מנכ"ל משרד הפרסום החרדי: "הטוב שבדיגיטל עוד לפנינו – הפרסום החרדי בקושי טעם מהפוטנציאל"


לדבר על המעבר של הציבור החרדי לאינטרנט, מרגיש קצת כמו לדבר על היום בו נפרדנו מהדיסקמן – משהו שקרה מזמן. למרות זאת, בחרנו לחזור לנקודת ההתחלה של התהליך, למי שהיה שם כשכל זה קרה, עוד לפני שהמילים "דיגיטל" ו"חרדי" הולחמו יחדיו וחדרו לתוך הלקסיקון הפנים מגזרי. מנכ"ל סמארט קליק מוישי היה מהראשונים שזיהו את המגמה והקים משרד פרסום ייעודי לקידום ושיווק עסקים במדיה הדיגיטלית החרדית ונחשב לחלוץ בעולם הפרסום החרדי הדיגיטלי מאז 2017. משרדו הפך עם השנים לאימפריה של ממש, המובילה את הקמפיינים הגדולים ביותר בזירת הפרסום החרדי הדיגיטלי במגזר, כאשר מבין לקוחותיו הבולטים נמנים מותגים מובילים כמו 'אושר עד', האוניברסיטה העברית, מכללות אורט, ידידי  מד"א ישראל ועוד רבים. 

מנכ"ל משרד הפרסום החרדי: "הטוב שבדיגיטל עוד לפנינו - הפרסום החרדי בקושי טעם מהפוטנציאל"
מנכ"ל משרד הפרסום החרדי: "הטוב שבדיגיטל עוד לפנינו - הפרסום החרדי בקושי טעם מהפוטנציאל" 1

מוישי לוינגר מנכ"ל ובעלים של משרד הפרסום החרדי סמארט קליק 

"לומר היום שהחרדים נוכחים בדיגיטל זה אנדרסטייטמנט", מחווה לוינגר את דעתו בנושא עמו פתחנו. "כיום מרבית החברה החרדית נחשפת לתכנים בדיגיטל. הנתונים מדברים על לפחות 74 אחוז מקהל היעד של הפרסום החרדי עושים שימוש באינטרנט בצורה כזו או אחרת. אלא שלא די בתובנה הזאת לבדה כדי להבין איך פונים נכון לקהל החרדי. מדובר בקהל מורכב לפיצוח שנמצא במגוון מאוד רחב של מדיות, ותפקידנו הוא ללמוד היטב את הדרכים הנכונות לפנות אליו".

איך עושים את זה נכון?

"במהלך השנים פיתחנו במשרד מודל פילוח ייחודי אותו הגדרנו כ'סמטאות'. אחרי למידה רבה, גילינו את הדרך לנתב בין הסמטאות המקוונות השונות ולאפיין איזה קהל "מתגורר" בכל סמטה, על פי רמת שמרנות ודרגת הסינון באינטרנט. כשלושת רבעי מהגולשים החרדים משתמשים באינטרנט מסונן. ישנם כאלה עם חסימה גבוהה שנחשפים רק למיילים, אחרים נמצאים גם בקבוצות ווטסאפ וכן הלאה. צריך לדעת לפנות לכל אחד במדיה הנכונה לו ובשפה הנכונה לו וכך לבנות עבור הלקוח קהילה רחבה, נאמנה ומגוונת".

מקליק לסמארט

לפני חודשים ספורים הוביל לוינגר את סמארט קליק לריברנדינג ושינוי מבני וארגוני של המשרד – עניין לא זר עבור מי שנוהג להמציא את עצמו מחדש מדי תקופה. המהלך כלל בין היתר העתקת מיקום המשרד לחלל ענק ורחב ידיים בגבעת שמואל, הכפלת כוח האדם בכל מחלקה, שינוי שפת המיתוג ובעיקר – חשיבה אסטרטגית מחודשת בכלל פעילות המשרד.

תסביר לנו קצת על התהליך שעברתם. מדובר בתהליך התפקחות?

"הייתי מגדיר זאת יותר כתהליך התפתחות", מחדד בלשונו. "הפכנו מסוכנות דיגיטל למשרד פרסום דיגיטלי עם 6 מחלקות שונות – אסטרטגיה, קריאייטיב, טכנולוגיה, סטודיו, ארט וכמובן ניהול לקוחות".

לוינגר מסביר כי השינוי המרכזי שהוביל לאותה התפתחות חל בעיקר בצורת החשיבה של המשרד. לשם כך הוא צולל איתנו לעומק החשיבה האסטרטגית שעומדת מאחורי ניהול הקמפיינים הגדולים: "סדרת הכלים שפיתחנו חושבת בצורה "משפכית". כלומר, אם אני אזרע היום זרע בצורה כזו שאכוון את הגולש פעם להוריד מדריכים, פעם אני אציע לו פודקאסט ופעם אחרת לקרוא תוכן מעניין, לאורך טווח הפרסום יהיה הרבה יותר אפקטיבי. כל גולש עובר סשן של קבלת החלטות בדרך לרכישה וזה דורש תהליך. צריך לחשוב כבר מהיום איזה כפתור יוביל אותו בעוד כמה חודשים להיות שותף וחלק מהמותג".

"עוד גיליתי על עצמי במהלך הריברנדינג שאני יותר פרסומאי מאשר סטטיסטיקאי", מסביר מזווית אישית. "גוגל ופייסבוק שינו את עולם הפרסום ובכלל זה  עולם הפרסום החרדי וקראו תיגר על העולם הישן. זה הביא כמובן הרבה דברים טובים, כמו פרסום אפקטיבי ויעיל יותר, אבל גם שינה את התודעה של אנשים שחושבים רק על תוצאות מיידיות. הסוכנויות הקטנות משתמשות כל הזמן במוצר הזה שנקרא המרות, וכך קרה שהתמכרנו לזה וזו שגיאה, כי צריך פחות לנתח בצורה יבשה את הנתונים ולהבין שיש משמעות ליצירת החיבור האנושי למותג. אסור לשכוח את האלמנט הפרסומי בתוך הדיגיטל ולשים דגש על מסרים יותר חכמים, יותר רגישים, יותר מעמיקים, שירתמו את הגולשים. כי כגולש אני רוצה את המותג ולא את המבצע של אותו מותג. כשאני הצלחתי לחבר אותו למותג, הגעתי למטרה. אם תרצה – העברנו את המיקוד שלנו מהקליק אל הסמארט".

נשמע מרתק, מה זה אומר בפועל?

"היום אנו עובדים על פי מודל השיווק הבינלאומי – BTC. ראשי תיבות של ברנדינג, טראפיק וקונוורז'ן. או בעברית מיתוג, חשיפה, המרה".

כעת הוא עובר לשרטט את כיצד עובד אותו משפך שיווקי: "בשלב הראשון אנו בונים תהליך יסודי של היכרות עם המותג המייצר העמקת קשר והזדהות עם הגולש. בשלב השני אנו עוברים לאסטרטגיה קריאטיבית וגם בניית אסטרטגיה דיגיטלית מעמיקה באמצעות שלל כלים, שזה כולל גם  מדריכים או משחקונים מיוחדים שאנו בונים אצלנו במשרד וגם הפקת סרטונים מושקעים במידת הצורך. כך הלקוח מקבל גם מעטפת של מיתוג וגם אינגייג'מנט חרדי (מעורבות גולש) שבונים עבורו קהילה של לקוחות שהולכים איתו כברת דרך ארוכה. בסוף התהליך אנו עוברים לשלב של המרה, שזה השלב שבו הגולש משאיר פרטים או מבצע רכישה. המשפך בנוי בצורה כזו שאסטרטגיית ההמרה בנויה על אסטרטגיית התנועה שבנויה על אסטרטגיית המיתוג". 

האם אתם פונים כיום גם לעסקים קטנים?

"כיום אנו ממקדים את פעילותינו בעסקים בינוניים וגדולים המבקשים ליצור דיאלוג עם קהל היעד שלהם, בניגוד לגישת המונולוג הנהוגה בפרינט. עם זאת, אנחנו מספקים עבור כל לקוח כלים וליווי מקצועי המאפשרים ניהול עצמאי של מערכת השיווק שלהם, תוך מתן אפשרות לצמיחה והתפתחות. חשוב לציין כי כל לקוח המתאים לתהליך העבודה הייחודי שלנו ב'סמארט', זוכה למעטפת של 360, בדיוק כמו הלקוחות הגדולים ביותר של המשרד".

מה אתה מסביר ללקוח שמעוניין בפרסום בפרינט?

"בעידן הנוכחי ניכרת מגמה ברורה בעולם הפרסום החרדי של "דיגיטל פירסט" בקרב חברות מובילות. מי שלא יבין את זה עכשיו אולי יבין את זה מאוחר מדי כשכל המתחרים שלו יהיו שם. הדיגיטל מציע יכולות מדידה מדויקות, תהליכי אופטימיזציה מתקדמים וגמישות שלא קיימת בערוצי המדיה המסורתיים".

תסביר לנו איך האלמנטים בעיצוב הסמל שלכם ובסלוגן מביאים לידי ביטוי את הריברנדינג שעברתם?

"המיתוג שלנו מביא לידי ביטוי חדשנות ותחכום. אלו מלא ריבועים שיוצרים את השלם. כמו כן עברנו מ"שיווק חכם בעולם הדיגיטל" ל"מובילים מותגים בדיגיטל החרדי". זה למעשה תמצית השינוי. אנחנו מובילים את המותגים הגדולים ביותר להצלחה מקיפה וכוללת. זאת גישה שחושבת חכם – חושבת סמארט".

לסיום, מה החזון שלך לעולם הדיגיטל החרדי בעוד 10 שנים מהיום? 

play-rounded-fill

"כבר היום אפשר לראות שלמעלה מ-80% מהצעירים החרדיים מחוברים לדיגיטל בצורה כזו או אחרת וחשוב להבין שהמגזר החרדי ברובו מורכב מאוכלוסייה צעירה. כבר היום ישנם שירותים אותם ניתן לקבל רק באמצעים מקוונים כמו אלו הממשלתיים לקבלת דירה בהנחה. השיח הפך להיות דיגיטלי עם דגש על דיגיטל כשר. כך שאם אתה שואל איפה יהיה הפרסום החרדי בעתיד , אין ספק שהוא יאפשר לנו להגיע לחשיפה ויצירתיות גבוהות עשרות מונים ממה שאנחנו מכירים כעת והוא יהיה המנוע המרכזי של עולם השיווק והפרסום, כאשר גם בזירת הסושיאל החרדית נמשיך לראות מגמות מרתקות ופורצות דרך". 

תאונת דרכים קשה בין אמבולנס לטנדר: 2 במצב קשה ואנוש

בשעה 11:54 התקבל דיווח במוקד 101 של מד"א במרחב ירדן, על תאונה בין אמבולנס לרכב פרטי בכביש 768 סמוך לפוריה.

3 צוותי כיבוי והצלה מתחנת טבריה חילצו שני לכודים מהאמבולנס שהתהפך וחובשים ופראמדיקים של מד"א העניקו טיפול רפואי ופינו למרכז רפואי צפון (פוריה), 5 פצועים, בהם: 2 גברים כבני 50 ו-30 במצב קשה עם חבלה רב מערכתית, 2 גברים כבני 27 ו-18 במצב בינוני ו-1 קל.

לדברי רב רשף איציק בן חמו, מפקד האירוע: ״מדובר על תאונה קשה כאשר האמבולנס הפוך על הכביש ובתוכו 2 לכודים. לוחמי האש חילצו את הלכודים באמצעות כלים הידראוליים והעבירו אותם לטיפול גורמי רפואה במקום שקבעו את מצבם אנוש וקשה״.

הרכבת האווירית לאומן יוצאת לדרך: אלפים בדרכם לאומן דרך מדינות מזרח אירופה

בצל המלחמות המתמשכות בישראל ובאוקראינה, חסידי ברסלב בארץ ובעולם נערכים לצאת לדרך הארוכה לאומן דרך מדינות מזרח אירופה השונות. רבים מהנוסעים מישראל מקדימים את נסיעתם עקב החשש מביטולי טיסות של חברות התעופה השונות בעקבות המצב הביטחוני וההתחממות בצפון, כשברקע הודעתן של מספר חברות תעופה זרות על השעיית הטיסות אל ישראל וממנה.

בימים האחרונים כבר עברו בשדות התעופה הבינלאומיים הסמוכים לאוקראינה אלפים שעשו את דרכם לעבר העיר אומן תוך טלטולי דרך קשים עם נסיעה יבשתית ממושכת דרך מעברי גבול קרקעיים במדינות השונות ביניהם, מולדובה, רומניה, פולין והונגריה.

בעיר אומן כבר נמצאים כרגע למעלה מ3,000 איש ואלפים נוספים בדרך כשבכל יום מורגשת עלייה משמעותית במספר השוהים בעיר. ציבור השוהים בעיר אומן מציין בהערכה את ההיערכות המוקפדת לקראת הקיבוץ על ידי פעילי איחוד ברסלב.

ארגוני הכנסת אורחים השונים לצד ארגוני החירום וההצלה מסיימים את היערכותם להתכנסות הענקית בעוד קברו של רבי נחמן כבר הומה מתפללים רבים, כשכל העת נערכים ריקודים של שמחה על הזכות הגדולה להשתתף בקיבוץ של רבי נחמן בימי ראש השנה באומן.

יו"ר איחוד ברסלב באומן הרב נתן בן נון הי"ו נמצא בימים האחרונים במרתון של פגישות סיכום והיערכות סופית לקראת אירועי ראש השנה והתקבצות רבבות חסידי ברסלב באומן, הפגישות המתקיימות הם המשך של הפעילות הדיפלומטית האינטנסיבית שמתקיימת על ידי הרב נתן בן נון באופן רציף בשנים האחרונות למען כלל חסידי ברסלב.

הרב נתן צמח הי"ו גבאי ציון רבי נחמן מברסלב מבקש להזכיר כי "באומן יש עוצר בין 12 בלילה ל-4 לפנות בוקר, אסור לצאת מהבית. מלבד זאת יש מניעות יותר גדולות מהעוצר ובכל זאת מגיעים לכאן. ההנחה היא שתהיה עליה בכמות הנוסעים לאומן. האזעקות כאן פחות מדויקות מבארץ, בתחילת המלחמה היה 20-30 אזעקות היום הרבה פחות, יש ימים שאין אזעקות בכלל."

מים חיים: לידה הוליסטית וטבעית – חוויה מכוננת

אז מה היא בעצם לידה במים?

אורה קושיצקי: לידת מים היא בעצם לידה בה היולדת שוהה בתוך אמבט/ ג'קוזי/בריכה לפני ובמהלך הלידה עצמה, למעשה על מנת להקל עליה אנחנו רוצים להכניס את היולדת לתוך המים בשלב הפעיל כדי לעזור לה לקדם (בערך החל משלב של פתיחה של 6 ס"מ), אני תמיד דואגת לספר ליולדות את היתרונות שקיימים בכניסה למים בתהליך הלידה הם הן להן והן לעובר שמתבטאות בהפחתת כאב, רוגע והרפיה של הגוף בעקבות העיטוף של המים, הציפה גם מפחיתה את לחץ הדם ומעודדת זרימת דם וחמצן לרחם ולעובר והיעדר כח המשיכה מפחית שמכביד על המפרקים את הלחץ המופעל על הבטן,
מאיה סטיל: לאישה הנכנסת לבריכת מים חמימים נוצר תיחום מגן אל מול העולם החיצון, היא יכולה להתרכז בתחושותיה ובלידה שלה ולהתעלם מרעשי הרקע החיצוניים. היא כמו נכנסת בעצמה לרחם מגנה אשר בה היא יכולה להתקדם ללא הפרעה.
דבר זה מעודד גם את ההורמונים מקדמי הלידה והורדת רמות סטרס, ובכך עוזר להתקדמות הלידה באופן המיטבי.
כמו כן, כאשר האישה נינוחה ורפוייה, מעבר להתקדמות הלידה- היא נושמת טוב יותר ובכך מחמצנת את הרקמות שלה טוב יותר- העובר שלה מקבל כך אספקת חמצן טובה וכן פוחת הסיכוי לקרעים בלידה.
ישנם הסבורים כי המעבר בין הרחם, בו שוהה התינוק בתוך שק חשוך המלא במי שפיר חמימים, לבין העולם הקריר
יתרונות לתינוק/ת
שבחוץ – הוא טראומטי ליילוד. לידה במים מביאה את היילוד לסביבה "מוכרת" יותר, כך שהיציאה מן הרחם פחות קשה עבורו. כיוון שריאותיו מלאות בנוזלים, גם הסיכון לשאיפת צואה עוברית (מקוניום) או הפרשות אחרות פוחת

לפרטים נוספים ויצירת קשר לחצו כאן >>>

לפני שבאין ללדת במים – צריך לעשות משהו?

אורה: כדי לאפשר לאישה לקיים לידת מים, קיימת בביה"ח מרפאת טרום לידה אליה נדרש להגיע עוד לפני הלידה בתיאום תור מראש במרפאות החוץ, במרפאה היא תפגוש מיילדת ורופא בכיר שיבצעו איתה בירור רפואי כדי לוודא שההיריון שלה מוגדר כ'הריון בסיכון נמוך' – מה שקורה ברב המקרים – בין היתר בודקים שאין לאישה חלילה מחלות כרוניות כגון סכרת הריון,  עובר הגדול מ4 ק"ג או הריון מרובה עוברים ומשקל עודף של האם, גם אישה שעברה ניתוח כדי ללדת בעבר לא תוכל ללדת במים
לאחר בדיקת כל הקריטריונים תקבל האישה אישור שיופיע במערכת בעת קבלתה לחדר הלידה ומיד יפנו עבורה את החדר הייעודי ללידה במים שם תחכה לה הבריכה מוכנה בטמפרטורה שמפוקחת באופן תדיר ונעה בין 27-27 מעלות יחד עם מתקני עזר נוספים משככי כאבים לבחירתה כגון גז צחוק ומיילדת ייעודית לכך שתהיה צמודה אליה במהלך הלידה

איך היא הייתה מתבצעת עד כה?

לידות מים קיימות ב'מעיני הישועה' כבר כ10 שנים והתקיימו בהצלחה, אמנם בפורמט קצת אחר של 2 חדרים בהם היו בריכות מתנפחות לא קבועות שיובאו מארה"ב והיו מיועדות לכך ומאושרות לשימוש זה וכללו ידיות לעזר וכיסא מובנה ואף כיסוי סטרילי חד"פ לשמירה בין השימושים. הקורונה לצערנו שינתה קצת את התמונה והפסיקה את הלידות הללו מפני החשש והמחסור בכוח אדם.

מה השתנה?
קודם כל החדר עצמו עבר שיפוץ מהפכני, עוצב מחדש ומוקמה בו בריכת אמבט קבועה ומפוארת והפך ממש נחשק עבור היולדות, כמובן נוספה גם הבדיקה במרפאת טרום הלידה ע"מ להבטיח שהלידה תתאים ותהיה בטוחה ככל הניתן עבור האם והתינוק מעבר לכך ממש לאחרונה שונו הנהלים של הלידה עצמה שעד כה לא התקיימה בתוך המים אלה האישה שהתה שם רק במהלך הצירים ויצאה ללדת מחוץ לבריכה וכיום לאחר הכשרה התחלנו לקבל לידות ממש בתוך המים והמהלך הזה משמעותי מאוד עבור היולדות שרוצות לחוות את החוויה במלואה.

מה עם בטיחות? איך נוהגים במצבי חירום?

לידה במים בטוחה בדיוק כמו לידה רגילה, כדי להבטיח זאת היא גם מנוהלת עם נהלים מדוקדקים ומיילדת צמודה שעוקבת באדיקות אחר המדדים של האם והעובר גם בזמן השהייה במים. במצבי חירום ח"ו אנחנו מתנהלים כמו בכל מצב חירום בלידה, היולדת מקבלת עזרה לצאת מן המים ומועברת למיטה שנמצאת ס"מ ספורים מהבריכה ומשם הצוות המקצועי המיומן מטפל בבעיה ע"פ האבחנה הרפואית והטיפול הדרוש לו.

האם נדרש הכשרה מיוחדת לצוות עבור לידה כזאת?

כן, כמובן, בחדר הלידה במים משובצת בכל פעם מיילדת צמודה ואך ורק כזאת אשר עברה הכשרה ע"י קורס מקצועי ייעודי לכך אותו מעבירה מומחית בעלת שם עולמי בתחום מארה"ב אותה מיילד הודרכה ויודעת כיצד לנהל לידה שכזאת כולל הבדיקות הדרושות לה והתדירות שבהן יבוצעו וסימנים ללידה תקינה או חלילה סיבוך כולשהו.
כמובן הצוות עבר גם התנסות ותרגול סימולציות ע"מ לדעת להתמודד עם כל תרחיש.

יש סוג מסוים של נשים שנגשות ללידה במים?

כיום הנושא של לידות טבעיות עם מינימום התערבות חיצונית עלה מאוד למודעות והפך יותר ויותר פופולארי בקרב נשים שמבקשות זאת לעצמן ולידת מים היא כלי מרכזי כדי להצליח בלידה כזו, שימוש במים יכול לבוא בווריאציות שונות כמו מים זורמים, בקבוק חם או מגבת רטובה וחמימה שמונחת על הגב להקלת הכאבים, כמו"כ מוזיקת מים מרגיעה מאוד אף היא ותורמת רבות לתחושת רוגע והרפיה כפי שאנחנו שמות גם כן בחדר הלידה במידה והיולדת מעוניינת בכך והחוויה במים עוצמתית ומקשר מאוד את האם עם הרך הנולד ואף משפיעה על הקשר איתו אח"כ ועל הלידות הבאות בחוויה החיובית שהיא נושאת איתה ואף תורמת לביטחון העצמי ולתחושת המסוגלות של היולדת.

מה ההשפעה של זה בשטח? תוכלי לספר לנו מקרה מרגש שלקחת בו חלק?

הסיפורים שלי על לידות מים לא נגמרים, אני מעריצה מושבעת של התחום בגלל שלל יתרונותיו אבל תמיד תופס אותי במיוחד אותן נשים שעבורן זה הייתה הגשמת חלום לא ממומש כי לא העיזו עד כה לנסות ובמקרים האלו אני רואה את העוצמה הנשית במלואה ומתרגשת עד כלות.

לפרטים נוספים ויצירת קשר לחצו כאן >>>

השבוע הגיע אלינו יולדת כל הדרך מהדרום ממש בתחילת לידה שלא ממש התקדמה וסיפרה לי שיש לה בדיוק את החלום הזה ללדת במים, מאותו רגע לקחתי כמטרה להגשים לה את החלום, החלפנו חדרים ליולדת ששהתה בחדר עם האמבט ולא רצתה ללדת במים ע"מ לפנות לה את החדר הייעודי ומילאנו את הבריכה בינתיים היא נכנסה למים זורמים כדי להקל על הכאב ומיד לאחר מכן הרגישה שהיא כבר יולדת ועברה למיטה ואכן במהפך של כמה דק' היא מצאה את עצמה יולדת ומחזיקה כבר את התינוק המתוק בידיים כשברקע המים זורמים.

אותה אישה אמנם לא הספיקה ללדת במים אבל ממש ראינו איך שלפעמים רק הידיעה שתומכים בך ומאמינים בך ושכולם סביבך עושים הכל כדי שתלדי כמו שחלמת כבר נותן ליולדת את הביטחון ומקדם את הלידה בצורה מדהימה.

פרופ' מני מנהל אגף נשים ויולדות במרכז הרפואי 'מעיני הישועה' משתף אותנו ב'מאחורי הקלעים' של המהלך:

אנחנו מאמינים בזכותה של האישה לבחור את דרך הלידה הנכונה בשבילה, כל זאת כמובן תוך שמירה קפדנית על בטיחותה ובטיחות העובר.

כחלק ממדיניות זו החלו בחודשים האחרונים בביצוע לידות בתוך המים לנשים המעוניינות בכך. צוות מיילדות הוכשר באופן מיוחד לעניין ובחדרי הלידה הוכשר חדר מיוחד ללידות במים, יש לציין שלפני הקבלה למסלול של לידת מים האישה נפגשת עם מיילדת ורופא שבודקים את התאמתה הרפואית למסלול.

לפרטים נוספים ויצירת קשר לחצו כאן >>>

ישראל ג'רופי מרגש בשיר חדש: "אבא"

את השיר הוא כתב והלחין תוך כדי שהוא מתמודד עם ייסוריה הקשים של בתו הדרי ע"ה, שהלכה לעולמה בגיל 8 ממחלה קשה. השיר הוכנס למגירה ולאחר מכן ישראל התקשה לחזור אליו ולהקליט אותו.

האירועים הקשים שחווינו בשנה האחרונה, המלחמה הנוראית שהחלה בשמחת תורה ופטירת אביו של ישראל באופן פתאומי, עוררו בו מחדש את הרצון להקליט את השיר הנוגע כדי שכולנו נוכל לזעוק ולהתפלל יחד לאבינו שבשמים שיגאלנו במהרה.

על מלאכת העיבוד וההפקה המוזיקלית המלטפת הופקד המעבד מנחם מוניס שהצליח לבטא באמצעות הצלילים את האווירה המדויקת עליה חשב ישראל.

"את השיר כתבתי והלחנתי כשהדרי הייתה שוכבת בבית החולים", מספר ג'רופי,"זה שיר שפשוט פרץ לי מהלב. הייתי חוזר הביתה בלילה מבית החולים ומרוב כאב ובכי לא הייתי מסוגל לסיים את המילים. אני מודה להשם שהצלחתי לבטא את הכאב והתפילה שלי בשיר ומקווה שגם אתם תחושו את הזעקה שבו".

יעקב שוואקי באלבום חדש – דור צמא לאור

שיר הנושא של האלבום 'דור צמא לאור' נכתב והולחן על ידי היוצרים אלנתן שלום ואלישיב כהן יחד עם שוואקי עצמו, והוא משמש מעין מסר חיובי לתקופה הקשה שעובר עם ישראל בשנה האחרונה. בנוסף, כולל האלבום קאבר מסקרן לשיר Jewish Child שנכתב על ידי משה יס ז"ל ולהקת מגמה לפני עשרות שנים וכעת זוכה לביצוע מחודש של שוואקי בדואט יחד עם 8th Day.

כמו כן ניתן למצוא באלבום את 'שיר של אבא', שיר מיוחד לזכר אביו של יעקב שנפטר בשנה האחרונה. הרב מנחם שוואקי ז"ל הלחין את הפזמון של השיר והמילים שכתב צביקה בורנשטיין מתארות את שולחן השבת כשכל המשפחה יושבת סביב ושרה ביחד.

האלבום זמין להאזנה כעת בכל הפלטפורמות. האזינו לשיר 'אנו עמך' מתוך האלבום, שיר מתוך תפילות הימים הנוראים התואם את התקופה. 

אחרי 20 שעות: 45 שיגורים מלבנון לעבר העיר עכו והמפרץ

ברקע הדיווחים על הפסקת אש ולאחר כעשרים שעות של שקט, אזעקות הופעלו ביישובי הגליל המערבי בהם עכו ואזור המפרץ. בצה"ל מעדכנים כי זוהו כ-45 שיגורים שחצו משטח לבנון, חלקם יורטו והשאר נפלו בשטחים פתוחים.

בתוך כך, תושבים ביישובים רבים בצפון הונחו לשהות סמוך למרחבים מוגנים, זאת בשל הערכת מצב ומידע מודיעיני. בין היישובים: קריית שמונה, צפת, כפר יובל, שאר ישוב, בית הלל, הגושרים, דן, דפנה, שניר, מעיין ברוך, כפר בלום, עמיר, שדה נחמיה, כפר סאלד, גונן, שמיר, להבות הבשן, ויישובי צפון הגולן מקו קצרין וצפונה.

במקביל, על אף המגעים להפקת אש, מטוסי קרב של חיל האוויר, בהכוונת אגף המודיעין ופיקוד הצפון ממשיכים לתקוף הבוקר מטרות של ארגון הטרור חיזבאללה במספר מרחבים בשטח לבנון. בין המטרות שהותקפו, מבנים צבאיים, מחבלים ומחסני אמל"ח של הארגון במספר מרחבים. במרחב הכפר שובא שבדרום לבנון, מטוסי קרב של חיל האוויר, בהכוונת פיקוד הצפון תקפו מספר מחבלים שזוהו במרחב.

מוקדם יותר הודיע צה"ל כי מטוסי קרב תקפו במהלך הלילה כ-75 מטרות טרור של חיזבאללה במרחב הבקעא ובדרום לבנון, בהם מחסני אמצעי לחימה, משגרים מוכנים לשיגור לעורף ישראל, מבנים צבאיים, מחבלים ותשתיות צבאיות של הארגון. "צה״ל ממשיך לתקוף, לפגוע ולגרוע יכולות ותשתיות צבאיות של ארגון הטרור חיזבאללה" נמסר מדובר צה"ל.

סוער במערכת הפוליטית: ח"כים בליכוד באולטימטום על התקציב

על רקע הדיווחים להפסקת אש בין ישראל ללבנון, במתווה שהציעו ארצות הברית וצרפת, חברי כנסת בליכוד מאיימים כי אם אכן תצא הפסקת האש לדרכה, ישקלו את הצבעתם על תקציב המדינה, שאמור להגיע לכנסת ביום ראשון הקרוב.

"אם נתניהו הולך להפסקת אש, נשקול את הצבעתנו לאישור התקציב ביום ראשון", צוטטו חברי הכנסת בכאן חדשות. במקביל, גם במפלגת עוצמה יהודית מאותתים במשבר והסיעה צפויה להתכנס בשעות הקרובות לישיבה דחופה, זאת למרות שבמהלך יום האתמול, שהה יו"ר עוצמה יהודית, השר לביטחון לאומי איתמר בן גביר, בהתייעצות ביטחונית עם ראש הממשלה נתניהו.

בתוך כך, נמשך מצעד התגובות בקואליציה ובאופוזיציה, בנוגע להפסקת אש אפשרית. השר עמיחי שיקלי אמר כי "אי אפשר להשלים את המערכה בצפון ללא מהלך קרקעי שתכליתו יצירת אזור חיץ והערכות מחודשת של כוחותינו על מנת להסיר איום פלישה לגליל והישנות של פינוי יישובים במערכה עתידית. אסור לנו לעצור עכשיו״.

גם השר מיקי זוהר דורש הכרעה ברורה: הפסקת האש בלי כל תמורה משמעותית מצד חיזבאללה – שגיאה חמורה שמסכנת הישגים ביטחוניים גדולים של ישראל בימים האחרונים. ‏אני מאוד מקווה שהדיווחים אינם נכונים, אנחנו חייבים להמשיך בכל הכוח עד להכרעה ברורה בצפון.

במקביל, ח"כ אלמוג כהן מעוצמה יהודית אמר: "הסכם כניעה ל-21 ימים שייגמר בשיאן של הבחירות בארה"ב הוא אסון לאומי, והעברת "משוואת ההכלה" מעזה ללבנון. אין מנדט אחר מלבד הורדת חיזבאללה על הברכיים ונסיגתו לקווי הליטאני. תושבי הצפון לא יחזרו לבתיהם בהמתנה לכוח רדואן שיגיע לטבוח בילדיהם".

חברת מפלגתו, ח"כ לימור סון הר מלך תקפה את עצם ההצעה ואמרה: "11 חודשים שתושבי הצפון מופגזים. 11 חודשים בהם ארה״ב וצרפת פחות דאגו להפסקת האש בקרית שמונה, חניתה, מנרה ומטולה. לפני שבוע הצביעה צרפת באו״ם בעד הטלת אמברגו נשק וסנקציות על ישראל. הדרישה להפסקת אש איננה רק חצופה, אלא אנטישמית שסוברת שניתן להרוג את היהודי, אך לו אסור להשיב במלחמה. זה לא עובד ככה. אנחנו לא היהודים הכנועים שכל כך אהבתם לשנוא. אתם לא תכתיבו לנו מהלכים.

בשבוע שעבר ביקרתי בצפון, שמעתי מהתושבים הבודדים שנשארו שם כי יחזירו את משפחותיהם רק כשהצפון יחזור להיות בטוח. לא ״תחושת ביטחון״ אלא ביטחון אמיתי. אסור לנו להפסיק את הלחימה בצפון כל עוד האויב מאיים על אזרחנו. אסור לנו לאפשר לחיזבאללה לקבוע את העיתוי והעוצמה של המלחמה לפי מה שמתאים עבורו״. דברי הר מלך.

עם נשים וילדים: רבבות יתכנסו בלייקווד נגד גיוס בני ישיבות

זה סופי: הפגנת הענק שתוכננה בארה"ב נגד גזירת הגיוס תערך ביום ראשון הקרוב. ההפגנה שתוכננה לתחילת השבוע, נדחתה ברגע האחרון בעקבות בעיות אבטחה נוכח הציבור הענק שביקש להשתתף בה – מה שלא אפשר את קיום המעמד בצורה המתוכננת. המתווה שעליו סוכם אמש בוועידה מיוחדת של גדולי ישראל באמריקה היא קיום ההפגנה במתחם ענק במרכז לייקווד. במקביל ייערכו עוד מעמדים מקומיים במדינות נוספות ברחבי העולם שהמעמד יועבר אליהם בשידור חי.

כזכור, מרנן ורבנן גדולי הדור וראשי הישיבות מא"י שיגרו איגרת תמיכה מיוחדת לבאי המעמד שבו הם העלו על נס את החשיבות שבלכידות כל עם ישראל נוכח האיום שמרחף על בני הישיבות באה"ק. על מכתבי התמיכה חתמו מרן הגר"ד לנדו שליט"א, מרן הגרמ"צ ברגמן שליט"א, מרן הגרמ"ה הירש שליט"א מרן הגר"ד כהן שליט"א, מרן הגר"א פילץ שליט"א, מרן הגר"ח פיינשטיין שליט"א.

בימים האחרונים התמיכה בהפגנה התרחבה עוד יותר עם חתימתם של כ"ק מרן אדמו"ר מויזניץ שליט"א, כ"ק מרן אדמו"ר מצאנז שליט"א, כ"ק מרן אדמו"ר מסלונים שליט"א, כ"ק מרן אדמו"ר מרחמסטריווקא שליט"א, בנוסף חתמו הגר"ש זעפראני והגר"א סאלים. במכתבים כותבים הרבנים דברי חיזוק למשתתפים ומרחיבים על החשיבות להשמיע קול מחאה "מסוף העולם ועד סופו" נגד גזירת הגיוס.

בהוראת גדולי ישראל הוחלט לאפשר גם השתתפות נשים במעמד, כאשר גם בנות הסמינרים ובני הישיבות ישתתפו בזמן בין הסדרים, מיד אחרי תפילת מנחה בשעה 13:30. המעמד יכלול אמירת סליחות, קבלת עול מלכות שמיים, ודברי חיזוק מאת גדולי הרבנים שליט"א.

"העצרת מיועדת במטרה לתמוך בעולם התורה נוכח ניסיונות הגיוס הבלתי פוסקים" אומרים מארגני העצרת. "דווקא בתקופה זו, בה עם ישראל זקוק לרחמי שמים מרובים יש צורך לחזק ולהתחזק נוכח האיומים על פך השמן הטהור של עולם התורה. אנחנו אומרים לבני הישיבות בארץ ישראל: נמשיך לעמוד לצידכם, הן ברוח והן בממון, כדי שהתורה לא תיפגע ושלא יהיה ח"ו בחור אחד שיתפתה להתגייס".

תושבי הצפון זועמים: "לא נחזור הביתה אם חיזבאללה לא יוכרע"

תושבי הצפון זועמים על המגעים לקיום הפסקת אש בצפון והדיווחים שהיא צפויה להיכנס לתוקף בשעות הקרובות. מטה נלחמים על הצפון המייצג אלפי משפחות שפונו מביתן מסר: ״הפסקת אש תהווה אות קין על הממשלה, ופגיעה בתושבי קו העימות הצפוני שסובלים כבר קרוב לשנה בפטריוטיות״.

רפאל סלאב, ממובילי המטה, אמר כי ״לא ייתכן שאחרי שנה של הפקרות מוחלטת בצפון, שבוע אחרי שנסכו בנו תקווה לחזרה הביתה וקצת גאווה לאומית, כבר מקפלים את עוצמתו של צה״ל והולכים להסדר מדיני. הוצאתם לנו את טיפת האוויר האחרונה שנותרה. מי שיחתום על הסכם מדיני כעת – דם הנרצחים בטבח הבא בצפון יהיו על ידיו. זו שגיאה מבצעית. זו שגיאה טקטית. ובעיקר, זו חרפה לאומית ממעלה ראשונה.״

מתן דוידיאן, ממובילי המטה ונציג המפונים של שלומי בירושלים מסר כי ״אם אתם לא מסוגלים לנצח, תחזירו את המפתחות, נדאג אנחנו לנצח! אנו קוראים לראש הממשלה ושר הביטחון להישמע רק לצרכי הביטחון של מדינת ישראל ולהדוף את כל הלחצים מבחוץ״

מעיין בניזרי, גם היא ממובילות המטה מסרה: "אנו תושבי הצפון, לא מוכנים להפסקת אש. הפסקת אש כעת מתירה את דמם של תושבי הצפון, לא נחזור הביתה אם חיזבאללה לא יוכרע!״

ריטה בן יאיר, תושבת הצפון וממובילות המטה: ״הצבא שלנו חדור מטרה יותר מתמיד כבר לא מעט זמן, במיוחד בשבועות האחרונים שרואים שיש שינוי מהגנה להתקפה. ההחלטה על הפסקת אש תרסק את המורל של החיילים ואת תחושת הנצחון עם החלטה בזויה כזאת. כאמא ל 2 חיילים ומפונה מהצפון כבר 11 חודשים אני דורשת: אסור לתת שקט לאוייב״.

בנט ולפיד נגד הפסקת אש: "זה פשוט לא עובד ככה"

נמשכות התגובות ליוזמה העולמית שמובילות צרפת וארה"ב, לפיהן ישראל וחיזבאללה צפויות להגיע להסכם הפסקת אש למשך כשלושה שבועות.

‏ראש האופוזיציה יאיר לפיד אמר כי "מדינת ישראל צריכה להודיע הבוקר שהיא מקבלת את הצעת ביידן-מקרון להפסקת אש, אבל רק ל-7 ימים כדי לא לאפשר לחיזבאללה לשקם את מערכות הפיקוד והשליטה שלו. לא נקבל שום הצעה שאינה כוללת הרחקת חיזבאללה מגבולנו הצפוני".

‏לדברי לפיד, "כל הצעה שתונח חייבת לאפשר לתושבי הצפון לחזור לאלתר בבטחה לביתם ולהוביל לחידוש המו״מ לעסקת חטופים. כל הפרה – ולו הקלה ביותר – של הפסקת האש, תוביל לכך שישראל תשוב לתקוף במלוא כוחה ובכל תחומי לבנון".

גם ראש הממשלה לשעבר נפתלי בנט סבור כי יש לדחות את היוזמה להפסקת אש. "העולם דוחף כעת להפסקת אש עם חיזבאללה. זה פשוט לא עובד ככה. חיזבאללה יורה בשנה האחרונה אלפי רקטות לעבר ישראל ללא סיבה לגיטימית. חיזבאללה רצח עשרות ישראלים, בהם 12 ילדים ששיחקו כדורגל. 70,000 ישראלים הפכו לפליטים בתוך ארצנו.

לבסוף (ובאיחור) ישראל מגיבה ומשמידה את חיזבאללה. אז פתאום, העולם מחליט שעכשיו זה הזמן להפסקת אש? זו עצם ההגדרה של צ'וזפה. ישראל חייבת לסלק את חיזבאללה כאיום על משפחותינו. אם חיזבאללה רוצה שהאש תיפסק, הוא יכול להניח את נשקו, לפרוס את עצמו ולהרחיק 15 ק"מ מהגבול הישראלי" דברי בנט.

שר הביטחון המיועד לשעבר, גדעון סער, שכזכור הודיע כי הוא מוותר על התפקיד בעיצומה של הלחימה, מתח ביקורת על שר הביטחון גלנט ועל המשך הלחימה. "מיתון תקיפות חיל האוויר בלבנון בימים האחרונים וההימנעות מתקיפות לגריעת יכולות חיזבאללה במרחב ביירות באותו אופן שנעשה בדרום לבנון ובבקאע – טעויות. רציפות ושיטתיות הפעילות חיונית להשמדת עיקר יכולות חיזבאללה לאיים על העורף הישראלי. הימנעות מכך – מאפשרת לחיזבאללה לנקוט בפעולות שיכבידו על המשימה בהמשך".

מתנועת אם תרצו נמסר: "הפסקת אש עכשיו היא טעות היסטורית ובכייה לדורות. אסור לישראל לעצור עכשיו כשחיזבאללה במצוקה! צריך להמשיך את הכתישה האווירית בכל הכוח ולחסל את מערך הטילים של חיזבאללה!"

הדילמה ההלכתית: להחזיק אברך או לרכוש ספר תורה?

וְעַתָּה כִּתְבוּ לָכֶם אֶת הַשִּׁירָה הַזֹּאת וְלַמְּדָהּ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל שִׂימָהּ בְּפִיהֶם לְמַעַן תִּהְיֶה לִּי הַשִּׁירָה הַזֹּאת לְעֵד בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל: (דברים לא,יט)

ובגמ' במנחות (ל,א)  וא"ר יהושע בר אבא אמר רב גידל אמר רב הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצוה מן השוק, ואם כתבו מעלה עליו הכתוב כאילו קיבלו מהר סיני אמר רב ששת אם הגיה אפי' אות אחת מעלה עליו כאילו כתבו, וכ' רש"י שעשה מצוה, אבל אם היה כותב הרי"ז מצוה יתירה טפי.

ובגמ' בסנהדרין (כא,ב) מצינו, אמר רבא אף על פי שהניחו לו אבותיו לאדם ספר תורה מצוה לכתוב משלו שנאמ' 'ועתה כתבו לכם את השירה', והק' אביי שהרי נאמר במלך שכותב לו ספר תורה לשמו שלא יתנאה בשל אחרים משמע שדוקא מלך ולא הדיוט, ותי' שלמלך יש שתי תורות אחת שהיא יוצאה ונכנסת עמו ואחת שמונחת לו בבית גנזיו אותה שיוצאה ונכנסת עמו, וכ' רש"י ששונה מלך מהדיוטות דאילו היה הדיוט היה מספיק לו אחד ומלך צריך שנים.

ובהלכות קטנות לרא"ש הל' ספר תורה (סי' א') אמר רבי יהושע בן יוסי אמר רב גידל אמר רב הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצוה מן השוק כתבו מעלה עליו הכתוב כאילו קבלו מהר סיני. ואמר רב יהודה אמר רב אם הגיה בו אות אחת מעלה עליו הכתוב כאילו כתבו. לפי שהיה אצל הראשון באיסור ששהה בביתו ספר שאינו מוגה (ומה) וזה שהגיה והכשירו לקרות בו כאילו כתבו. בפרק האשה שנתארמלה מצינו ס"ת שאינו מוגה א"ר אמי עד ל' יום מותר לשהותו. מכאן ואילך אסור לשהותו משום שנאמר אל תשכן באהליך עולה.

וברש"י ונמ"י כ' שיש למדת הרחמים ללמוד זכות ולומר כמו שטרח טורח זה כן היה טורח ללכת במדבר כדי לקבל תורה מהר סיני. וכן כ' שמו שתיקן זה כך אם היה מוצא בו טעויות רבות היה מתקן אותם.

אם המוצוה מדאורייתא

ובספר המצוות (מצוה יח) היא שצונו שיהיה כל איש ממנו כותב ספר תורה לעצמו. ואם כתבו בידו מעלה עליו הכתוב כאילו קבלה מהר סיני, ואם אי אפשר לו לכותבו צריך שיקנהו או ישכור מי יכתבהו לו. והוא אמרו 'כתבו לכם את השירה הזאת'. ואין מותר לכתוב אותה פרשיות פרשיות כי רצה באמרו 'את השירה' כל התורה שכוללת זאת השירה, והלא הפרש יש בין מלך והדיוט כי כל איש חייב לכתוב ספר תורה אחד והמלך שנים כמו שהתבאר בפרק שני מסנהדרין.

אמנם בספר יראים השמיט מצוה זו, וכן הגאונים לא מנו מצוה זו כלל (רס"ג, בה"ג) ואף הרי"ף לא הזכיר זאת.

וכך כתב הגר"י פערלא (פרשה ס, עמ' ריג) שלא מצינו מקור מבואר בשום מקום שיש בזה מצות עשה דאורייתא לכל איש ואיש מישראל שיכתוב לו ס"ת, ומוכיח בהרבה דוגמאות שלשון מצוה בתלמוד אינו דוקא מצוה מן התורה ומבאר שאפשר שאין זה אלא מדרבנן בעלמא והפסוק הוא אסמכתא בעלמא, ואף במה שכתב הרמב"ם שאין כותבים את התורה פרשיות כתב שם שאין לכך מקור מן התורה, ולזה היה נראה לומר שרבא אמר רק משום שזה מצוה מדבריהם בעלמא שאמרו כן כדי להגדיל תורה ולהרבות ספרים, כדי שיהיו שכיחים ומצויים ללומדיהם, אלא שהסמיכו לפסוק, וכן היה אפשר לומר בדעת הגאונים וסיעתם שלא מנו מצוה זו.

וכן בספר החינוך (מצוה תריג) כתב, מצוה לכתוב כל אחד מישראל ספר תורה לעצמו, והוסיף, ודע בני, שאף על פי שעיקר החיוב דאוריתא אינו רק בספר התורה, אין ספק שגם בשאר הספרים שנתחברו על פירוש התורה, יש לכל אחד לעשות מהם כפי היכולת מן הטעמים שאמרנו, ואף על פי שהניחו לו אבותיו מהן רבים, וזהו דרך כל אנשי מעלה יראי אלקים אשר היו לפנינו לקבע מדרש בביתם לסופרים לכתב ספרים רבים, כברכת השם אשר נתן להם, ומבואר שעיקר המצוה היא לכתוב לו ספר תורה אך מ"מ יש גם מצוה לכתוב ספרים נוספים, וסיים דבריו, והעובר על זה ולא כתב ספר תורה אם אפשר לו בשום ענין בטל עשה זה. וענשו גדול, כי היא סבה, ללמד מצות התורה כמו שאמרנו, וכל המקיים אותה יהיה ברוך ויחכם הוא ובניו, וכמו שכתוב כתבו לכם את השירה הזאת ולמדה את בני ישראל.

והוסיף החינוך, דודאי מצוה גדולה היא לכתוב ס"ת וגם אין למוכרו אלא ללמוד תורה ולישא אשה, וכ"כ הרמב"ם (פ"ז מהל' ספר תורה) דמצות עשה היא לכל איש ישראל לכתוב ס"ת לעצמו, וזהו בדורות הראשונים שהיו כותבים ס"ת ולומדים בו, אבל האידנא שכותבין ס"ת ומניחין אותו בבתי כנסיות לקרות בו ברבים מצות עשה היא על כל איש מישראל אשר ידו משגת לכתוב חומשי התורה ומשנה וגמרא ופירושי' להגות בהן הוא ובניו, כי מצות כתיבת התורה היא ללמוד בה כדכתיב 'ולמדה את בני ישראל שימה בפיהם', וגם לא למכרם אם לא ללמוד תורה ולישא אשה.

ומבואר מדברי הרא"ש שבזמן הזה שאין קוראים בספר תורה אלא רק משתמשים בקריאת התורה המצוה היא ללמוד תורה להגות בה הוא ובניו, ונראה שאין הרא"ש חולק שיש מצוה לכתוב ס"ת אלא שעיקר המצוה היא ע"מ ללמוד וכיון דהס"ת מונח לקריאה בבית הכנסת בלבד אין בזה את עיקר המצוה, וכ"כ רבינו ירוחם (נ"ב ח"ב) שאם כתבה הוא בעצמו הרי הוא כאלו קבלה מהר סיני, ואם הגיה בה אפילו אות אחת הרי כאלו כתבה, וכ"כ הטור (יו"ד סי' ער) שמצוה לכתוב על מנת ללמוד והביא את לשון אביו הרא"ש בהל' ס"ת.

בזמנינו המצוה בספר תורה או בשאר ספרים

הבית יוסף (יו"ד סי' ער, ב) תמה על דברי הרא"ש, איך פטר ממצות כתיבת ספר תורה ולהחליפה בחומשים ומשניות וגמרות ופירושיהן שהרי לא תלה טעם החילוק בין הדורות הראשונים לדורות הללו אלא שבדורות הללו אין לומדין בהן אלא מניחין אותן בבית הכנסת לקרות בהם ברבים והיה צריך לומר שיכתבו ס"ת וילמדו בהם, אלא נקט הב"י שלא בא הרא"ש אלא לחדש לנו חיוב כתיבת חומשים ומשניות וגמרות ופירושיהם שגם זה בכלל מצות כתיבת ס"ת ושזה יותר מצוה מלכתוב ס"ת ולהניחו בבית הכנסת לקרות ברבים, אבל לכתוב ס"ת לקרות בו הוא ובניו פשיטא דגם בזמן הזה זהו עיקר קיום מצות עשה שהרי הוא נוהג בו כמו שהיו נוהגים בדורות הראשונים.

אולם הפרישה (יו"ד סי' ער ס"ק ח) חלק, שהרא"ש סבר שהמצות עשה נאמר דוקא באלו ולא בס"ת דדוקא בימיהם שהיו לומדים תורה שבעל פה שלא מן הכתב כי אם על פה היו צריכים ללמוד מספר תורה המתוייגת כהלכתה ומדוייקת בחסירות ויתירות ופסקי טעמים כי הם כולם רמזים הם לזכור על ידם תורה שבעל פה, אבל בזמנינו שנתמעטו הלבבות ואמרו (גיטין ס א) עת לעשות לה' הפרו תורתך (תהלים קיט קכו) וכתבו התלמוד בספר וגם בימיהם היה איסור בדבר שלא לכתוב ה' חומשי תורה כי אם בדרך שנכתבה ס"ת בגלילה וא"כ כל ספריהם היו דומים לספר תורה משא"כ בזמנינו שנעשה לנו בהיתר לכתוב ספרים דפין דפין כל אחד בפני עצמו א"כ למה לנו לזלזל בכבוד ס"ת לחנם ללמוד מתוכו שלא לצורך כיון שאין אנו לומדים כלום מחסירות ויתירות ותגין ופיסוק טעמים כבימיהם, וכן הוסיף בדרישה.

הרי נחלקו הב"י והפרישה מה דעת הרא"ש, האם לדעת הרא"ש כתיבת ספרים במקום כתיבת ספר תורה, וא"כ בזמנינו אין חיוב בכתיבת ס"ת, או שעיקר המצוה בכתיבת ספרי תורה ודין הספרים האחרים שכתב כדין ספר תורה.

והנה בשאג"א (סימן ל"ו) כתב יכולני לפטור ממצוות כתיבת ס"ת בזה"ז משום דאפילו בימי אמוראים לא היו בקיאים בחסרות ויתרות ורק הסופרים הראשונים היו בקיאים.

ובהלכות ס"ת לרבינו תם כ', מעתה תן עינך בדקדוק סופרים ובגופן של אותיות לפי מה שאין אנו בקיאים בכל הדקדוק כדאמר רב יוסף בקידושין אינהו בקיאין בחסרות ויתרות ואנו לא בקיאים, ועת לעשות לה' הפרו תורתך, ולכך שלנו גם כשרים, הנה מסר לנו רבינו תם טעם גדול שבוודאי היתה קבלה בידו מרבותיו רבותינו וכנראה שהכלל הזה עת לעשות לה' הפרו תורתך היתה קבלה ביד רבותינו האמוראים דור אחד דור עד משה רבינו.

בהקדמת רבינו מאיר הלוי במסורת סייג לתורה, ואחרי הכרעת רבינו הרמ"ה בכתיבת ס"ת עפ"י רוב הספרים הלכו רבינו המאירי, ולפי דברי רבינו הרמ"ה ז"ל היסוד הוא שקיום מצוות כתיבת ס"ת נוהג אף בזה"ז, כי הספרים שלנו נכתבו עפ"י רוב ספרים וגם בחילופי חסרות ויתירות הלכה היא שהולכים אחר הרוב דכתיב אחרי רבים להטות.

אם נשים חייבות

וברמב"ם (פ"ז מהל' ס"ת ה"א) מצות עשה על כל איש ואיש מישראל לכתוב ספר תורה לעצמו שנאמר ועתה כתבו לכם את השירה כלומר כתבו לכם תורה שיש בה שירה וכו' וכ' בשם דרך שהרמב"ם כ' כל איש ואיש, ומשמע שאין הנשים חייבות במצוה זו, וכן מפורש כן בדבריו שמנה בסוף מנין מצוה עשה מצוות שנשים פטורות בהם ובכללן מצוה יח, וכן בספר החינוך כ', ונוהגת בכל מקום ובכל זמן בזכרים, שהן חייבין בתלמוד תורה, וכמו כן לכתב אותה, ולא הנקבות.

וביאר בשם דרך כפי שכבר כתב החינוך ששורש מצוה זו היא מצות תלמוד תורה, שמשרשי המצוה, לפי שידוע בבני אדם שהם עושין כל דבריהם לפי ההכנה הנמצאת להם, ועל כן צונו ברוך הוא להיות לכל אחד ואחד מבני ישראל ספר תורה מוכן אצלו שיוכל לקרות בו תמיד ולא יצטרך ללכת אחריו לבית חבריו, למען ילמד ליראה את השם, וידע וישכיל במצותיו היקרות והחמודות מזהב ומפז רב, וכן מבואר בדברי הטור שם כי מצות כתיבת התורה היא כדי ללמוד בה דכתיב 'ולמדה את בני ישראל וכן פסק בשו"ע וכתב בביאור הגר"א שעיקר הכתיבה משום ללמוד בה, ולפי"ז כיון שגדר מצות כתיבת ס"ת היא משום תלמוד תורה שנשים פטורות בה ע"כ נשים פטורות גם בכתיבת ס"ת.

האם יכול לקנות ספר תורה

והנה במנחת חינוך הביא מחלוקת רש"י והרמב"ם שמצינו במנחות (ל,א) הלוקח ס"ת מן השוק כחוטף מצוה מן השוק וכ' רש"י שעשה מצוה, אבל אם היה כותב הרי"ז מצוה יתירה טפי, אמנם ברמב"ם משמע שלא יצא שהרי כתב שאם אינו יודע לכתוב אחרים כותבים לו ולא כתב שיכול לקנות, וכן מבואר ברמ"א שאם קנה אינו יוצא ידי חובת המצוה, ומבואר שנחלקו ביסוד זה האם המצוה היא בכתיבה או שיהיה לו ס"ת, ולכך סבר רש"י שיכול לקנות ס"ת שעיקר המצוה שיהיה לו ס"ת, ולכאורה זה תלוי בגדר הנ"ל שאם המצוה היא תלמוד תורה עניינה שיהיה לו ס"ת מצוי בביתו תמיד, והגר"א פסק כרש"י שיכול לקנות כיון שעיקר המצוה שיהיה לו אפשרות ללמוד בו וכ"כ בפתחי תשובה שתלוי בזה, ולפי"ז נראה שאם היה לו ס"ת ונאבד שחייב לכתוב שוב כיון שהמצוה היא שיהיה אצלו ס"ת.

אם יוצאים בכתיבת ס"ת בשותפות?

והנה נחלקו האחרונים (בחידושי הגרע"א ובפת"ש) האם יוצאים ידי חובת מצות ס"ת כשכותבים ספר תורה בשותפות ומשמע משון הרמב"ם והחינוך שהמצוה היא על כל איש ואיש מישראל ולא בשותפות, ונראה שזה תלוי זה בזה שאם החיוב הוא משום תלמוד תורה היה מקום לומר שחייב שיהיה לו בעצמו ולא יצא ע"י שותפות, משא"כ אם החיוב הוא הכתיבה מועיל גם בשותפות כיון שנחשב שהס"ת נכתב ע"י שניהם, וא"כ לדעת הפוסקים שאפשר לכתוב ס"ת בשותפות נראה דעדיף לכתוב ס"ת שוראים בו בציבור לפי שאפשר לקיים קריאה דוקא בס"ת כשר ורק באופן שכותב ס"ת אפשר לקרוא בו.

ובחידושי הגרעק"א (יו"ד סי' רע) כ' ואינו רשאי למכרו, בתורת חיים כתב דאין לו להקדיש הס"ת לצבור אא"כ כותב אחרת לעצמו דכיון שמקדישה הרי היא של הקדש ולאו שלו ואינו יוצא בזה ידי מצות עשה כתבו לכם עיי"ש משמע דמפשט פשיטא ליה להת"ח דאם יש לו ס"ת בשותפות דאינו יוצא בזה דהא כשמקדיש לצבור גם הוא שותף בו.

אמנם במנחת אשר כתב, שגם הרמב"ם מודה שמצוות כתיבת ס"ת היא כדי שיהיה לו ס"ת ללמוד בו שכן משמעות הפסוק 'ולמדה את בני ישראל שימה בפיהם', ולכך לא צריך שיכתוב בעצמו ומקיים בכל אופן שתשיג ידו ספר ללמוד בו, אלא שביורש ס"ת לא יצא יד"ח והוכיח כן ממצות מעקה שאם קנה בית שיש בו מעקה שאין מקיים את המצוה רק שאין עליו חיוב ולכך כשאין הספר בא על ידו אין מקיים את המצווה, אמנם נראה שלשיטת הרמב"ם אין מקיים את המצוה בספרי לימוד כדברי הרא"ש, וכן מבואר בצתורת חיים הנ"ל שהעמיד דבריו בדברי הרמב"ם.

לפרנס תלמיד חכם או לכתוב ספר תורה?

וכ' בחיי אדם שלפרנס לומדי תורה קדם לכתיבת ספר תורה, ולא כההמון שחושבים שכתיבת ס"ת מצוה שאין למעלה ממנה ובזה לבד קונים עולם הבא, ואינם נותנים לפרנסת לומדי תורה כלל, והם בחשך ילכו, ומכ"ש שמפזרים בשעת נתינת ספר התורה לבית הכנסת בסעודות וריבוי נרות והוצאות מרובות ואילו ישמעו לדברי החכמים בודאי יותר טוב לפזר לעניים לומדים, ובשם החת"ס אמרו שהכניס ספתר תורה בלי הדלקים ותזמורות.

ראש המועצה המטווחת לנתניהו: "זו עת מלחמה – אסור להתבלבל"

ברקע המגעים להסדרה בין ישראל לחיזבאללה והפסקת אש למשך 21 יום, ראש המועצה האזורית מרום הגליל שנחשבת ליעד ברור של חיזבאללה וספגה רקטות רבות עד כה, קורא לראש הממשלה בנימין נתניהו שלא להסכים לכך ולחתור להכרעה צבאית.

"לכל זמן ועת תחת השמיים, עת מלחמה ועת הסכמים דיפלומטיים. וזו עת מלחמה!" קבע עמית סופר והוסיף: "אסור להתבלבל מלחצים בינלאומיים להפסקת אש שתשיג רק שני דברים: הרחקת השבת תושבי הצפון לבתיהם ונטישת התושבים שלא פונו!"

לדברי ראש המועצה: "אנו קוראים לראש הממשלה לעמוד איתן לצד תושבי הצפון שמגלים חוסן נדיר כמעט שנה ולחתור להכרעה צבאית של האוייב שהוא יש לזכור ארגון טרור רצחני ולא בר שיח כפי שהוכיח כישלון המאמצים הדיפלומטיים במשך חודשים ארוכים".

השגריר דנון: "מפלצות שכל מטרתן היא לרצוח יהודים – לא עוד"

מועצת הביטחון של האו״ם התכנסה הלילה לדיון חירום בנושא המצב בלבנון. הדיון כונס לבקשת צרפת ובו השתתפו מזכ״ל האו״ם, שרי החוץ של צרפת, בריטניה, רוסיה, לבנון, כמו גם שגרירי איראן וסוריה לאו״ם.

שגריר ישראל לאו״ם דני דנון אמר במהלך הדיון כי ״עמדתנו ברורה – אנו מעדיפים פתרון דיפלומטי. אנו ממוקדים בהשגת מטרותינו בצפון – השבת תושבי הצפון לבתיהם. אם נוכל להשיב 70,000 מאזרחינו שהפכו לפליטים בארצם לבתיהם בדרכים דיפלומטיות – בהחלט נעשה כן. ואם לא, נשתמש בכל האמצעים העומדים לרשותינו בהתאם למשפט הבינלאומי".

שגריר ישראל באו"ם הוסיף בנאומו ואמר: "לעולם לא עוד! לעולם לא נרשה שהעם היהודי יסתתר מפני מפלצות שכל מטרתן היא לרצוח יהודים. לעולם לא עוד ניתן לאלו הקמים עלינו ליהנות מהספק. כשחיזבאללה מראה לנו מי הוא ומה כוונותיו – אנו מאמינים לו!"

ברקע המגעים למשא ומתן: כמעט יממה ללא ירי מהצפון

ברקע המגעים למשא ומתן בין חיזבאללה לישראל, בארגון הטרור חיזבאללה נוצרים את האש מזה קרוב ליממה.

בתוך כך, הלילה פורסמה הודעה משותפת של ארה"ב, אוסטרליה, קנדה, האיחוד האירופי, צרפת, גרמניה, איטליה, יפן, ערב הסעודית, איחוד האמירויות וקטאר הקוראת להפסקת אש ל-21 יום, בין ישראל ללבנון, ללא שארגון הטרור חיזבאללה מוזכר אפילו פעם אחת.

"המצב בין לבנון לישראל הוא בלתי נסבל ומהווה סיכון בלתי מקובל להסלמה אזורית רחבה יותר. זה לא אינטרס של אף אחד, לא של ישראל ולא של לבנון. הגיע הזמן להגיע להסדר דיפלומטי המאפשר לאזרחים משני צדי הגבול לחזור לבתיהם בשלום" נכתב פתח ההודעה.

במדינות החתומות מדגישים שנדרשת הפסקת אש זמנית של 2 יום, כדי לקדם את מימוש החלטה 1701 של האו"ם בלבנון וקידום הצעה לשחרור חטופים מול עזה. "עם זאת, הדיפלומטיה לא יכולה להצליח על רקע הסלמה של הסכסוך הזה. לפיכך אנו קוראים להפסקת אש מיידית ל-21 יום מעבר לגבול לבנון-ישראל כדי לספק מרחב לדיפלומטיה לקראת סיום הסדר דיפלומטי בהתאם ל-1701 של מועצת המועצות, ויישום 2735 של מועצת המועצות בנוגע להפסקת אש בעזה".

"אנו קוראים לכל הצדדים, לרבות ממשלות ישראל ולבנון, לאשר את הפסקת האש הזמנית באופן מיידי העולה בקנה אחד עם החלטה 1701 במהלך תקופה זו, ולתת הזדמנות אמיתית להסדר דיפלומטי. לאחר מכן, אנו מוכנים לתמוך באופן מלא בכל המאמצים הדיפלומטיים להשלים הסכם בין לבנון וישראל בתקופה זו, בהתבסס על המאמצים של החודשים האחרונים לסיים את המשבר הזה לחלוטין".

Hide picture