חודש: יוני 2024

בג"ץ גיוס החרדים השבוע, הוא צומת חשוב ביחסי החברה הישראלית. צומת חשוב ביחסי חרדים למי שאינם חרדים וצומת חשוב גם להתנהלות הפוליטית של המפלגות החרדיות.

פסק הדין היה ידוע מראש, גם הנימוקים לא הפתיעו. שנים רבות שאלת גיוסם של חרדים היוותה סוגיה חברתית. האזרחים שאינם חרדים כעסו על כך שהחרדים אינם מתגייסים, לא משום שהיה צורך בעוד חיילים לצה"ל, אלא מתוך אספקט של ראיה חברתית, של נראות בנשיאה בנטל הלאומי.

החרדים ברובם המכריע לא התגייסו ברובם מתוך אידיאולוגיה. אירועי ה 7 באוקטובר שינו לחלוטין את פני הדברים. הסנטימנט הציבורי הציבורי, יחד עם צרכי הצבא, הכריעו את הכף ואת בג"ץ. לראשי המגזר החרדי (כמובן שאין אחידות בהגדרת "המגזר החרדי") – יש דילמה. מה עושים במצב שנוצר. האם למשל לפרוש מהממשלה? ואז מה ישתנה? או פשוט לא לציית לצווי גיוס?

אני מציע לראשי המגזר החרדי שלא לעבוד על אוטומט. האוטומט הוא להתנגד לגיוס, לא להסכים לכלום. אני מציע להם לחשוב שוב. שהרי מה שמפריע לראשי המגזר החרדי הוא מצב שבו צעיר חרדי יכנס לצבא ככזה – וייצא כחילוני, כחוזר בשאלה. אגב, חשש מובן.

לכן, בעיני, ראשי המפלגות החרדיות צריכים להשלים עם המצב ולצאת למאבק הבא: דאגה לכך שהצעיר החרדי שיתגייס לצה"ל ימצא בו מסגרת ההולמת לחלוטין את דרך חייו – מזון, מגורים, תפילות, מניעת חברה מעורבת וכדומה. זה צריך להיות עיקר המאמץ של ראשי המגזר החרדי.

האם הקואליציה תחזיק מעמד?

ראשית, יש לדעת שהקואליציה צריכה להחזיק מעמד, בשלב ראשון, עד 28 ביולי, יום בו מסתיים מושב הקיץ ומתחילה פגרה בת שלושה חודשים, בה, באופן מעשי, אי אפשר להפיל את הממשלה.

ההגיון אומר שסביר להניח שבחודש הקרוב לא תופל הממשלה. הממשלה יכולה ליפול באחד משלושה תרחישים: החרדים יפילו, בן גביר ו/או סמוטריץ יפילו, 5 חברי כנסת מהליכוד יעברו צד ויצביעו בעד הצעת חוק לפיזור הכנסת. כל התרחישים האלה נראים לי מרוחקים, עד מרוחקים מאד.

יתרה מזאת – אם גורם כלשהו יפיל את ממשלת הימין בראשות הליכוד הוא עשוי במו ידיו להעלות לשלטון ממשלת מרכז שמאל. בן גביר וסמוטריץ עשויים/עלולים להפיל את הממשלה אם יושג הסכם לשחרור החטופים וישראל תידרש למחירים גבוהים מאד של נסיגה, הפסקת מלחמה, ושחרור מחבלים רוצחים עם דם כבד על הידיים. פוליטית זה יהיה צעד לא הגיוני כי משמעותו שבן גביר וסמוטריץ' לא יהיו בעתיד הנראה לעין בממשלה כלשהי. אבל לא תמיד ההגיון השכיח הוא גם ההגיון של פוליטיקאים.

לפי אותו הגיון לחרדים אין סיבה להפיל את הממשלה כי לא יקבלו ממשלה טובה יותר. אבל רבנים חרדים יכולים להורות לנציגיהם בכנסת להביא לבחירות, אולי מתוך תקווה שמשהו טוב יותר יקרה לאחריהן. אבל, כאמור, ההערכה שלי היא שבתקופת החודש הקרוב כל זה לא יקרה.

אה, ויש לנו גם מלחמות על הראש – זו בדרום, המתכנסת לסיום החלק העצים, אך לא מטפלת גלוי לפחות באופן אינטנסיבי בשחרור החטופים, וזו בצפון שכרגע היא בפרופיל מקומי, אך כמובן שעלולה לגלוש למלחמה בהיקף מלא. תכלס, שתי המלחמות הללו יחד עם המאמצים הדרושים לשחרור החטופים, הן הדבר החשוב באמת. אבל מול הסוגיות הפוליטיים מה זאת מלחמה…?

שוטרי תחנת חדרה שעסקו הערב בסריקות מקדימות למחאת האנרכיסטים הערב בקיסריה, איתרו בשעות הצהריים רימון מול מעונו הפרטי של ראש הממשלה בנימין נתניהו בקיסריה.

חבלן משטרתי שהוזעק למקום קבע, כי מדובר ברימון עשן המחובר לפתיל הפעלה והוא טופל במקום על ידי חבלני מחוז חוף.

מהליכוד נמסר בתגובה כי "ההסתה נגד ראש הממשלה נתניהו חצתה הערב עוד קו אדום". בליכוד אף האשימו במרומז את היועצת המשפטית לממשלה בגין שתיקתה עד כה לפעילות נגד ראש הממשלה: "היועצת המשפטית לממשלה, שב״כ ומשטרת ישראל, חייבים לשים סוף לאלימות ולהסתה נגד ראש הממשלה. הכתובת על הקיר" אמרו.

יצוין כי עד לשעה זו, לא נשמע כל גינוי מצד יו"ר המחנה הממלכתי גנץ, יו"ר הימין הממלכתי גדעון סער וכמובן לא מצד לפיד, או ליברמן.

מאות קצינים מפורום המפקדים והלוחמים במילואים אמרו הערב (ה) כי הצהרת הרמטכ"ל רא"ל הרצי הלוי לפיה יש לעבור לשלב ג' של הלחימה ברפיח הכולל לחימה בעצימות נמוכה יותר היא טעות שמדינת ישראל ואזרחיה לא יכולים לקבל. הצהרה זו של הרמטכ"ל מצטרפת לדבריו של הרמטכ"ל השבוע, לפיהם צה"ל קרוב להכרעת חטיבת רפיח.

"מבחינה מדוקדקת של הצהרת הרמטכ"ל עולה כי אנו עומדים בפני מצב בו צה"ל יעבור ל-'שלב ג' ללא הכרעה מובהקת של מרחב הלחימה ברפיח. אם נבחן את הישגי צה"ל ברפיח נוכל להבחין מיד במספר כשלים ומספר משימות שעדיין לא בוצעו: רפיח לא כותרה ולכן מרבית המחבלים פשוט עזבו את העיר, לא בוצע ביתור בין השטח ההומניטרי למרחב הלחימה בעיר, גדודי אויב שלמים לא נפגעו – הם החליטו לא להילחם אלא לסגת, לא בוצעה השמדה שיטתית של אויב ותשתיות ובפרט את מרכז הכובד של חמאס שהוא המרחב התת קרקעי על סוגיו השונים"

בפורום המפקדים והלוחמים הוסיפו כי אסור לפספס את ההזדמנות להשלים את העבודה ולהכריע באופן מקצועי את מרחב העיר רפיח. "יש לכתר את העיר באופן מלא, להפרידה מהאזורים ההומניטריים ולהתחיל בכיבוש סופי של העיר תוך השמדה מקסימלית של האויב ומיקוד באיתור והשמדת תת"ק על פי תכנית סדורה שכפי הנראה תארך זמן רב"

אל"מ חזי נחמה ממובילי פורום המפקדים והלוחמים במילואים מזכיר כי על פי מילון צה"ל מצב ההכרעה הוא מצב בו האויב איבד את יכולותיו לפעל נגדנו ביעילות. "ברפיח צה"ל השיג הישגים יפים אך אנחנו עדיין רחוקים מהכרעת האויב. חזרה של תושבים לעוטף לפני שסיימנו להכריע את האויב הוא מצב שאסור לו לקרות. ניתן להכריע וצריך להכריע אך צריך לתת את הפקודות הנכונות לשם כך ולא להתהדר בהכרעה כשכל מפקדי השטח יודעים שזה לא המצב"

במרחב המועצה האזורית מרום הגליל נפגע בית מפגיעה ישירה בעת שהמשפחה שהתה בו.

בזמן המטח התקיים בבית טקס "חלאקה", בנס גדול ובחסדי שמיים לא היו נפגעים בגוף, אך לבית נגרם נזק כבד.

ראש המועצה האזורית עמית סופר הגיע לבית שנפגע ושוחח עם המשפחה. במקביל קרא לצה"ל ולדרג המדיני להתעשת ולהחזיר את תחושת הביטחון לתושבים.

בתוך כך, בצה"ל עדכנו כי בהמשך להתרעות שהופעלו בשעה האחרונה על ירי טילים ורקטות בצפון הארץ, זוהו כ-35 שיגורים שחצו מלבנון, לוחמי ההגנה האווירית יירטו את רובם בהצלחה, אין נפגעים.

מוקדם יותר היום, מטוסי קרב של חיל האוויר תקפו מבנה צבאי של ארגון הטרור חיזבאללה במרחב רמיה. בנוסף, כלי טיס של חיל האוויר חיסל שני פעילים המשויכים לארגון, שזוהו במרחב א-טירי שבדרום לבנון.

בנוסף, כלי טיס של חיל האוויר תקף במרחב סחמר וחיסל פעיל שיגור כטב"ם מהיחידה האווירית של חיזבאללה אשר ביצע שיגורים לשטח הארץ. כמו כן מטוסי קרב של חיל האוויר תקפו מבנים צבאיים של ארגון הטרור חיזבאללה במרחבים חולא ועיתרון.

במקביל, כוחות צה"ל ביצעו ירי ארטילרי למרחבים ואדי חמול והאזור הסמוך לא-נקורה.

בתוך כך בצה"ל מעדכנים בהמשך להתרעות שהופעלו בשעה האחרונה על ירי טילים ורקטות בצפון הארץ, זוהו כ-35 שיגורים שחצו מלבנון, לוחמי ההגנה האווירית יירטו את רובם בהצלחה, אין נפגעים.

מתיחות בקבינט על רקע דרישתו של שר האוצר ויו"ר הציונות הדתית בצלאל סמוטריץ', בישיבת הקבינט המדיני-ביטחוני להסדיר מיד את ההתנחלות אביתר, כחלק מדרישותיו לנקוט בצעדי תגובה נגד הרשות הפלסטינית בעקבות ההכרה ההולכת וגוברת במדינה פלסטינית ובגין הפעילות נגד ישראל בהאג.

דרישתו של סמוטריץ' עוררה ויכוח בתוך הקבינט, שבעקבותיו יצאו המשתתפים להפסקה. בזמן ההפסקה קיים ראש הממשלה בנימין נתניהו התייעצות מצומצמת עם סמוטריץ' ועם השר לעניינים אסטרטגיים רון דרמר.

לפי הדיווח בכאן 11, על פי הצעתו של סמוטריץ' יוכשרו חמישה מאחזים, ובהם אביתר, אדוריים ושדה אפרים – כנגד חמש המדינות שהכירו במדינה פלסטינית אחרי 7 באוקטובר. חלק מהשרים וכן חלק מחברי הדרג הצבאי שנכחו בפגישה הביעו התנגדות לכך. נתניהו לא הביע את עמדתו בנושא, אך הפסיק את הישיבה באופן זמני לטובת ההתייעצות המצומצמת, שעסקה בין היתר בהתנגדות ממשל ביידן שצפוי להביע מחאה חריפה נגד המהלך.

בתוך כך, מוקדם יותר הערב פורסם בחדשות הערב בכאן 11 כי הקבינט המדיני-ביטחוני צפוי לדון הערב בשחרור כספי המיסים של הרשות הפלסטינית, בצל הלחצים מצד ארצות הברית ומדינות באירופה, ולאשר החלטות לחיזוק ההתנחלויות ביהודה ושומרון.

בשעה 19:44 הערב (ה) אזעקות רבות הופעלו ביישובי הגליל העליון וקו העימות, בהם גם ביריה, צפת, דלתון, עמוקה, חצור הגלילית וראש פינה.

האזעקות הופעלו בשל מטח כבד שנורה מלבנון, כאשר רק באזור צפת בוצעו עשרות יירוטים ובית באחד היישובים במרחב המועצה האזורית מרום הגליל נפגע במטח האחרון וניזוק. בחסדי שמים, במקום אין נפגעים.

במקביל, לוחמי האש ממחוז צפון בדרכם ל-2 מוקדי נפילות במרחב פתוח סמוך לצפת וליער ביריה. ככה"נ מנפילת חלקי מיירט.

על אף היירוטים הרבים מעל העיר, בעיריית צפת אומרים כי "בתום סריקות, לא ידוע על נפילות בעיר. התקבל דיווח אחד על אישה שנפלה ונפגעה מהבהלה. כמו כן, התקבלו דיווחים רבים על הפסקות חשמל. בחלק נרחב מהמקומות החשמל חזר. אנו עומדים בקשר ושטף מול חברת החשמל". בנוסף ציינו כי "בדקות אלו מתכנס מטה החירום העירוני להערכת מצב".

צילום וידאו: סטודיו A

חשיפת איצקוביץ: בית ההחלמה ליולדות ביישוב טלז סטון יהפוך לבית חולים שדה במקרה ותפרוץ מלחמה. חיילים ביקרו במקום והחלו בתיאומים אחרונים. איצקוביץ מציע לכל הגולשים לעזוב את לבנון.

•

חשיפת איצקוביץ: שר בכיר טען כי המפלגות החרדיות הסכימו לפשרה מאוד גדולה בחוק הגיוס, אך הוא סירב להצהיר על כך באופן גלוי.

•

חשיפת איצקוביץ: בשעות שאחרי הודעת בג"ץ תרמו נדיבי ארה"ב מעל 50 מיליון לקרן עולם התורה. אחד הנדיבים תרם 5 מיליון!

•

יו"ר ש"ס דרעי יצא מכליו במהלך ישיבת הסיעה על כך שלא הייתה הסברה בעניין חוק הרבנים וקרא לצאת בקמפיין. יש מי שטען כי הרכבת כבר יצאה מהתחנה.

•

לאיצקוביץ נודע כי איש התיירות החרדי הכי בוטיק בארץ, עבר להתגורר לאחרונה לתקופה בבירת הונגריה ומשם ינהל את טיולי הפרימיום לאנ"ש. עוד שמע איצקוביץ כי יחד עם המעבר, בני משפחתו פתחו תיירות בוטיק לנשים באירופה.

•

איצקוביץ' ביקר השבוע בלב רפיח ופגש את העורך הראשי יוחאי דנינו בשיחה ערה עם קצינים בכירים בצה"ל. בשל שיקולי ביטחון, איצקוביץ' נאלץ להסתפק בתמונה שצולמה על גג אחד הבתים שעוד נותרו על תילם והסתפק בהבטחה לכתבה מעניינת במיוחד שתעלה אי"ה בימים הקרובים.

במסע הקודש לציונו של רבי שבתאי מראשקוב, איצקוביץ' ראה את יועץ התקשורת ומגיש תוכנית היין של ״המחדש״, שלמה וייזר, בתפילת שחרית בבית הכנסת העתיק של אגודת ישראל בקישינב.

הצלם דוד קשת נצפה השבוע בהפגנה הפלג בכביש 4

כל ראשי הערים החרדים התאספו בקרית יערים תחת חסותו של ראש המועצה יצחק רביץ לדיונים מעמיקים על צרכי התושב החרדי בעיריות ובמועצות.

השר לביטחון לאומי, איתמר בן גביר ערך פגישה עם ראש מועצת קריית יערים יצחק רביץ. במהלך הפגישה הודה ראש המועצה לשר בן גביר על הקמת כיתת הכוננות במועצה

איצקוביץ' השתתף בשמחת נישואי נכד השר פרוש, בן לבנו ר' ישראל, ראש עיריית אלעד עד לא מכבר ויו"ר אגודת ישראל בעיר. במהלך ימי שבע הברכות, נצפה רב הכותל הגר"ש רבינוביץ כשהוא נושא דברים בשבח הסב. עוד נצפו במזרח: ראש עיריית ירושלים משה ליאון והשר לשעבר אלי ישי.

ובפינה בשבע ברכות תפס איצקוביץ' את חברי 'כח' מבית שמש, שמעון גודלברג ואברהם פרנקל, כשהם מסתודדים ודנים האם הח"כים החרדים יפרשו מהממשלה.

‏שמחה פורצת גבולות בקריית צאנז בנתניה בחתונתו של צלם האדמו"רים וחצרות הקודש א. אייזנבאך. איצקוביץ מאחל מזל טוב.

מרן הגרמ"ה הירש מברך בחום את סופר עיתון 'משפחה' אריה ארליך שסיקר באופן נרחב את מסעם של גדולי ישראל בתפוח הגדול. ארליך התברך גם הרבי מוזיניץ וגם הרבי מרחמסטריווקא. בתיעוד שהגיע לידי איצקוביץ' נראה ארליך, בתפילת מנחה בכוונה לצידו של הרבי מויז'ניץ.

הסתודדות של גדולי העסקנים יחד עם ראש הישיבה הגר"א סאלים, בתמונה נראה דובר המסע הרב צבי כהן יחד עם הנגיד ר' עזרא אירני והרב שמואל גבאי

במסגרת סבב הופעות בתפוח הגדול, איצקוביץ' תפס את מאיר אדלר הגדול בכבישי ניו יורק, בדרך לעוד אירוע עם אמן הקומזיצים דודי אייזנשטיין.

את יועץ התקשורת מוישי לנדסמן פגש איצקוביץ בבית שמש בדרך להכנסה לחיידר לרגל החלאק'ה לבנו. איצקוביץ' מאחל שיזכו לרוות ממנו רוב נחת יהודית אמיתית.

במסגרת חגיגות 30 שנה ליסוד קהילת "היכל יצחק" במודיעין עילית נפגשו ר' משה שלזינגר מייסד הקהילה, ר' אברהם קפר חבר מועצת העירייה, העסקן הציבורי, הרב צורי עוזרי עם מ"מ ראש עיריית מודיעין עילית הרב יעקב מרציאנו על תוכניות להמשך פיתוח הקהילה והשטיבלך לטובת אלפי תושבי העיר.

נשיא המדינה שיצא לטיול יומיים ביישובי הצפון וקו העימות, לן בעיר צפת והתקבל בחמימות על ידי ראש העיר יוסי קקון. את תפילת שחרית, שעליה הקפיד כרגיל ובקי, עשה הנשיא בבית הכנסת האר"י שבעיר העתיקה.

בביקור היסטורי במסגרת מסע הקודש שערך בעיר מודיעין עילית, סיפר האדמו"ר מברדיטשב המתגורר בצפת, כי צה"ל פרס 10 כיפות ברזל מול פיקוד צפון.

פוליטי

איצקוביץ' הבחין בשת"פ חם והדוק שנרקם בין אנשי ליברמן למחנה הממלכתי, אבל יותר מכך איצקוביץ לא הצליח להתעלם מהלוק החדש של עודד פורר שהתעטר בזקן חדש, בשל פטירת אביו. צילום: נועם מושקוביץ

בהמשך ראה איצקוביץ את שלושת המורדים של הליכוד ברקת סעדה ואילוז כשהם מתכננים את מהלכיהם הבאים. לאור העבר איצקוביץ' ממליץ להעתיר בתפילה. צילום: נועם מושקוביץ

רבנים

המסע למען עולם התורה מגיע לסיומו. לאיצקוביץ' נודע כי במהלך המסע הצליחו גדולי ישראל לגייס מעל 200 מיליון שקלים. כאן בתיעוד: רבן של ישראל רבינו מרן הגר"ד לנדו במסוק בדרכו לדינר בביתו של הנגיד משה וולפסון בלורנס, כשהוא מלווה בפטרון עולם התורה הנגיד שמעון גליק.

רבן של ישראל רבינו מרן הגר"ד לנדו בכניסתו לדינר במעונו של הנגיד ר' ברוך קרפינקל בברוקלין ניו יורק

"ואין לנו שיור רק התורה הזאת": רבן של ישראל רבינו מרן הגר"ד לנדו שליט"א חזר למעונו לאחר יום שכיתת רגליו ברחבי ארה"ב בכדי לגייס כסף ללומדי התורה – והתיישב ללמוד עם נכדו.

ראש העיר מודיעין עילית יעקב גוטרמן אצל רבינו מרן ראש הישיבה הגרמ"צ ברגמן להתברך לקראת שמחת נישואי בן זקוניו

כאחד האדם: הגרב"צ מוצפי ירד לאחר שיעורו היומי לקניות בסופר השכונתי.

טובי המשבצים ומשפיענים ורמים בעולם התורה הספרדי התארחו לשבת בישיבת פורת יוסף בכותל מי שהוביל את השבתות אירוח בישיבה זה המנהל הוותיק מתלמוד תורה רוממה הרב ציון גז שלקח על עצמו להגדיל ולרומם את הישבה הותיקה בעולם התורה הספרדי.

ראש מוסדות תפארת ישראל וראש ישיבת נתיבות חיים הגרי"מ דרוק שליט"א בכניסתו לסעוד לכבוד הכנסת ספר תורה להיכל הישיבה בגבעת שאול במלון רמדה בירושלים.

כ"ק האדמו"ר מפיסטבורג שליט"א, שר הרווחה יעקב מרגי ויו"ר המועצה הדתית הרב עובדיה דהן הגיעו השבוע לניחום אבלים אצל הרב שלמה אוחנה, מוותיקי משגיחי הכשרות באשדוד, ואביו של יועץ התקשורת של השר מרגי יוני אוחנה, שישב שבעה על פטירת אימו ע״ה.

בסוד שיח: מרן ראש הישיבה הגר"מ מאזוז והמועמד לראשון לציון הגר"ד יוסף מתפלפלים בלימוד, בזמן ההמתנה עד לעריכת החופה. בחתונת נכדו של ראש הישיבה.

במעמד סיום מסכת גיטין שנערך בישיבת תורת ישראל בראשות הגאון הרב יצחק גולדשטיין צפה איצקוביץ בברכתו של רבה של ירושלים הגאון הרב שלמה עמאר שליט״א לבחורים.

ויכוח חריף פרץ במהלך שמחת נישואי נכדם המשותף של הראשון לציון הגרש"מ עמאר והגרב"צ מוצפי, כאשר כל אחד מבקש לכבד את רעהו בסידור חופה וקידושין.

ברכת מזל טוב חמה ולבבית לבצלאל קהאן – מנהל התכניות ברדיו קול חי, לרגל שמחת נישואי הבת עם יצחק איזיקוביץ', עורך בתחנת הרדיו.

ברכת מזל טוב חמה ולבבית לר' ישראל פרוש, לרגל שמחת נישואי הבן.

ברכת מזל טוב חמה ולבבית לסופר הדרך, ר' שמעון ליברטי לרגל הולדת הבת.

סייעו בהכנת המדור: מנחם קולדצקי, ארי כהן, דוד ברינברג ומשה נוי

השימוש בתמונות נעשה בהתאם לסעיף 27 א'. אם הנכם בעלים של אחד מהתיעודים ומרגישים עצמכם נפגעים, הנכם מוזמנים ליצור קשר במייל: itzkowitz@hm-news.co.il או לפלאפון-058-4742968

דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם בְּבֹאֲכֶם אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אֲנִי מֵבִיא אֶתְכֶם שָׁמָּה: וְהָיָה בַּאֲכָלְכֶם מִלֶּחֶם הָאָרֶץ תָּרִימוּ תְרוּמָה לַה' רֵאשִׁית עֲרִסֹתֵכֶם חַלָּה תָּרִימוּ תְרוּמָה כִּתְרוּמַת גֹּרֶן כֵּן תָּרִימוּ אֹתָהּ: מֵרֵאשִׁית עֲרִסֹתֵיכֶם תִּתְּנוּ לַיהֹוָה תְּרוּמָה לְדֹרֹתֵיכֶם: (במדבר טו, יח-כא)

צריך לבאר כפילות הצווי בחלה. והנה נחלקו התנאים בחלה (ג,ו) בגר שנתגייר והיה לו חלה מגולגלת מלפני שנתגייר לחכמים פטורה מחלה ולרבי עקיבא חייבת בחלה כיון שקרמו פניה בתנור לאחר שנתגייר, ונראה שנחלקו האם שעת הגלגול קובעת לחלה או שעת קרימת פנים שהיא שעת האפיה, וכן נראה מפיה"מ לרמב"ם, והוכיח כן מהסיפרי.

אמנם בירושלמי מבואר דמודה ר"ע שמשעת גלגול העיסה חייבת בחלה, ונשאל הרשב"א (תשובה נד) שהרי ר"ע חייב בחלה של גר למרות שהיתה אצלו בעודו גוי מפני שקרמו פניה, ותי' שר"ע תלה טעמו בפסוק שכתוב 'ראשית עריסותיכם' דמשמע גלגל העיסה וכתוב 'מלחם הראץ' דמשמע שנאפה הלחם, וא"כ נמצא שיש שתי שעות שמחייבות בחלה, דיש חיוב בשעת הגלגול שנא' 'ראשית עריסותיכם' ויש חיוב לאחר שנאפה שנ' 'מלחם הארץ' וא"כ ס' ר"ע דהגם שבשעת הגלגול לא התחייב הגר שהיה גוי אבל מ"מ בשעת האפיה כבר התחייב, והוכיח כן מדברי הירושלמי גבי עיסה שהתגלגלה בחו"ל ונאפתה בארץ שנחלקו ר"ע וחכמים דלחכמים פטור ולר"ע חייב כיון שנתחייב לר"ע בשעת האפיה.

וא"כ הרי ר"ע הוכיח את דבריו מעצם הפסוק שנאמר בבואכם אל הארץ שהיה עיסת חו"ל ולמרות זאת נתחייבו, שהבצקים והקמחים שהביאו מחו"ל התחייבו רק בשעת האפי ורק אחרי שהכינו בצקים באר התחייב גם על הגלגול, ולכך נאמר 'בבאכם אל הארץ וכו' באכלכם מלחם הארץ תרימו תרומה' ורק אח"כ נא' דין לגבי מה שיגלגלו לאחר שיכנסו 'ראשית עריסותיכם חלה תרימו תרומה וכו'.

וק' שלא נתבאר הפסוק השלישי בחלה, ועוד שהרי הלכה כרבנן ואיך יבארו הפסוקים? ובמה שמשמע לשיטת חכמים שרק שעת הגלגול מחייב בחלה, הנה מצינו גבי עיסה רכה שאין בה גלגול שחייבת בשעת האפיה כמו ששנינו בחלה (פ"א מ"ה) תחילה סופגנין ולבסוף עיסה חייבת ופי' ר"ת דהיינו בלילה רכה שאפאה בתנור שחייבת בחלה בשעת האפיה (וכן הודו לו רוב הראשונים, וכ"פ השו"ע יו"ד סי' שכט).

ועוד מצינו (פ"ב מ"ד) ר"א אומר אף הרודה ונותן לסל הסל מצרפן לחלה, וביאר הרי"ף (פסחים מו) טעמו מדכתיב 'והיה באכלכם מלחם הארץ' ובי' הר"ן שאפי' שבשעת העיסה לא היה חייב כיון שאין בזה שיעור יתחייב אח"כ כשנאפה ללחם, וכ"כ בשאלתות (עג) הגם שכבר נאפה ללחם ושוב אין כאן 'עריסותיכם' מ"מ חל חיוב ע"י צירוף בסל, וכן מתבאר ברמב"ן וע"ר שהסל מצרף רק לאחר שרודה מהתנור שהוא סוף האפיה ומצינו שגם לחכמים גם שעת הפיה מחייבת בחלה.
וא"כ צ"ב במה שפטר בעיסה של גר.

חיוב 'עיסה' וחיוב של 'לחם'

והנה שי' ר"ת בברכות (לז) וכן בפסחים (לז) דבלילה עבה שעשאה על דעת לאפותה או לטגנה חייבת בחלה כמו שמצינו שתחילתו עיסה וסופה סופגנין חייבת, והרמב"ן והר"ש בחלה חלקו וסברו שאינה חייבת בחלה אלא אם עשאה ע"מ לאפותה בתנור שרק אז חל חיוב חלה ואפי' אם נמלך בסוף וטגנה ולא בעיסה שמלכתחילה עשאה לשם לאפותה בחמה ולטגנה.

ובתחילת דבריו סבר ר"ת דאין מברכים המוציא על בלילה עבה שעשאה בחמה או טגנה ומ"מ חייבת בחלה, ומוכח שדין חיוב חלה בעיסה הוא לא שייך ללחם שבה שאחרי שאפאה לא יברל עליו המוציא, ויש עוד דין בבלילה רכה שלמרות שלא חייבת בחלה בעודה בלילה חייבת בחלה לאחר אפיה.

אמנם חזר בו ר"ת ממה ששנינו היה עומד ברושלים ומקריב מנחות מברך המוציא, ומשמע דדינו כלחם גם לברכת המוציא והיה נראה שחזר בו שאין דין חיוב בעיסה לבד אלא רק במה שזה לחם ומה שמצינו תחילתו עיסה וסופה סופגנין כדכ' החזו"א דטיגונה זו אפייתה ונחשב גם אפיה.

חיוב אטריות בחלה
ובתלמיד ה"ר יונה כ' לדעת ר"ת אחר שחזר בו, אטריות פטורות מחלה למרות שבלילתן עבה מ"מ אין עליהם שם 'לחם', ומשמע שר"ת חזר בו ממה שסבר שיש דין חלה על עיסה אלא על לחם בלבד חייב.

אמנם תוס' וכן במהר"ם חלואה כ' שאטריות חייבות בחלה לר"ת גם לאחר שחזר בו, ולשיטתם לא חזר בו ר"ת שגלגול מחייב בחלה אלא חזר בו לענין שיש דין לחם גם בטיגון ובאפיה בחמה.

דעת הרמב"ם בעיסת הכלבים

ובחידושי הגר"ח בי' בדעת הרמב"ם, הל״ה במה דכ' הרמב"ם (פ"ו ה"ה הל' חו"מ) עיסת הכלבים שבזמן שהרועים אוכלים ממנה יוצא בה ידי חובתו, אין הרועים אוכלין ממנה אין יוצאין בה שאין זו משומרת לשם מצה עכ״ל, וכמבואר במשנה בחלה (פ״א) עיסת הכלבים בזמן שהרועים אוכלים ממנה חייבת בחלה ומערבין בה ומשתתפין בה ומברכים עליה ומזמנין עליה ונעשית ביו״ט ויוצא בה ארם ידי חובתו בפסח, אם אין הרועים אוכלין ממנה אינה חייבת בחלה ואין מערבין בה ואין משתתפין בה ואין מברכין עליה ואין מזמנין עליה ואינה נעשית ביו״ט ואין אדם יוצא בה ידי חובתו בפסח, וזהו שפסק כן הרמב״ם לענין מצה, וכן פסק גם בהל׳ בכורים לענין חלה, וכמתניתין.

אלא דצ״ע מה שכתב הרמב״ם לגבי מצה שהטעם משום שאינה משומרת לשם מצה, והרי לענין שפטורה מן החלה מבואר דכל לאכילת כלבים אין בה שם לחם כלל, וכן מה שאין מברכין עליה ואין מזמנין עליה ואין מערבין בה ואין משתתפין בה משום שאינה לחם, והרי גם מצה יסוד דינה תלוי בלחם, ולמה הוצרך הרמב״ם לטעם דאינה משומרת, וצ״ט.

והנה בעיקר הפירוש עיסת הכלבים, יעו״ש בירושלמי פ״א דחלה איזהו עיסת הכלבים רשב"ל אמר כל שעירב בה מורסן וכו' ר״י אמר כל שעשה כעכין וכו׳ ר׳ בא בשם שמואל ר"א בשם ר״ח רובא אפילו עשאה קלוסקין, ומה ששנינו שאם אין הרועים אוכלין ממנה פטורה מדובר שעשאה משעה ראשונה שלא יאכלו הרועים ממגה ע״כ, ונחלקו בפי' המשנה דעיסת הכלבים בזמן שאין הרועים אוכלין ממנה, ואפילו לאמוראים שחלקו שכל שאין הרועים אוכלין ממנה היינו שעירב בה מורסן או שעשאה כלמודין, עיקר ההפקעה משום שחישב עליה שלא להאכיל לאדם, ורק משום שצריך שיהיו מעשיה מוכיחין עליה, ואף אם עירב בה מורסן ועשאה כלמודים גם תהא ראויה לאכילת אדם, שהרי מטמאה טומאת אוכלין.
ולפי״ז יש לדון כשחזר וחשב עליה למאכל אדם, אם נשלם דין לחם שבה וחוזרת להיות חייבת בחלה, שבזמן שהרועים אוכלים מחנה חייבת בחלה וארם יוצא בה י״ח בפסח, או שהיא נפקעת לעולם מדין לחם שבה.

וכ' הגר"ח לבאר בדעת הרמב״ם, שכל שחזר וחשב עליה אח״כ להאכילה לאדם חוזר להיות בה דין לחם, ואין חסרון במה שאינה עומדת לאכילת אדם, כיון שעכשיו עומדת לאכילת אדם, והיא לחם גמור, ומפרש במשנה שבזמן שאין הרועים אוכלין ממנה פטורה מן החלה ואין אדם יוצא בה י״ח בפסח, דהוא זה לעולם, ולא מועיל מה שחשב אח״כ לאכילת אדם, ובחלה הכל הולך אחר שטת חיובה, כמו שמצינו שאם הקדיש את העיסה עד שלא גלגלה וגלגלה הגזבר ואח״כ פדאה פטורה מחלה כיון שבשעת חובתה היתה פטורה, שבשעת גלגול העיסה אינה עומדת לאכילת אדם ואין בה שם לחם, והרי היא פטורה לעולם, ולכך הוסיף הרמב״ם לגבי מצה שאינה משומרת לשם מצה, כיון דבשעת עשיית העיסה אינה משומרת לשם מצה, ממילא אין יוצאין בה י״ח מצה לעולם.

הפרשת חלה בקוגל ירושלמי
ובנידון זה דנו בקוגל שעשוי מאטריות דהגם שאנו מחמירים לחוש לדעת ר"ת כדברי הש"ך שחייבות, מ"מ לדעת הראשונים שאטריות פטורות מחלה הרי כשחוזרים ואופים אותם בתנור חל חיוב מצד האפיה, ובזה אפשר לבאר או משום שהאפיה היא רק לדבק את העיסה ולא אפיה מחיבת, או משום שנאמר בירושלמי שכל מה שחייבים כשחזר ואפאה בסוף היינו שמעילה ההפרשה מזמן היותה עיסה שנתברר למפרע שלשם לחם נעשתה.

א"כ מצינו שנחלקו אם יש שני מחייבים שונים, דלדעת תוס' ומהר"ם חלואה יש חיוב בזמן הגלגול ויש חיוב בלחם, ולדעת תלמיד ה"ר יונה יש רק חיוב בשעת הגלגול כיון שמייעד זאת ללחם.

ביאור מחלוקת ר"ע וחכמים

בספרי למדו מהפסוק שחייב בחלה אם לא הפריש מהעיסה, שהיה הו"א שייפטר כיון שהחיוב הוא בעיסה בלבד, והמאירי בפסחים כ' בדעת בן בתירא שאם לא הפריש שוב לא חוזר ומפריש, ומשמע שרק גלגול העיסה הוא המחייב ואין חיוב על לחם, ולחכמים יש שני מחייבים נפרדים.

ונראה לבאר בדעת חכמים שגלגול עכו"ם פוטר לגמרי ולא יתחייב אח"כ גם כשהוא לחם, ובבלילה רכה התבאר אין דין פטור רק שאין עכשיו חיוב שאין לזה שם עיסה, וכן בלחם שהיה פחות מכשיעור ונתערב בסל שעד עכשיו לא היה דין חיוב ולא שהיה פטור לגמרי וממילא עכשיו יתחייב.

העדר החיוב לשיטת ר"ע

ובירושלמי אמרי' דמודה ר"ע בעיסת הקדש שפטורה גם אם הקרימו פניה לאחר שיצאה לחולין, וביאר בזה בתורת זרעים דבהקדש יש פטור נוסף במה שאין השיריים חול משא"כ גלגול נכרי שרק אין בו סיבת חיוב ולא פטור מש סבר ר"ע שיש חיוב אם נאפה אצל ישראל.

ונמצא שנחלקו ר"ע ורבנן בגדר פטור עכו,ם דרדבנן יש פטור בעצם ונפקע לגמרי ולכך אינו חייב גם באפאה ישראל, ולר"ע אינו נפטר לגמרי רק שאינו חייב בזמן שאצל העכו"ם ואם אפאה הישראל הוא חייב.

אם יש דין לכם בחלה

והנה כ' הרא"ש בפסחים (לח) שיש דין לכם במצת מצוה ולומדים 'לחם' 'לחם' מחלה, ובשאגת אריה (צד) כ' לחלוק שהרי בחלה עצמה אין דין לכם, והוכיח מהגמ' בב"ק (צד) שעיסה גזולה חייבת בחלה אפי' אם שינוי לא קונה, וכ' האחרונים לדחות את דבריו שבעיסה גזולה הנגזל הוא הבעלים והעיסה עצמה חייבת, מאש"כ בשאר לה יש דין לכם שנאמר בה 'עריסותיכם'.

ובשאגת אריה כ' לבאר דברי התוס' בפסחים שצריך בחלה שתי פסוקים למעט עיסת גוי ועיסת הקדש ולענין בל יראה בפסח יש רק מיעוט אחד, וייסד בזה השאגת אריה שבחמץ המיעוט הוא שלא יהיה לך חמץ, משא"כ בחלה אין דין על הבעלים כלל אלא יש מיעוט לעכו"ם ולהקדש בנפרד, ומוכח שסבר שאי"צ דין לכם בחלה, משא"כ הרא"ש סבר שיש דין לכם גם בחלה.

עיסת השותפים

והנה הרמב"ם כ' בהל' בכורים (פ"ו) דעיסת השותפים חייבת בחלה אפי' אם אין שיעור לכל אחד אם אין מקפידים זע"ז, ולענין ראשית הגז כ' (פ"י) שצריך שיעור לכל אחד בשותפים, והגר"ח כ' דהרמב"ם סבר שחלה היא חיוב בעצמה ולא צריך שיעור לכל אחד משא"כ בראשית הגז החיוב על הבעלים וצריך שיהיה שיעור לכל אחד מהבעלים, והחזו"א תי' דבשנים יש חיוב בעצם הדבר רק שבמעשר בהמה כיון שיש שיעור המחייב א"כ הרי צריך את השיעורר שנמצא תחת יד הבעלים דאל"כ אין צירוף לשיעור, משא"כ בחלה יש צירוף במציאות כגון בסל או בעיסה גם בלא שיהיה שיעור לכל אחד כיון שהעיסה והסל עצמם חייבים.
שיעור חלה בעיסה של טבל

ואפשר ליישב דברי הרמב"ם ע"פ מה שכ' התוס' בסוכה (לה) דעיסה של טבל חייבת בחלה בשיעור של חמשה רבעים בלא חלק מתנות כהונה ולויה ובמנ"ח דייק מדברי הרמב"ם דחייב בכל אופן, ובי' בזכרון שמואל דהרמב"ם סבר דלא בעי' לכם בחלה אלא שגלגול גוי והקדש התמעטו, משא"כ ממון השבט לא התמעט ולכך הגם שיש חלק לכהנים והלויים מ"מ אי"ז במיעוטים של גוי והקדש, ותוס' בסוכה ס' כהרא"ש שיש דין לכם בחלה, א"כ הרמב"ם סבר דבעיסת השותפים הגם שאין שיעור לכל אחד ואחד הרי העיסה עצמה חייבת בחלה ולענין ראשית הגז צריך שיהיה שלו בשביל חלות החיוב.

א"כ מצינו שנחלקו הראשונים במה שנתמעט גלגול הגוי, שהרא"ש ותוס' בסוכה פטרו לפי שאין בעלים על העיסה, והרמב"ם סבר שעצם בעלות הגוי פוטרת וא"כ מה שביארנו בדעת חכמים שיש פטור בעצם בעיסה של גוי לא א"ש לדעת הרא"ש והתוס' שסברו שאין פטור בעצם אלא שאינה שלו וכתי קשה לשי" חכמים מה הפטור בעיסה שגלגל הגוי. וכן בדעת הרמב"ם הגם שעיסת גוי פטורה מ"מ בעיסת חו"ל שאינה פטורה בעצם אכתי שיתחייבו בשעת האפיה.

והנה בירושלמי מתבאר דחכמים השיבו לר"ע דהגם שישראל בכניסתן לארץ התחייבו בעיסתם מ"מ לדורות עיסת חו"ל שהביאה לארץ אינה חייבת ודינה כעיסת הגוי שפטורה, והגר"א עוזר שליט"א ביאר שעיסה שבשעת הכנתה היתה ראויה לחלה ונפטרה ואפי' שלא נפטרה לגמרי אלא שלא היה חיוב, סברו חכמים שאין יכולה להתחייב שוב לפי ששעה ראשונה של החיוב היא הקובעת לחלה ולכך בגלגול הגוי שאינו פטור לגמרי רק שאין חיוב מ"מ כיון שהיתה פטורה שוב אינה מתחייבת יותר, משא"כ בלילה רכה הרי אינה נחשבת לעיסה החייבת בעודה בלילה לכך תתחייב באפיה, וכל עוד שלא נכנסו ישראל לארץ ולא היתה להם מצות חלה כלל מודו חכמים שחייבים בעיסות והבצקים שהכניסו שהרי לא היו חייבים כלל והרי"ז כעין בלילה רכה שאין חייבת בחלה כלל שאין שם עיסה עליה הולכך התחייבו בשעת האפיה, ואחר שנכנסו לארץ הרי כבר חל חיוב עליהם, וגם חלה בחו"ל שהביאוה לארץ וכן עיסת הגוי היא בגדר החיוב רק שאין חייבת ובזה היא פטורה כיון שהיתה פטור בשעת החיוב הרי לא תתחייב לעולם.

ביאור כפילות הפסוקים

וזה מבואר בפסוקים שנאמר 'בבואכם אל הארץ וכו' והיה באכלכם תרימו תרומה לה' נאמר לבאי הארץ לפני שנכנסו לעיסה שהביאו לארץ מכיון שלא התחייבו בחלה הרי חייבים באפיה ובזה גם חכמים מודים לר"ע, ונאמר 'ראשית עיסותיכם חלה תרימו תרומה כתרומת גורן כן תרימו אותה' שמדובר בעיסות שנעשו מאז שנכנסו לארץ ולמאי דקיי"ל כחכמים לדורות הבאים רק עיסה שהתחייבה בגלגול חייבת בחלה משא"כ אם היה פטור כגון בעיסה של גוי וחו"ל תהיה פטורה לעולם וזה מה שנאמר 'מראשית עריסותיכם תתנו לה' תרומה לדרותיכם' שנקבע לדרות בהאים שרק אם בשת הגלגול היה חיוב, ורק בבלילה רכה שהחיוב יבוא רק בשעת האפיה חייבת כיון שלא היתה בכלל החיוב בעודה בלילה ואם כבר היתה עיסה רק שלא היתה חייבת הרי תפטר לעולם.

לע"נ הרב יהודה אריה ב"ר ישראל דוד ז"ל

נלב"ע כ"ג סיון תשפ"ב – רדף ודבק בתורה וחסד כל ימיו אהב את הבריות וקרבן לתורה ולמצוות.

מבקר המדינה, מתניהו אנגלמן, מתריע כי בעוד שרי הביטחון והפנים מתווכחים, ישראל לא ערוכה כנדרש לפינוי אוכלוסייה במקרה של מלחמה בצפון. בעקבות כך, המבקר פנה לראש הממשלה נתניהו בבקשה לעשות סדר ואמר כי "אין מקום למצב של היעדר הסכמות אשר נמשך זמן כה רב, נדרשת פעולה ממשלתית אחודה וסדורה".

לפי עמדת משרד הפנים, אחריותו מוגדרת רק למקרה של פינוי לבתי ספר בהתאם להחלטת הממשלה – "מלון אורחים", ולא לטיפול במפונים שפונו או התפנו לכל מקום אחר, לרבות לבתי המלון. מנגד, עמדת משרד הביטחון היא שמשרד הפנים אחראי לטיפול באזרחים ומתן מענה עבורם, הן כאשר הם מתפנים באופן יזום מצד המדינה והן כאשר מתפנים באופן עצמאי.

"עמדות מנוגדות אלו הביאו למחלוקת בין משרד הפנים למשרד הביטחון ולרח"ל שטרם הוכרעה ועל נזקיה והשלכותיה תצביע הביקורת" מתריע המבקר וכתב: "התוצאה הקריטית של המחלוקת האמורה היא בראש ובראשונה אי הפעלת הרשות העליונה לפס"ח – הגורם האחראי, המתכנן, המנחה, המתאם והמפקח על מערך קליטת אוכלוסייה מפונה בשעת חירום (וגם על הטיפול בחללים אזרחיים)".

לדברי המבקר: "נוכח התגברות המתיחות הביטחונית בגבול הצפון ונוכח ההשלכות החמורות שעלולות להיות להיעדר המענה הנדרש לאוכלוסייה ככל שתתפנה, נדרשת הכרעתך במחלוקת בין שר הביטחון לשר הפנים על מנת להביא לפתרון מידי ולהבטיח שבידי מדינת ישראל תהיה תוכנית ישימה למתן מענה לאוכלוסייה מתפנה.

המציאות הבלתי פתורה המתוארת במכתבי זה, המתקיימת כתשעה חודשים לאחר פרוץ המלחמה, בתקופה בה עשרות רבות של אלפי תושבים משני חבלי הארץ (ובפרט מהצפון – נכון לעת הזו) שוהים מחוץ לביתם, וכשבפתח עומדת אפשרות למערכה כוללת בצפון, שיתכן ותחייב פינוי נוסף – היא בלתי מתקבלת על הדעת.

בעת הזו, אין מקום למצב של היעדר הסכמות אשר נמשך זמן כה רב וברי לכל שנדרשת פעולה ממשלתית אחודה וסדורה לשם טיוב הטיפול באוכלוסיית המפונים מבתיהם".

במסגרת הפעילות המבצעית היזומה של שוטרי ופקחי יח' שיטור עירוני בני ברק, הבוקר הכוחות הבחינו במס' חשודים ברחוב בנימין אברהם בבני ברק, באתר בניה בעיר.

השוטרים בדקו את החשודים והוברר כי הם שוהים בלתי חוקיים. השוטרים עצרו את ארבעת החשודים (תושבי שטחים- 21, 25, 32, 55) והם הובאו להמשך טיפול בתחנת בני ברק- רמת גן.

במשטרה מדגישים כי "קבלנים ואזרחים המעסיקים תושבי שטחים ללא היתר שהייה ועבודה מסכנים הן את עצמם ואת הציבור הישראלי בהיבט הפלילי והביטחוני. פעילות המשטרה נועדה בראש ובראשונה לצמצם את פעילות הפח״ע כמו גם את הפעילות הפלילית".

ח"כ צבי סוכות (הציונות הדתית) תבע את הסופר והעיתונאי אילן כפיר, לאחר שבספרו החדש בהוצאת ידיעות ספרים "אוגדת עזה נכבשה", הוא חזר על העלילה השקרית כאילו הועברו לוחמים מאוגדת עזה על מנת לאבטח את הסוכה שהקים ח"כ סוכות בחווארה ב-5 לאוקטובר.

ח"כ סוכות דורש מבית המשפט לחייב את כפיר להוריד את ספרו מהמדפים ולעצור את הפצתו לאלתר. בנוסף, ח"כ סוכות דורש מבית המשפט לחייב את כפיר במתן פיצוי לסוכות על סך 250,000 ש"ח.

כפיר מיהר לפרסם את ספרו אודות טבח ה-7.10, חודשים ספורים לאחר הטבח. באחת הפסקאות בספר כתב כפיר: "שתי פלוגות מגדוד אגוז המשתייך לחטיבת הקומנדו, עוד אכלו צהריים ביום חמישי, 5 באוקטובר, בחדר האוכל שבבסיס נחל עוז כשהגיעה ההוראה להעבירם בדחיפות לחווארה, שם הקים חבר הכנסת צבי סוכות סוכה, ועלה חשש למהומות באזור. עוד שתי פלוגות של גולני הועברו לאבטח את קבר יוסף".

בכתב התביעה שהוגש על ידי עו"ד ברק קדם נכתב: "הטענה כי הוקפצו כוחות מאוגדת עזה כדי לאבטח את הסוכה של התובע היא שקר מוחלט. מסמך רשמי של סד"כ תגבור כוחות צה"ל באזור יהודה ושומרון שפורסם בחודש אוגוסט – חודשיים לפני הקמת הסוכה – הראה כי העברת הכוחות לאיו"ש תוכננה חודשים רבים קודם לכן".

בנוסף, הכוחות המדוברים הגיעו לחווארה כבר בשעות הצהוריים, בזמן שהסוכה שהקים ח"כ סוכות הוקמה רק לאחר מכן בשעות הערב.

"אין ספק כי העובדה שדברי הבלע השקריים נאמרו על ידי עיתונאי בכיר המתמחה בהיסטוריה צבאית מגבירה את עוצמת הפגיעה הגלומה בפרסום המכפיש", נכתב בכתב התביעה. "הפרסום אשר היווה מעין 'סיכול ממוקד' לשמו הטוב של התובע פורסם בכוונה, מתוך מטרה לפגוע בשמו הטוב של התובע ולהשחיר את שמו בעיני הציבור הישראלי. אין ולא יכולה להיות מחלוקת כי הפרסום האמור נעשה בכוונת מכוון לפגוע, לבזות להטיל דופי ולהכפיש את התובע, וזאת תוך חריגה קיצונית מעקרונות מקובלים וראויים של שיח דמוקרטי, ראוי וענייני".

ח"כ צבי סוכות מסר: "הגיע הזמן להפסיק עם עלילת הדם נגדי. מי שממשיך לפמפם אותה אחרי שכל העובדות מוכיחות שמדובר בשקר, עושה את זה גם כדי להכפיש אותי אישית וגם כדי לפגוע דרכי בכלל ציבור המתיישבים ולהעביר את המסר כאילו הטבח קרה בגלל המתיישבים".

פחות מיממה לאחר פרוץ ניסיון ההפיכה בבוליביה, הודח הרמטכ"ל שהוביל את המהלך ובמקומו מונו מפקדים חדשים בצבא המדינה.

ניסיון ההפיכה סוכל לאחר שהנשיא לואיס ארסה, קרא לתומכיו לצאת למחות נגד הניסיון של ראשי הצבא להשתלט על המדינה. התומכים נענו ועד מהרה החלו לגדוש את הרחובות לאחר שצבא המדינה פרץ אל ארמון הנשיאות.

בעקבות כך, הטנקים והמשוריינים שכבר היו בכניסה לארמון הנשיאות בבירה, נאלצו לעזוב את הארמון, בזמן שהמוני תומכי הנשיא קראו: "לוצ'ו לא לבד!" והבעירו אש ברחובות הבירה.

הנשיא ארסה הביע את תודתו לתומכיו הרבים "לארגונים החברתיים שלנו ולכל העם הבוליביאני, שיצאו לרחובות והתבטאו באמצעות כלי תקשורת שונים, והביעו את דחייתם לניסיון ההפיכה, שכל מה שהוא עושה הוא לפגוע בתדמיתה של בוליביה. דמוקרטיה ברמה הבינלאומית ומייצרות אי ודאות מיותרת בזמנים שבהם הבוליביאנים צריכים לעבוד כדי להצעיד את המדינה קדימה. הדמוקרטיה תמיד תנצח! תודה רבה לעם הבוליביאני!" כתב ברשת החברתית X.

ארסה אף ביקש להביע את תודתו "אנו מברכים ומודים "לנשיאי המדינות הידידותיות והארגונים הבינלאומיים שגינו בחריפות את הדמוקרטיה הבוליביאנית והתבטאו בה, לנוכח ניסיון ההפיכה נגד ממשלתנו שנבחרה באופן לגיטימי על ידי רוב הבוליביאנים".

בעקבות ניסיון ההפיכה הכושל, כאמור, הודח הגנרל חואן חוסה זוניגה, יחד עם סגנו. ובמקומו מונתה שרשרת פיקוד עליונה חדשה בצבא בוליביה. הבוקר, ראשי הצבא שהודחו אף נאזקו בידי כוחות הביטחון במדינה ונלקחו למאסר לעיני עיתונאים.

בבוליביה מאשימים את ארצות הברית בניסיון המרד הכושל ועד כה לא גינו את ניסיון ההפיכה, כפי שעשו מנהיגי מדינות נוספות.

פיקוד הצפון ממשיך בהגברת המוכנות וכשירות הכוחות בגזרה הצפונית.
בשבוע האחרון לוחמי גדוד ׳ברק׳ (12) של חטיבת גולני, הפועלים בגזרת הר דב והחרמון תחת חטיבה 188, התאמנו בשטחים סבוכים ותרגלו מענה לאיומים שונים תוך שיתוף פעולה של כוחות החי״ר, השיריון והאש.

בתרגיל נוסף של חטיבת ׳חוד החנית׳ (55) בהובלת המרכז הלאומי לאימונים ביבשה (מל״י) תרגלו הכוחות תרחישי לחימה במרחבים משתנים תוך דגש על יכולות תנועה בשטח סבוך המדמה לחימה בתוואי צפוני, התקדמות בציר הררי והפעלת אש מדרגית.