפך.

אז על מה בכל זאת באתי לכתוב כעת? על הפוליטיקאים החרדים. העלייה של בן גביר להר הבית הספיקה לקומם לא מעט פוליטיקאים חרדים שניהלו מלחמה תקשורתית בעיצומו של יום תשעה באב. "הפגיעה בקדושת הר הבית ובסטטוס קוו לא מעניינת את השר בן גביר שהולך נגד גדולי ישראל והרבנים הראשיים לדורותיהם. הנזק שהוא גורם לעם היהודי הוא גדול מנשוא והוא גורם גם לשנאת חינם ביום חורבן בית המקדש. אנחנו נצטרך לבדוק אצל רבותינו האם אנחנו יכולים להיות שותפים איתו ונבהיר זאת גם לראש הממשלה" כתב גפני בציוץ שאינו מכיר בסאטיריותו, כאילו היה מופע סטנדאפ בעיצומו של יום אבל לאומי.

הבוקר, הציוץ הזה כבר מקבל משנה תוקף בכותרת הראשית בעיתון 'יתד נאמן': "רבנים ואישי ציבור דורשים לבחון מחדש את השותפות הקואליציונית", נכתב בביטאון המפלגה. "לאור ההתנהגות המופקרת של חברי הקואליציה, חבורת בן גביר העלולה להביא חלילה להגברת שפיכות הדמים ולאור השתיקה וחוסר המעש של ראש הממשלה" הוסיפו כדי להבהיר את חומרת הדברים.

אמש, התווספה לכך הזיה נוספת, הפעם מבית היוצר של מפלגת ההסתה הלאומית: יש עתיד. הצעה לסדר שתאמץ את פסיקת מרן הגר"ע יוסף אודות האיסור לעלות להר הבית. הפעם, בתמיכת ש"ס. כן, כן. אותו לפיד שמחרף ומגדף מערכות ישראל ולומדי התורה, יוזם הצעה שתכיר בדעתו של מרן, כאילו הפך לתלמידו המובהק.

בן גביר הוא איננו כוס התה שלי ולא בגלל שאני מעדיף נס קפה, אבל צריך לעצור ולומר את האמת: מישהו פה השתגע וזה לא בן גביר. המתקפה הזאת, חרגה מכל גבול אפשרי. כן, אני מבין שבדגל התורה ניצלו את ההזדמנות כדי לנקום בבן גביר שתוקע את חוק הקומה הכשרה וש"ס שנוקמת על הפלה דה פקטו של חוק הרבנים (יוזמה חשובה של השר מלכיאלי, אבל הפלתה מגיעה בעקבות וטו מיותר על צירופו של בן גביר לקבינט ו/או פורום ניהול המלחמה), אבל האם זהו הזמן הנכון לעשות זאת, לסגור חשבון ביום תשעה באב? האם זה הטריגר שמצדיק עלייה לביתם של גדולי ישראל?

בואו נחדד רגע. כאשר נשלחו צווים לבחורי ישיבות לא היה איום כזה, כאשר נשללו תקציבים מעולם התורה, גם לא. כאשר ביטלו את הסבסוד למעונות היום, גם לא. כאשר החשב הכללי גזר אפלייה נגד מורים ומורות בחינוך החרדי והוצאתם מאופק חדש, גם לא. למעשה ההישג היחיד של המפלגות החרדיות שייך דווקא לסמוטריץ' שביטל את המס על השתייה המתוקה והכלים החד פעמיים, בזמן שלהם אין שום הישג. על כל זה הם לא חשבו לרגע לפרק את הממשלה (ובצדק) אבל הר הבית?! שומו שמיים. זה כבר קו אדום. זו כבר בעיה קיומית בממשלה. פתאום נולד צורך חרדי לעלות לבתי גדולי ישראל ולהתייעץ איתם על פירוק הממשלה. פשוט עלבון לקוראי 'יתד'.

"הוא לא מבין מה זה שותפות" היו מי מבין חברי הכנסת החרדיים שניסו אמש להסביר לי. לא, כי הם שעומדים מנגד לכל בקשה שלו דווקא כן מבינים. "הוא בסוף יפרק את הממשלה" הוסיפו והסבירו, שכחו שבן גביר הוא רק תלמיד של נתניהו שטבע את האמרה "ייתנו יקבלו, לא ייתנו לא יקבלו".

ועוד משהו: אתמול בשעה כזו, המוני ישראל עוד ישבו וקראו בבכי על שועל שיוצא מבית קודשי הקודשים, אבל מה מתברר? לכמה מהנציגים החרדיים מפריע שכמה יהודים עלו להר הבית, בו בזמן שלא מפריע להם שאלפי ערלים מסתובבים שם יום יום. גם הטענה הזו של "התגרות באומות" לא באמת מחזיקה מים, בזמן שכיפה בצרפת היא גם סוג של התגרות באומות, בית כנסת בלונדון הוא גם התגרות במוסלמים שהפכו לרוב ובכלל, קיומה של מדינת ישראל הוא לא התגרות?! תוסיפו לכך את הטבח ביום שמחת תורה שאירע למרות העובדה שבן גביר לא עלה אז להר הבית, אבל פתאום הכל השתבש. פתאום יש צורך במלחמת עולם.

אינני בא להטיף לאיש, אבל לפעמים להציב את המראה מול העיניים, זה תפקידנו. הח"כים החרדיים צריכים להבין שבן גביר הוא פוליטיקאי, שבסך הכל משחק במשחק הפוליטי כדי להשיג את מבוקשו. בדומה לבן גביר, גם אתם נשלחתם לפוליטיקה כדי לשחק בדיוק את המשחק הזה, אבל גם כדי להביא הישגים לציבור החרדי. אם לא הצלחתם להביא הישגים, גם מתקפה בכותרת הראשית של יתד נאמן או הדרך, לא תצליח לכסות על כך.

ולסיום: עם יד הלב, עזבו את בן גביר שיעשה ככל העולה על רוחו, כל עוד שזה לא נוגע לציפור הנפש שלנו. פשוט תתעסקו בדברים האמיתיים מבלי לחפש משחקי שווא או נקמות דמיוניות. פשוט תתחילו לעבוד למען הבוחרים ששלחו אתכם לכנסת.

ועדת העבודה והרווחה בראשות ח"כ ישראל אייכלר קיימה הבוקר דיון בנושא גזירת היועמ"שית לבטל את סבסוד מעונות היום לאברכים. בפתח הדיון אמר יו"ר הוועדה "הוועדה הזאת עוסקת בכל ימות השנה בלעזור לאנשים המוחלשים והנזקקים בנושאי רווחה ועבודה ואינה סובלת עוולות הנעשות על גבם של החלשים. היום אנחנו עוסקים בנושא של החלשים ביותר- נשים עובדות, לא עשירות, אין להן משרתות ואין להן קביעות במשרות שלטוניות לאורך כל החיים, הן צריכות למצוא את מלאכתן ושמחות בה. יש להן גם ילדים וזו משימתן הגדולה אבל הן צריכות לצאת לעבודה ולשם כך הן צריכות מעונות יום.

מעונות זה עסק יקר מאוד, ולאישה שאין לה את ההנחה שניתנת על ידי המדינה כבר שנים רבות כדי שהן תוכלנה לעבוד ולהתפרנס, כמעט ולא כדאי לה לצאת לעבודה. כשאישה יוצאת לעבוד שני הצדדים מרוויחים והרי לא יעלה על דעתו של איש לשלול את ההנחות מנשים ערביות, למרות שאין שום חוק שערבים משוחררים מגיוס לצבא. המדינה החליטה שהיא לא מגייסת ערבים אבל לא העלתה על דעתה שאישה ערבייה לא תזכה להנחות כי בעלה לא משרת וגם לא מנשים שבעלן יושב בבית הסוהר. ולהבדיל מכל אלה- נשים שהבעל שלהן עוסק בתורה, שהיא חלק בלתי נפרד מזכות קיומה של מדינת ישראל כמדינת העם היהודי. אנחנו בעד כל חוק שמטיב עם חיילים, עם אנשי מילואים או נשות המילואים, אבל לשלול זכויות מנשים לא נעז".

עוד הוסיף ח"כ אייכלר: "מדובר בגזירה קשה ומי שעושה זאת הוא גוזר גזירות. בוועדת חוץ וביטחון אמרו לאחרונה פקידים שהם קיבלו מהאוצר בקשה למצוא כל סעיף שמיטיב עם לומדי התורה ולשלול אותו. לא שר האוצר נתן את ההוראה אלא פקיד, ובנוסף לזה פוגעים עכשיו גם בזכויות האישה. אני הגשתי הצעת חוק שאומרת שלעניין זה יובאו בחשבון העסקתה והיקף העסקתה של האם בלבד ואני רוצה ומצפה לתמיכה של כל מי שמדבר על קידום מעמד האישה". (סרטון באלבום)

המשנה ליועצת המשפטית לממשלה, עו"ד ד"ר גיל לימון: "לא מדובר בגזירה אלא בחוות דעת משפטית שמיישמת את פסיקת בג"צ והסיבה שהגענו לחוות הדעת הזאת היא שאין חוק גיוס שמסדיר מי יכול לקבל דחיית שירות. המדינה לא עמדה בלוח הזמנים לחקיקת חוק גיוס כפי שהגישה בתצהיר לבג"צ. פסק הדין של בג"צ קבע פה אחד שבהיעדר חוק יש לגייס את תלמידי הישיבות וכעת המדינה נמצאת בהפרת חוק כלפי אותם מיועדים לגיוס ולא יכולה לממן את לימודיהם או להעניק להם את הסבסוד על פי התבחינים הקיימים. התוצאות המשפטיות האלה הן לא תוצאות טובות, אבל הדרך לפתור אותן היא באמצעות חוק הגיוס".

היו"ר אייכלר, עקץ את לימון ואמר: "תנסה לדבר מבחינה משפטית. אם אתה רוצה לדבר פוליטיקה – תתמודד לכנסת. יש כמה מפלגות שירצו אותך".

ח"כ יונתן משריקי וח"כ לימור סון הר מלך הביעו תמיכה בדברי היו"ר, התנגדו להחלטה וקראו למנוע את הפגיעה בפרנסת הנשים והמשפחות. ח"כ שרן השכל אמרה מנגד: "צריך למצוא את הדרך לסייע לנשים חרדיות אבל אי אפשר לנתק את הדיון מההקשר של מה שמתרחש במדינת ישראל. מאות אלפי משפחות של אנשים שנמצאים במילואים כבר 10 חודשים, אמהות ל-5-6 ילדים שצריכות לעשות הכל לבד וגם לפרנס. אנחנו במלחמת קיום שנייה, צה"ל מתמודד עם מחסור בכוח אדם וחייבים להגיע לפשרה. תבואו לשולחן ותדברו בלב פתוח ובנפש חפצה כדי להגיע להסכמה".

מ"מ מנכ"לית המשרד לשוויון חברתי וקידום מעמד האישה מירב שטרן הודתה כי מדובר במהלך שייפגע בתעסוקת נשים: "אין ספק שיש כאן פגיעה בנשים שיאלצו לקחת עוד עבודה כדי להתמודד עם העלויות או לחילופין לצאת משוק העבודה. יש לזה השלכה רחבה מאוד על התא המשפחתי והאוכלוסיה בכלל. צריך לבדוק איך לא פוגעים בתא המשפחתי והפגיעה הקשה ביותר תהיה במעוטות ההכנסה וההזדמנויות".

רועי אסף, מהרשות לפיתוח כלכלי חברתי במגזר החרדי אמר אף הוא כי "ברגע שנשים חרדיות יהיו מנועות מכניסה למעונות יום זה יפגע בשילובן בתעסוקה. שיעורי התעסוקה עשויים לרדת, או שתהיה ירידה באחוזי המשרה, שהם פרמטר מרכזי בגובה השכר. כמו כן עלולים להיות פיטורין של נשים חרדיות שמועסקות במעונות היום עצמם וכן תופעה בלתי רצויה של הקמת מוסדות פיראטיים שלא בפיקוח המדינה. השוק ימצא תחליף לכלי הממשלתי והתחליף עשוי להיות גרוע יותר. משרד העבודה צריך לתת פתרון כמו להפריד את הקשר בין הבעל לאישה".

רן מלמד, מנכ"ל נקודת מפנה: "המרכז לקידום מדיניות של רווחה כלכלית: חוסר במעונות יום זו הפגיעה הגדולה ביותר שיכולה להיות בילדים ובנשים. מדובר בהחלטה פוליטית. זה לא יתואר ולא יאמן. לא פוגעים בנשים כדי לתקן משהו אצל הגברים ולא מקלקלים משהו אחד כדי לנסות לתקן משהו אחר. אני פונה למשרד המשפטים ואומר- יש לכם הזדמנות לומר היום- טעינו, נחשב את הדרך מחדש".

בתום הדיון אמר יו"ר הוועדה ח"כ אייכלר : "הוועדה דוחה באופן חד משמעי את ההחלטה האכזרית שמעוררת שאט נפש והתקבלה רגע לפני פתיחת שנת הלימודים. אנחנו מבקשים לכל הפחות לדחות את רוע הגזירה לשנה הבאה ודורשים ממשרד העבודה להכין מיד תבחינים מסודרים ושיעניקו מחדש את הזכאות לאותן נשים ולנקוט בכל פעולה הנדרשת כדי למנוע את יישום ההחלטה. הוועדה תעקוב ותסייע ככל שתידרש בקידום ההליכים הנדרשים לשם כך".

תמיד חיפשתי בגמרא דבר אחד, להבין איך חוליה מתחברת לחוליה! מה אני מתכוון להגיד, ללמוד גמרא אני יודע, להבין ארמית, אני מבין. את המושגים אני מכיר, אבל מה חסר לי?

חסר לי לפעמים החיבור בין החלקים, לפעמים הגמרא מדברת על ענין אחד, ואז היא עוברת לשאלה מברייתא, אחר כך היא עונה, ואני לא כל כך מבין מה בדיוק היא עונה על מה שהיא שאלה.

אני מתכוון להגיד, אני מבין את הברייתא שהגמרא הביאה, אבל אני לא מבין איך מה שהגמרא עונה, מתרץ את הקושיא שהיא שאלה על המשנה שלנו.

אני מרגיש טוב עם הלימוד שלי, אבל בגלל הדבר הזה תמיד אני מרגיש שמשהו חסר לי, והאמת כשאני בא לשאול מישהו, אפילו למדנים גדולים בכולל שלי לא תמיד הם יודעים לענות לי על השאלות האלה.

לכניסה ליומי לחץ כאן!

עד שפעם אחת הראש כולל שלי אומר לי, למה אתה מסתבך עם עצמך הלוך ושוב, תרכוש מנוי ליומי!

הוא הסתכל עלי כאילו נפלתי מהירח כשלא ידעתי מה זה יומי, הוא אמר לי, יומי, זה המהפכה הכי גדולה שיש בלימוד הגמרא.

אם הראש כולל אומר, עושים! הלכתי הביתה רכשתי מנוי ליומי, ותקשיבו הם פשוט עושים עבודה מדהימה! 

הדבר הראשון שתפס לי את העיניים זה החיבור חוליות שהם עושים, הם אף פעם לא משאירים אותך לא מבין מה הקשר בין חוליה לחוליה, כשהגמרא נכנסת להסתעפות הם עושים לך מעין מפת התמצאות כזו, עם כותרות והקדמות קצרות, הם תמיד מקפידים להסביר לך איך מה שהגמרא עכשיו עונה, מתרץ את הקושיא שהגמרא שאלה.

תקשיבו טוב: מאז יומי, אני מספיק הרבה יותר דפים, בהרבה פחות זמן, בהרבה יותר הבנה! פשוט תענוג, פשוט תענוג, אין לי מילים, ההסבר הכל כך מתוק, התמונות שכל כך ממחישות לך את הסוגיא, ההבנה של הפשט בצורה כל כך מרתקת, ויש שם עוד המון כלים ללימוד גמרא! פשוט המון כלים!

אז אם עדיין לא נרשמת, אני ממליץ לך בפה מלא, תירשם עכשיו! זה הדבר הכי טוב שתעשה בחיים שלך, החיים שלך ישתנו, החיים של הבית שלך ישתנו!

לכניסה ליומי לחץ כאן!

אחרי שבוע של המתנה מורטת עצבים לתגובה איראנית וחיזבלונית, איצקוביץ' איחר את שעת פרסום המדור מתוך הנחה שלא ייקרה כלום אם תמתינו שעתיים מעבר לרגיל.

•

חשיפת איצקוביץ': גל של ביטולים בערי הנופש בצפון בעקבות הפאניקה ששטפה את המדינה. משפחות שניסו לסגור תאריכים במחירים מוזלים, נתקלו בכתף קרה.

 •

חשיפת איצקוביץ': יועץ חרדי בכיר שקיבל טלפון לוויני לעת חירום מעריך כי המתקפה הרב זירתית תהיה מוגבלת, אך מודה כי הוא עבר עשרות תידרוכים בהם שמע על תרחישי זוועה יותר חמורים מהשבעה באוקטובר.

 •

חשיפת איצקוביץ': בכיר במשרד התחבורה לחש באוזנו של איצקוביץ כי גם אם תסתיים המלחמה, ייקח עוד זמן רב להחזיר את התושבים לבתים וזאת בשל העבודות הרבות בכבישים המשובשים שנפגעו כתוצאה ממטחים בלתי פוסקים.

•

חשיפת איצקוביץ': עיתונאים חרדים רבים פנו לעיתונאי בכיר שפרסם לפני כולם על המתקפה שתחל ביום שני. איצקוביץ שנכנס לממ"ד עם פנס, מבין שהמקורות שלו היו בבית הלבן או בפקע"ר.

•

חשיפת איצקוביץ': ראש עיר בכיר התבטא בצורה מוזרה בעניין המלחמה. לשכתו הכחישה אך מבדיקת איצקוביץ עולה כי הוא אמר את הדברים. עם זאת, מקורביו אמרו כי העיר שלו מוכנה מאוד למלחמה.

•

חשיפת איצקוביץ': איש עסקים חרדי שהתארס לאחרונה בזיווג שני, יצא לחופשת בין הזמנים בארוזה שבשוויץ, במלון גילה אדמו"ר צעיר ומספר עסקנים חרדים.

•

חשיפת איצקוביץ': יועץ התקשורת רפי פרלשטיין זכה השבוע במכרז למתן שירותי תקשורת לעיריית בית שמש. איצקוביץ מציין כי פרלשטיין מכיר את לשכת ראש העיר היטב עוד מהקדנציה הקודמת, אז שימש כיועצה של עליזה בלוך בראשית כהונתה.

•

חשיפת איצקוביץ': יח"צן בכיר שבנה על מכרז שמן, התאכזב לשמוע כי יד מסתורית טרפדה את המינוי. איצקוביץ לא יכול לפרט מעבר.

•

חשיפת איצקוביץ': גורם בכיר שהיה מעורב בפרשיית קליינרמן טוען כי המשטרה הזניחה את הסיפור.

•

חשיפת איצקוביץ': העיתונאי רועי עידן מערוץ 14 הפך קבוצה של צבע אדום לעדכונים שוטפים. איצקוביץ' חושש כי רכש את הקבוצה מהמפעיל תמורת כמה גרושים.

•

הרבי הצעיר מסדיגורא, נצפה שוקד על תלמודו בבית הכנסת של אחד ממלונות הנופש בארוזה שבשוויץ.

פסגה בחלדודנא: האדמו"רים מויז'ניץ ובאיאן נפגשו באתר הנופש הרשמי של האדמו"רים. איצקוביץ' מציין כי הרבי מגור ומבעלזא החליטו שלא לצאת לנופש בשל המלחמה.

האדמו"ר מסאטמר הגיע לליז'ענסק שם קיבלו את פניו מנהלי הכנסת אורחים ליז'ענסק.

הכתב לעניני חרדים של גלי צה"ל יואלי ברים יצא בפעם הראשונה בתולדותו לנופש בפארג. איצקוביץ מנחש שהגולם מהסיפורים, העיף את כיפתו של ברים אל תוך הנהר.

השר לשירותי דת מיכאל מלכיאלי הגיע לביקור בהונגריה. השר ופמלייתו הגיעו ישר משדה התעופה לבית הכנסת המפואר ז'יליפ הסמוך לפרלמנט בבודפשט, שם קיבלו את פניו הרב הראשי ושליח חב"ד הרב שלמה כובש, מנכ"ל הקהילה האורתודוקסית הרב שמוליק אוירכמן, רב בית הכנסת השליח הרב שמואל גליצנשטיין

במהלך ביקורו במדינה, שר הדתות מיכאל מלכיאלי חנך את המוזיאון שע"י הקהילה האורתודוקסית: "גם בימים אלו, יש שמתכחשים לעבר וההיסטוריה של העם היהודי תופעה שאנו נלחמים בה"., אמר.

איצקוביץ שמצוי כמו כל עם ישראל בחרדות יצא להירגע ברידינג שבתל אביב, שם פגש את המפיק אלי לב שנישא אך לפני שבוע ימים.

חברי הקבוצה הפופולרית והידועה פילפוליטיקה יחד עם מספר אנשי עסקים חרדים בחרו לפנק את גדוד 7018 החולש על גזרת חברון, ולהרים עבורם את המורל, הלוחמים הופתעו בהגיעם למתחם היעודי בבסיס בדרום הר חברון, שהיה מלא מכל טוב הארץ, בכל סוגי הבשרים, השתיה והפינוקים.

איש התקשורת והאסטרטג משה גלסנר, משרת כבר 10 חודשים ברבנות הצבאית ואחראי על טיפול בנפגעים. השבוע הוא נראה דרוך מתמיד לקראת מלחמת העולם השלישית ההולכת ומתקרבת.

יועץ התקשורת אריאל אלחרר וחיים הנפלינג נפגשו לישיבת חירום בעקבות ההתפתחויות בפרשת קליינרמן. איצקוביץ שחשף את הפרשה, מקווה שהמשטרה תמצה את ההליכים ותביא לפתרון התעלומה.

האסטרטג שלומי גיל ובני רוזנטל, הגיעו לבור של יואליש קרויס לדון על המצב הביטחוני. איצקוביץ מעריך שבמקרה של מלחמה הם ייכנסו לבונקר המפורסם של הקמב"ץ הנודע.

יקיר המדור לשעבר אברומי לינשה, נצפה מתדלק את הרכבו רגע לפני שתפרוץ מלחמת עולם שתותיר את תחנות הדלק ללא הנוזל היוקרתי.

השר מאיר פרוש השתתף השבוע בשמחת הבר מצווה לבנו הבכור של הרב אליקים שטארק, יו"ר הוועד הפועל של חסידות בעלזא. איצקוביץ' שהשתתף במעמד, שמע את פרוש מברך בברכת מזל טוב לאורך כל הציר.

גם השר לביטחון לאומי איתמר בן גביר הגיע לשמחת בר המצווה לבן הבכור של הרב אליקים שטארק. בתמונה נראים גם ר"ע קרית גת כפיר סויסה ור"ע ביתר עילית מאיר רובינשטיין.

בכנס תקומה של פעילי הימין, השתתפו: גיא לוי דובר הליכוד, פעיל הימין ומארגן הועידה ברל'ה קרומבי, עו"ד נתי רום מארגון הימין חוננו והיועץ החרדי של מטה החטופים, איש התקשורת ישראל כהן.

ראש העיר קרית גת מר כפיר סוויסה ומנכ"ל זק"א דובי ויסנשטרן יצאו לסיבוב בעיר עם רכב השטח החדש של זק"א בסיום טקס ההשקה שנערך בעיר בהשתתפות בכירים ואישי ציבור.

‏פוליטי

ראש חודש במשכן הכנסת: בבית הכנסת של המשכן, נערכה סעודה כיד המלך בשילוב דרשה בענייני דיומא, מפי סגן שר החקלאות ובטיחות המזון ח"כ משה אבוטבול.

בשולי האירוע: איצקוביץ' ניגש לסגן השר אבוטבול ואיחל ברכת רפואה שלימה.

השבוע בלשכתו בכנסת חה״כ אלמוג כהן, איצקוביץ' הבחין במנכ״ל זק״א תל אביב, הרב צבי חסיד.

בסיום טקס חילופי מנכ"לים במשרד ירושלים ומסורת ישראל, לרגל כניסתו של שמעון אלבום לתפקיד, איצקוביץ' הבחין במנחה הטקס ויועץ התקשורת הבלתי נלאה שמואל קרמרסקי, בשיחה מחויכת מהרגיל עם השר פרוש. איצקוביץ תוהה למי היה נאום יותר טוב? צילום: שלומי אמסלם, לע"מ

מחוץ לבניין איחוד הצלה בירושלים, איצקוביץ' הבחין בהמולה לרגל טקס חנוכת רכב חדש של הארגון, בהשתתפות המנכ"ל הנכנס אהוד דודסון והמנכ"ל היוצא אלי פולק ויו"ר הכנסת אמיר אוחנה.

את השר בן צור פגש איצקוביץ בכנס מיוחד של 'מלאכתם' במעמד המרגש טקס חלוקת תעודות לעשרות אברכים שסיימו הכשרה מקצועית ומעשית כמהנדסים.

מוזיקה

לאחר ששבר את עולם האירועים עם הלהיט שלו 'לראות בנים' צילם השבוע שמוליק קליין קליפ חדש לשיר מרגש העונה לשם 'ואתחנן' שיצא איך לא אי"ה ביום רביעי בחצות, פרשת ואתחנן.

קליפ חדש של המוזיקאי והמעבד "מוטי רוזנפלד" מתבשל בימים אלו – קליפ דאנס יחד עם שמוליק קליין מהאייטם הקודם, אהרלה סאמעט ומקהלת מלכות העונה שלם 'מוטיס טאנץ'. הקליפ צולם על במה יוקרתית בלוקיישן מפואר, ועתיד לצאת בתקופה הקרובה

יידל ורדיגר נצפה בצילומי קליפ חדש בירושלים, לקראת אלבומו החדש

הזמר והאנרגיות שמחה בירנהאק, נצפה בצילומי קליפ יוקרתי ומסקרן

באקורד סיום של חלקה הראשון של עונת הקיץ ולאחר שהוציאו מקהלת נגינה בחודש האחרון קרוב ל100 צוותים בחתונות ואירועים שונים ועוד עשרות אירועים ושמחות בס״ד ולקראת חלקה השני של עונת הקיץ העמוסה הבעל״ט התכנסו חברי המקהלה לערב פינוק וגיבוש מיוחד יחד עם זמרי ואמני משרד נגינה הפקות שבניהול המפיקים מוטי הכט ומנשה פרלשטיין.

כוכב הזמר נמואל חושף דואט מסקרן ומרגש לחודש אלול יחד עם אמן הרגש מוטי ויזל. איצקוביץ' כובש את סקרנותו עד לביאת המשיח או לאחר תשעת הימים. המוקדם מבין השניים.

רבנים

במלאות 30 להסתלקותו של הגאון הגדול רבי יהודה דרעי זצ״ל, בני משפחתו, ביניהם אחיו יו״ר ש״ס אריה דרעי ובנו רבי אברהם, עלו לקברו והעתירו בתפילה.

השלום החסידי: האדמו"ר מבאבוב 45 תורם לקופת החזקת בית האדמו"ר מבאבוב 48.

בעיר נתניה נערכה שמחת הברית לנכד הגה"צ רבי יוסף הללויה, רב ומו"צ דכפר יונה, בן לבנו ר' דוד, גבאי קהילת חניכי הישיבות בטבריה. הג"ר מרדכי כהן מרבני העיר טבריה, וממנהיגי קהילות האברכים בעיר, הגיע לאחל מזל טוב וכובד בכיסא של אליהו.

עוד הגיעו לאחל מזל טוב: יוסי אוקנין יו"ר ש"ס בטבריה ויחיאל לוי ראש מוסדות עמלי התורה של הגר"ש זעפראני.

הנגיד הצעיר אברומי זופניק התברך ע״י האדמו״ר מנדבורנה

הגה"צ רבי מיילך בידרמן ברעווא דרעוין לאחר תפילה בהשתפכות הנפש שאותה נשא להצלחת עם ישראל יחד עם מנין מצומצם על ציונו של האר"י הקדוש בצפת לרגל יום ההילולא.

יו"ר ארגון 'לב מלכה' הרב אהרן לייב אברמן ממשיך בפעילותו הרבה למען ילדים חולי סרטן, וזכה לקבל את ברכתו של חבר מועצת גדולי התורה הגאון רבי שרגא שטינמן.

מזל טוב

מזל טוב ליועץ התקשורת המוכשר אבישי אלמליח לרגל שמחת אירוסיו בשעה טובה ומוצלחת, עם בתו של שדרן הרדיו אלעד כהן מרדיו קול חי. ענבי הגפן בענבי הגפן.

ברכת מזל טוב לשר הבריאות אוריאל בוסו, לרגל הולדת הנכדה, בת לבנו ניסים.

ברכת מזל טוב ליו״ר תנועת ש״ס בביתר עילית חננאל שם טוב, לרגל אירוסי בתו בשעטו"מ

ברכת מזל טוב לשלוחא דרבנן ח"כ משה רוט לרגל שמחת אירוסי בן הזקונים, הבחור החשוב חיים אלטר רוט, מבחירי ישיבת צאנז ובעל תואר 'מורינו'.

ברכת מזל טוב חמה ולבבית לאיש יחסי הציבור יוסי רוזנבוים לרגל שמחת הולדת הבת בשעה טובה.

ברכת מזל טוב לישראל בן ששון, רמ"ט סגן ומ"מ רה"ע בית שמש איציק אלמליח, ומרכז סיעת ש״ס בב״ב, לרגל הולדת הבן. 

ברכת מזל טוב חמה ולבבית ליחזקאל גולדרייך, בעלי משרד 'גולדרייך נכסים', לרגל הולדת הבת.

סייעו בהכנת המדור: מנחם קולדצקי, ארי כהן ישראל רוזן, ומשה נוי

השימוש בתמונות נעשה בהתאם לסעיף 27 א'. אם הנכם בעלים של אחד מהתיעודים ומרגישים עצמכם נפגעים, הנכם מוזמנים ליצור קשר במייל: itzkowitz@hm-news.co.il או לפלאפון-058-4742968

פְּנוּ וּסְעוּ לָכֶם וּבֹאוּ הַר הָאֱמֹרִי וְאֶל כָּל שְׁכֵנָיו בָּעֲרָבָה בָהָר וּבַשְּׁפֵלָה וּבַנֶּגֶב וּבְחוֹף הַיָּם אֶרֶץ הַכְּנַעֲנִי וְהַלְּבָנוֹן עַד הַנָּהָר הַגָּדֹל נְהַר פְּרָת: (דברים א,ז)

ברש"י בפ"ג (פסוק כה) מבאר ע"פ דברי הגמ' ביומא (לט,ב) ההר הטוב הזה. זו ירושלים: והלבנון. זה בית המקדש. במדרש תנחומא פרשת כי תצא (פרשה יג) אמר הקב"ה בעולם הזה עשיתם משכן ומקדש שהיו בחומה ולעתיד אני אבנה את בית המקדש ותהיה מוקפת חומת אש שנא' 'ואני אהיה לה נאום ה' חומת אש סביב ולכבוד אהיה בתוכה'.

וברבינו בחיי כ' על דברי המדרש הנ"ל, שבית ראשון ובית שני שנעשו על ידי בשר ודם והם שלמה וכורש לפי שסופן ליחרב נקראו על שמו של בשר ודם שנא' 'ציון היא עיר דוד' וכתיב 'קרית חנה דוד', אבל הבית השלישי שעתיד להיות הבנין בנין שמים ועתיד להתקיים לעולם לכך נקרא על שמו של הקב"ה שהוא חי וקיים לעולם שנא' וקראו לך עיר ה' ציון קדוש ישראל.

וכן בילקוט שמעוני (רמז שמ"ה) עה"פ 'כי תצא אש' מעצמה 'שלם ישלם המבעיר את הבערה' אמר הקב"ה אני הצתי אש בציון שנא' 'ויצת אש בציון ותאכל יסודותיה' ואני עתיד לבנותה באש שנא' 'ואני יהיה לה נאום ה' חומת אש סביב ולכבות אהיה בתוכה'.

אמנם ויקרא רבה (ט,י) נאמר 'ושובבתיך וששאתיך והעליתיך מירכתי צפון' מלך המשיח שנתון בצפון יבא יבנה אתבית המקדש הנתון בדרום, וכן מבואר בירושלמי במגילה כ', לכשיתעוררו הגליויות שהן נתונות בצפון ויבנו בית המקדש שהוא נתון בדרום וכו', ובבקרבן העדה כ' שמבאר את הפסוק של עורי צפון וכן שבבל היא מצפון לארץ ישראל.

וכן פסק הרמב"ם (הל' מלכים פי"א ה"א) המלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות דוד ליושנה לממשלה הראשונה ובונה המקדש ומקבץ נדחי ישראל וכו', ובהלכה ד' כתב, ואם יעמוד מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצות כדוד אביו. כפי תורה שבכתב ושבעל פה. ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה. וילחם מלחמות ה'. הרי זה בחזקת שהוא משיח. אם עשה והצליח ובנה מקדש במקומו. וקבץ נדחי ישראל הרי זה משיח בודאי, ומבואר שמלך המשיח הוא בונה את בית המקדש.

בית המקדש קודם למכות בית דוד

ובמעשר שני פרק חמישי כ' אמר רבי אחא זאת אומרת שבית המקדש עתיד ליבנות קודם למלכות בית דוד דכתיב ודם ענבים תשתה חמר, ובי' בפני משה שהפסוק אינו מדבר כלל על ימות המשיח ולא על מה שיהיה לעתיד לבוא אלא מטובות ישראל שהיה להם בזמן שהיו עושין רצונו של מקום, ולמדנו מהפסוק שאין הטובות באות אלא בהדרגה, שהרי יין וחמר הם אותו דבר רק שחמר הוא יין משובח, שבתחילה יבוא להם יין שהוא משובח ואח"כ יבוא להם חמר שהוא יותר משובח, כן הקב"ה יבנה להם קודם את בית המקדש ואח"כ יצמח ויעלה מלכות בית דוד ותהיה תשועה גמורה ב"י אמן.

ירושלים של מעלה

והנה בגמ' בתענית (ה,א) הקשה רב נחמן לר' יצחק מהפסוק 'בקרבך קדוש ולא אבוא בעיר' שמשמע שמושם שבקרבך קדוש לא אבוא עיר, ותי' בשם ר' יוחנן אמר הקב"ה לא אבא בירושלים של מעלה עד שאבוא בירושלים של מטה, ובי' רש"י שביאור הפסוק הוא שיהיה מצב שיהיה בקרבך קדוש דהיינו ירושלים ועדיין לא יבוא, ומוכיחה הגמ' שיש שירושלים של מעלה ממש"כ 'ירושלים הבנויה כעיר שחוברה לה יחדיו', ופירש"י שירושלים של מטה תהיה בנויה כעיר שחוברה לה ומשמע שיש עוד ירושלים מכוונת כנגד ירושלים דל מטה.

וברשב"א בתענית (בחידושי אגדות ה,א) כ' יש בזה סוד ודע כי ירושלים של מטה וציון בית המקדש כולם ציורים הם לעניינין שכליים דקים מאוד, גם כל ארץ ישראל ועל כן נקראת ארץ החיים ונחלת ה' ועל כן תלויות בארץ כמה מצוות התורה, ועל זה אמרו כל הדר בחוצה לארץ כאילו אין לו אלוק, וכלי המקש ציורים לעניינים רוחניים והוא אמרו וראה ועשה בתבניתם אשר אתה מראה בהר.

וברבינו בחיי (כד הקמח, ראש השנה א') כ' בביאור הפסוק פלס מעגל רגליך אחר חיים פן תפלס, שביאור 'פלס' הוא בעל כף אחת ו'מאזנים' בעל שתי כפות כי כן המלה הזאת מורה חשבון שנים כמילת מהרים, וירושלים של מעלה ושל מטה וכו' ועל כן 'מאזנים' בעל שתי כפו כף זכות וכף חובה והן הן שתי מדות שהקב"ה מנהיג בהן את עולמו והן נקראות מדת הדין ומדת רחמים.

ובנפש החיים (שער א' פרק ד') כתב ובאמת כי האיש החכם ויבן את זאת לאמיתו. לבו יחיל בקרבו בחיל ורעדה. בשומו על לבו על מעשיו אשר לא טובים ח"ו עד היכן המה מגיעים לקלקל ולהרוס בחטא קל חס ושלום. הרבה יותר ממה שהחריב נ"נ וטיטוס.

כי הלא נ"נ וטיטוס לא עשו במעשיהם שום קלקול כלל למעלה כי לא להם חלק ושורש בעולמות העליונים שיהו יכולים לנגוע שם כלל במעשיהם. רק שבחטאינו נתמעט ותש כביכול כח גבורה של מעלה. את מקדש ה' טמאו כביכול המקדש העליון. ועי"כ היה להם כח לנ"נ וטיטוס להחריב המקדש של מטה המכוון נגד המקדש של מעלה. כמו שארז"ל (איכה רבתי) קמחא טחינא טחינת. הרי כי עונותינו החריבו נוה מעלה עולמות עליונים הקדושים. והמה החריבו רק נוה מטה.

ובעיקר מה שנא' ירושלים של מעלה מצינו בגמ' ביומא (נד,ב) לגבי אבן שתיה שממנה הושתת העולם תנן כמאן דאמר מציון נברא העולם דתניא רבי אליעזר אומר עולם מאמצעיתו נברא, וחכמים אומרים מציון נברא שנאמר (תהילים נ-א) מזמור לאסף אל אלהים ה' ואומר מציון מכלל יופי ממנו מוכלל יפיו של עולם.

וכן מצינו במדרש תנחומא פרשת קדושים (פרשה י,ו) ששלמה היה נוטע על אבן השתיה פלפלין שנ' 'מציון מכלל יופי אלקים הופיע' שמציון נשתכלל כל העולם כולו, ונקרא שמה אבן השתיה כי ממנה הושתת העולם כולו, ומבואר שירושלים היא מרכז כל העולם כולו, שממנה התחיל בריאת העולם ועליה מושתת כל העולם.

ובכלי יקר בדברים (ג,כה) כתב, ותועלת הרוחני אינו בא מכלל שטח הארץ, כ"א מן ההר הטוב הזה והלבנון שלמטה המכוון כנגד בהמ"ק שלמעלה, ושם חביון עוז השכינה ונקרא המקום ה' יראה (שם כב.יד) על שם שכל הרואה המקום הקדוש ההוא בראיה לחוד קני שלימות נפשו ונתלבש ברוח קדושה וטהרה כי מלך ביופיו תחזנה עיניו

שי' רש"י שירד בנוי משמים

והנה בגמ' בסוכה (מא,א) לגבי מה ששינינו שיהא יום הנף שולו אסור שמהרה יבנה המקדש ויטעו יאמרו שאכלו שנה שעברה בהאיר מזרח ואז לא היה בנוי, ומביאה הגמ' שנבנה סמוך לשקיעה, וכ' רש"י שאין נבנה בלילה שמצינו בשבועות (דף טו,ב) שאין בנין בית המקדש בלילה דכתיב וביום הקים, ולא יבנה בט"ו שהוא י"ט שמצינו בשבועות (שם) דאין בנין בית המקדש דוחה י"ט ה"מ בנין הבנוי בידי אדם אבל מקדש העתיד שאנו מצפין בנוי ומשוכלל הוא יגלה ויבא משמים שנא' (שמות טו) מקדש ה' כוננו ידיך.

והק' הגרי"פ פערלא (עשה יג ד"ה ואמנם) שכיון שעתיד להבנות בידי שמים יבנה גם בלילה, והרי בנין שנבה בלילה פסול לעבודה וא"כ גם בבנין שנעשה בידי שמים יהיה פסול לעבוד בו, ועוד שהרי המשכן נגמר בדרך נס ובכו"T נאמר בו 'ביום הקים את המשכן' ולא בלילה ומשמע דל"מ אם נעשה בלילה בכל אופן.

ובערוך לנר בסוכה (מא,א) כתב אף שגם תוס' והרא"ש הסכימו לזה ולענ"ד דוחק הוא לפרש הגמ' כן מדקאמר מהרה יבנה ביהמ"ק, ולפי דברי רש"י היה צ"ל מהרה יגלה ביהמ"ק, וכן הלשון שיבנה ממש, וכן מהגמ' בסוכה (נב,ב) גבי ד' חרשים ופרש"י שיהיו אומנים לבנות הבנין, ואם כבר בנוי ומשוכלל ירד למטה מה שייך אומנות בז, וכן מה שמצינו במשנה בתמיד (פ"ג מ"ז) ומה שאנו מתפללים תפילותינו שיבנה בית המקדש במהרה בימינו לפי"ז יהיו תפילות שוא כיון שהוא כבר נבנה והיה צריך להתפלל שיגלה בית המקדש במהרה.

ולכך כ' הערוך לנר שודאי ביהמ"ק לעתיד לבא יבנה ממש בידי אדם ומה שנא' 'מקדש ה' כוננו ידיך' שנדרש בתנחומא שירד למטה הוא ביהמ"ק רוחני שיבא לתוך ביהמ"ק הנבנה גשמי כנשמה בתוך הגוף, וכמו שירד במשכן ובבית המקדש האש של מעלה לתוך האש של הדיוט שנבער בעצים, וכן ביאר במכילתא (בשלח פרשה י') שדרש מהפסוק 'מכון לשבתך פעלת ה" שבית המקדש של מעלה מכוון כנגד בית המקדש של מטה ועל זה אמר מקדש ה' כוננו ידיך שלעתיד לבא כשימלוך ה' לעולם ועד ישכון בתוך בית המקדש שהוא מכוון כנגד ביהמ"ק של מטה והיינו שירד למטה, והביא מזוהר פרשת וישב שכשם שאין נשמה בלא גוף למטה כך צריך ביהמ"ק למטה.

ובספר הערות הביא מהמרי"ל דיסקין דאע"פ שביהמ"ק השלישי ירד בנוי מהשמים אבל שערי המקדש יכונו ע"י ישראל כמו שנא' 'טבעו בארץ שעריה' שטבעו ונגנזו ולעתיד יעלו ע"י ישראל ויעמידום במקומם ועי"ז יחשב שבנו כמו שמצינו גבי חזקה בשער בנכסי הגר.

ומבואר שאמנם אם יתקבצו הגלויות יבוא מלך המשיח ויבנו את בית המקדש של מטה עדיין לא יהיה לו קיום אם לא שיבנו קודם את בית המקדש של מעלה, וכפי שיבואר להלן.

בעתה ובאחישנה

בגמ' בסנהדרין (צח,א) אמר רבי אלכסנדרי כתיב 'בעתה' וכתיב 'אחישנה', זכו אחישנה לא זכו בעתה, וכ' המהר"ם שיק (יו"ד סי' ריג) ונראה דיש עוד בינייהו בין קץ של אחישנה לק של בעתה שהרי הרמב"ם כ' (בהלכות מלכים שם) שמלך המשיח יבנה את ביהמ"ק, וכ' לבאר דזה יהיה תלוי בשני קיצין הנ"ל דאם זה יהיה בקץ של אחישנה הכל יהיה במהירות ומהרה יבנה הבית, ואם זה יהי ע"י מלך המשיח הנ"ל צריך שזה כבר יהיה זמנם וא"כ אין סתירה בין הגמרות שהגמ' בתענית הוא ע"י קץ של אחישנה.

ובחגי (פ"ב פסוק ט') 'גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון אמר ה' צבקות ובמקום הזה אתן שלום נאם ה' צבקות', ובביאור הלשון אחרון כ' בשו"ת הרשב"א (ח"ד סי' קפז) לגבי ויכוח שהיה לו עם אחד מחכמי ישמעאל, שהק' עליו שמשמע בפסוק שאין בית אחר בית שני שנא' גדול יהיה כבוד הבית האחרון ומשמע שבית שני היה אחרון, וכ' שלא קראו אחרון אלא לפי שהצטרף אל הראשון, והוכיח ממש"כ לגבי יעקב 'וישם את השפחות ואת ילדיהן ראשונה ואת לאה וילדיה אחרונים ואת רחל ואת יוסף אחרונים' שאע"פ שרחל ויוסף היו אחרונים מ"מ קרא ללאה וילדיה אחרונים כלפי השפחות.

וכן מבואר במשנה בדמאי (פ"ז מ"ג) לגבי פועל שרוצה להפריש תרו"מ שמפריש מעשר שני באחרונה, וכ' התיו"ט שלשן התוספתא הבאות אחריהן לפי שאין טעם שיאחרם עד לאחרונה, והוכיח ג"כ מיעקב, ולא נמנע לקרוא אחרונים לאמצעיים אע"פ שיש עוד אחרים אחריהם, וביאר כן בפסוק בחגי, וכ' עוד ממש"כ ושמעו לקול האות האחרון אע"פ שהיה עוד אות אחריו.

האם מותר לבנות את בית במקדש בזמנינו

והנה דנו באחרונים האם אפשר לבנות את ביהמ"ק בזמניניו, דלמי שסובר שבנין ביהמ"ק יהיה קודם ביאת משיח א"כ יוכלו לבנות את ביהמ"ק וימתינו עד שיבוא ביהמ"ק, ויש לדון לשיטות שקודם יבוא משיח ואח"כ יבנה ביהמ"ק האם מותר לבנות קודם שיבוא משיח.

דמצינו שהירושלמי סבר שבית המקדש יבנה קודם שיבוא משיח בן דוד, והבבלי סבר שקודם יבוא משיח בו דוד ואח"כ יבנה המקדש, וכן מבוואר במדרש כהבבלי וכן כ' הרמב"ם שמלך המשיח יבנה את ביהמ"ק, וכן בתפילת יעלה ויבוא אומרים 'וזכרון משיח בן דוד עבדך וזכרון ירושלים' אחריו.

ויש להוכיח ברמב"ם מש"כ בפיה"מ בתחילת מסכת מדות שהביא אחרד תמיד מדות שהוא זוכר מעשה המקדש כי כשיבנה במהרה בימינו יש לשמור ולעשות התבנית ההיא, ואם היה נבנה אחר שתבוא מלכות בית דוד הלא אין לנו צורך לדעת לבנותו שהרי משיח הוא יבנה או ע"י מלאכת שמים.

וכן יש להוכיח ממה שהגמ' במגילה (יז,ב) אומרת לגבי סידור תפילת שמו"ע וכיון שנבנית ירושלים בא דוד ולכך מזכירים קודם בנין ירושלים ורק אח"כ צמיחת בית דוד, וברש"י שם ביאר שירושלים היינו בית המקדש, ומבואר שם במהרש"א שע"י שיבנו את ביהמ"ק יתפללו שם על מלכות בית דוד.

וכ"כ המנחת חינוך (מצוה צה) שגם היום אפשר שאם יתנו המלכויות רשות לבנות בית המקדש מצוה לבנות כמבואר במדרש שבימי רבי יהושע בן חנניא נתנו רשות והתחילו לבנות.

וכ"כ הכפתור ופרח מאחר שאנו היום טמאי מתים והנכנס במקום הבית חייב כרת והביא בשם הר"ח מריש שאמר לבא לירושלים ולהקריב קרבנות בירושלים.

ועוד שאם בנין ביהמ"ק יבנה משמים הרי יבטל מצוה של 'ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם' וכ"פ ברמב"ם, שצונו לבנות בית הבחירה לעבודה בו יהיה ההקרבה והבערת אש תמיד ואליו תהיה ההליכה והעליה לרגל והקבוץ בכל שנה, וכ"כ בפ"א מהל' בית הבחירה (ה"א) מצות עשה לעשות בנין מוכן להיות מקריבים בו הקרבנות וחוגגים אליו שצש פעמים בשנה שנא' 'ועשו לי מקדש', וכ"כ במנין המצות (שם) שיש מצוה לבנות ביהמ"ק, ולא נראה שיבנה מאליו דא"כ למה צריך את המצוה.

בסידור שיח יצחק במוסף של יו"ט כ' שהק' כן ההגאון ר' יהושע ליב דיסקין מבריסק, דלמ"ד אין מצוות בטלות לעתיד לבא איך יבנו, ואפי' למ"ד מצוות בטלות מ"מ שיבנו מה שיוכלו והו"ל לכה"פ מדין אינו מצווה ועושה, ותי' דואי לטובתן של ישראל ישאיר הקב"ה כמה דברים קטנים שיצטרכו לתקן ובזה יחשב שראוי לעבודה וע"י המעשה של ישראל יהיה כשר לעבודה ויקיימו בזה המצוה וזה שמתפללים 'והראינו בבניינו ושמחנו בתיקונו' ע"י התיקון, אמנם בלשון משוכלל אינו משמע כ"כ.

והגרח"ש פראנק רצה לבאר דגם אם בית המקדש ירד משמים אינו דין שיהיה איסור לבנותו בידי אדם אלא שקיימת האפשרות שיבנה באופן זה,וזה כוונת רש"י שאין בנין ביהמ"ק דוחה יו"ט ותי' שירד מן השמים היינו שיש אפשרות כזו שירד בנוי אם לא יבנו אותו מצד בני"א, ומה שנא' 'מקדש ה' ' היינו שישנה גם אפשרות כזו ולא בהכרח.

והנה בגמ' בכתובות (ה,א) מצינו דרש בר קפרא גדולים מעשה צדיקים יותר ממעשה שמים וארץ דאילו במעשה שמים וארץ כתיב (ישעיה מח-יג) אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים ואילו במעשה ידיהם של צדיקים כתיב (שמות טו-יז) מכון לשבתך פעלת ה' מקדש, ומבואר דלא כרש"י שהוכיח מפסוק זה שיבנה ע"י הקב"ה, דלדברי הגרי"ל דיסקין מבואר שמקדש ה' הוא ממש ע"י הקב"ה וכוננו ידיך זה ע"י התיקון שע"י התיקון יבנה ביהמ"ק, ולדברי הגרח"ש פראנק זה כולל ב' אפשורויות או שיבנה ע"י בני"א אם יזכו לזה או שיבנה משמים אם לא יזכו לזה.

בנין בית המקדש השלישי ע"י תורה ומעשים טובים

ובנפש החיים שער ד' פרק י"א כ' לפי זה נמצא שבעומק העולם הבא שיש לכל יחיד ויחיד זהו מה שהוא בונה מתוך עסק התורה לשמה ומעין כך מבואר בדברי רבותינו שבית המקדש השלישי שעתיד להיבנות במהרה בימינו נבנה על ידי מעשיהם של ישראל שהרי בית המקדש השלישי הוא מעיך עולם הבא הוא הממוצע בין העולם הזה לעולם הבא, וכפי שמאריך בשער א' (פ"ד) שהאדם כולל כל הכוחות והלב של האדם כנגד קודש הקדשים שבו אבן השתיה שכולל כל הקדושות, וכפי שנא' יכוון את לבו כנגד בית קדש הקדשים, וצריך לשמור מאוד על מחשבתו שלא לפגום בקודש.

תפילת הדור האחרון יותר מדורות קודמים

ובבית אלוקים למבי"ט כ' כי להיות ענין הגאולה גדול ערך צריך ריבוי תפילות דור אחר דור כדי שתקובל תפילת הגואלה ובהיות נשלמות תפילות הצריכות והידועות לו ית' אז בדור ההוא תקובל תפילת גם כי בזמנים קודמים לא היתה מקובלת, ובעת שנשלם סכום התפילות הצריכות תקובל התפילה לא בשביל תפילה זו בלבד כי אם בהצטרף אותה עם התפילות הקודמות באופן שכל התפילות הודמות הן מועילות גם כן.

ובדברי שמואל בחוקותי (עמ' קלב) כ' הנה כל מה שמתקן האדם הוא גורם תמיד בנין ירושלים של מעלה וכמו בבנין בית ישים אבן על אבן עד שיגמור הבנין ומשום זה אנו אומרים בתפילתנו בונה ירושלים בלשון הווה כי באמת כל יום הוא נבנה לאט.

וכן בסידור תפילה שער הרחמים עם פי' מגיד צדק כ', שכ' ולירושליום בוא"ו, לרמוז על ירולשים של מעלה כמו שדרשו חז"ל בקרבך קדוש ולא אבוא בעיר אמר הקב"ה לא אבוא בירושלים של מעלה עד שאבוא בירושלים של מטה.

וכן כ' בסוף ספר הכוזרי, גם מי שמעורר בלב בני האדם אהבה למקום הקדוש הזה ראוי לשכר בלא ספק והוא מקרב עת בוא תקותינו כמו שנא' 'אתה תקום תרחם ציון לעת לחננה כי בא מועד כי רצו עבדיך את אבניה ואת עפרה יחוננו, זאת אומרת ירושלים לאט תבנה כי אם כאשר ישתוקקו אליה בני ישראל תכלית התשוקה עד אשר יחוננו את אבניה ואת עפרה.

שש שנים אחרי שנפלה מהכותל המערבי הוחזרה הבוקר אבן שהתנתקה מקיר התמך שהקיף את בית המקדש.

האירוע התרחש בשנת 2018, אז, שעות ספורות לאחר סיום תפילת ערבית של תשעה באב נפלה אבן מגובה של עשרות מטרים אל תוך עזרת ישראל הסמוכה לרחבת הכותל המערבי. במקום עמדה מתפללת שבחסדי שמיים לא נפגעה.

בחברה לפיתוח ושיקום הרובע היהודי מספרים כי בשנים האחרונות האבן עברה בדיקות וחקר ארכיאולוגי מעמיק. היום כאמור וכסגירת מעגל רגע לפני תשעה באב היא הוחזרה לכותל המערבי באמצעות משאית שהגיעה בסמוך לכותל ועם מנוף מיוחד היא הוצבה לצד גל אבני המפולת בגן הארכיאולוגי ירושלים שבמרכז דוידסון.

הרצל בן ארי מנכ"ל החברה לפיתוח ושיקום הרובע היהודי אומר כי "האבן הזו ככל אבן אחרת בכותל, נושאת בחובה היסטוריה עשירה וסיפורים רבים. היא עדה לאלפי שנים של תפילה, תקווה ואמונה, החזרת האבן היא יותר מסתם אירוע פיזי", זוהי הזדמנות לחבר בין העבר להווה, להעריך את ההיסטוריה העשירה של המקום הקדוש ולשמר את הקשר בין הדורות".

צילום: החברה לשיקום ופיתוח הרובע היהודי