חודש: ינואר 2025

המשא ומתן המתקדם בין הצדדים צפוי להניב בימים הקרובים מידע מהותי אודות גורלם של עשרות חטופים ישראלים. למעלה משנה לאחר האירועים הטראומטיים, עומדים המשפחות והדרג המדיני בציפייה דרוכה למידע המיוחל, עדכונים ראשוניים מצביעים על אפשרות לשחרורם של שלוש חיילות וילדה צעירה, בהם בני משפחת ביבס המוחזקים בשבי זה חודשים ארוכים. התהליך המורכב צפוי לכלול פרסום רשמי של רשימת החטופים ומצבם.

משפחת ביבס, המצויה בלב הסיפור האנושי המרגש, שומרת על זהירות זהירה. "אנחנו למודי ניסיון ואכזבות", אמרו בהודעה רשמית, "עד שאהובינו יעברו את הגבול אין סוף לסיפור". דבריהם משקפים תחושה של תקווה זהירה המהולה בחוסר ודאות, אלי ביבס, סב המשפחה, תיאר את החודשים האחרונים כ"שנה של שבר וחורבן", תוך קריאה לשיקום האמון הלאומי. "השיקום מחייב חזרה לערכי היסוד – ערבות הדדית, קדושת החיים ואהבת האדם", אמר, מדגיש את המימד הרחב יותר של המאבק.

על פי ההערכות, צפויות להשתחרר חמש תצפיתניות: דניאלה גלבוע, לירי אלבג, קרינה ארייב, אגם ברגר ונעמה לוי. בנוסף, ישראל דורשת את שחרורה של ארבל יהוד מניר עוז, המוחזקת כנראה על ידי קבוצה סלאפית בח'אן יונס, הצדדים ערוכים למהלך המורכב, כאשר ישראל מתחייבת להעביר עד 4,200 משאיות סיוע, תוך שמירה על יכולת עצירת המהלך במקרה של אי-עמידה בהתחייבויות.

מנכ״ל – אבל קודם כל רופא, פרופ׳ יורם וייס העומד בראש המרכז הרפואי הדסה, העניק הלילה (בין רביעי לחמישי) טיפול רפואי מציל חיים לאדם שעבר התקף לב בטיסת אל על, במהלך טיסת אל על הלילה למיאמי, בה נכח גם פרופ׳ יורם וייס מנכ״ל המרכז הרפואי הדסה, הבחינו הנוסעים וצוות הטיסה בנוסע שמצוי בהתקף קשה, וחש מאוד ברע.

פרופ׳ וייס, מנכ״ל הדסה שנמצא בדרכו למסע גיוס תרומות בארה״ב, ניגש אל הנוסע, והחל מייד בהענקת טיפול חירום רפואי תוך שהוא מזהה כי מדובר בהתקף לב, פרופ׳ וייס דאג לחיבור לחמצן ומתן טיפול תרופתי ואף קבע נחיתת חירום לטיסה באתונה על מנת להעביר את הנוסע לטיפול והשגחה בבית חולים מקומי, ללא ספק חיו של הנוסע ניצלו.

נוסעי המטוס הנרגשים הריעו במחיאות כפיים לפרופ׳ יורם וייס, לאחר נחיתה באתונה המשיך המטוס כמתוכנן למיאמי, בסיום האירוע אמר פרופ׳ וייס, מומחה בטיפול נמרץ והרדמה ״עשיתי כל מה שרופא היה עושה בשעה כזו״,אנחנו רופאים בכל זמן וכל שעה, בתוך ומחוץ לבית החולים. האינסטינקט הטבוע בנו הוא הצלת חיים – גם בין שמים וארץ״.

לפני כשנתיים ביצע מחבל פיגוע ירי בשכונת שמעון הצדיק בירושלים בו נפצעו שני יהודים. המחבל שוחרר בתחילת השבוע בעסקת החטופים ימים ספורים לפני שלב הטיעונים לעונש במשפטו. כעת מבקשים נפגעי העבירה מבית המשפט לפסוק לכל הפחות את רכיב הפיצויים נגד המחבל כך שיזכו בחלק מהפיצויים שהמדינה משלמת על חשבון הגבייה. עו"ד חיים בלייכר מחוננו: "על המדינה לעשות את המאמץ המינימלי לתת לנפגעי עבירה את מה שמה שמגיע להם".

עו"ד חיים בלייכר מארגון חוננו פנה לבית המשפט המחוזי בירושלים, בשמם של שני יהודים שנפצעו בפיגוע טרור בשכונת שמעון הצדיק בעיר לפני כשנתיים, בבקשה כי יפסוק את רכיב הפיצוי בגזר הדין של המחבל למרות שזה שוחרר בתחילת השבוע בעסקת החטופים, כך שיקבלו בכל מקרה מהמדינה פיצוי פלילי בסך 10,000 ₪ לכל אחד מהם כפי שהחוק מורה במקרה של פסיקת פיצויים לנפגע עבירה שעבר ניסיון לרצח. המחבל היה צפוי להיות מחויב בגזר הדין בתשלום פיצוי פלילי בסך של עשרות אלפי שקלים עד מאות אלפי שקלים אותם הייתה גובה המדינה ומתוכם היו אמורים נפגעי העבירה לקבל שך של 10,000 ש"ח מראש. בשל שחרורו במסגרת עסקת החטופים הדיון בעניינו נעצר ימים ספורים לפני שלב הטיעונים לעונש במשפטו.

במכתבו מדגיש עו"ד בלייכר את החשיבות של תשלום הפיצוי לנפגעי העבירה אשר סובלים מפציעתם הקשה עד היום: "בהתליית התיק הפסידו נפגעי העבירה את הפיצויים שהיו אמורים להיפסק עבורם על ידי בית המשפט הנכבד. הפסד זה משמעותי, שכן המחבל הורשע בניסיון לרצח ואשר על כן המבקשים היו זכאים כל אחד ל 10,000 ₪ לו היו נפסקים עבורם פיצויים מעל סכום זה כפי שמורה החוק. אשר על כן יבוקש לעשות מינימום צדק עם המבקשים, אשר עיניהם כלות בראותם שהמחבל יוצא לחופשי בטרם ריצה עונשו, ולפסוק עבורם פיצויים בתיק כנגד המחבל".

עו"ד בלייכר מסר: "לצערנו מדינת ישראל נאלצה לשחרר המוני רוצחים נאלחים הרבה מהם עוד בטרם נגזר דינם וריצו מינימום עונש. יש לדבר השלכות קשות רבות הן על נפגעי העבירה והן על כלל הציבור. יש צורך לנקוט כל צד אפשרי כדי לצמצם את הנזק וגם לעשות את המאמץ המינימלי לתת לנפגעי עבירה את מה שמה שמגיע להם ועדיין ניתן לתת להם".

כוחות צוות הקרב של חטיבה 300 בפיקוד אוגדה 146 פועלים להסרת האיומים במרחבי הטרור של חיזבאללה, דובר צה"ל מודיע היום (חמישי) כי בפעילות פעלו הכוחות בכפר עייתא א-שעב שבדרום לבנון, הכפר שימש את ארגון הטרור חיזבאללה להתחמשות והיערכות לפעילויות טרור רבות וממנו שוגרו מאות רקטות וטילי נ״ט לעבר שטח הארץ.

בסריקות במרחב אותרו אמצעי לחימה רבים וביניהם, משגרי רקטות, ארגזי אמצעי לחימה, טילים ומשגרים, מטענים, משגרי RPG, רובי קלאצ׳ניקוב, מאות רקטות ומרגמות, רימונים, טילי קורנט ונשקי צלפים.

כלל האמצעים אותרו בתוך מבנים ששימשו כמבני מגורים, בחצרות, בגני ילדים ובמרתפים. בנוסף לכך אותרו למעלה מ-30 מחסני ומצבורי אמצעי לחימה יחד עם עמדות שהייה של ארגון הטרור חיזבאללה, כלל הממצאים שאותרו הוחרמו או הושמדו ע"י כוחות צה"ל.⁩

מדובר צה"ל נמסר, "כי צוות הקרב של חטיבה 300 ממשיך בסריקות שנעשו במרחב בעבר להסרת איומים נוספים על מדינת ישראל ואזרחיה, תוך שמירה על הסכם ההבנות בין ישראל ללבנון".

מפכ"ל המשטרה, רב-ניצב דניאל לוי, הודיע היום (חמישי) לסגן השר במשרד התחבורה, הרב אורי מקלב, כי הנחה את שוטרי מחוז ירושלים להימנע מנסיעה בתוואי הרכבת הקלה, למעט במקרים של פעילות מבצעית או מענה לאירוע חירום. הודעה זו נמסרה בעקבות פניית סגן השר מקלב למפכ"ל בתחילת השבוע, לאור תלונות רבות שהתקבלו מנהגי ונוסעי הרכבת הקלה, בפניות אלה דווח על עצירות פתע של הרכבת, שנגרמו בשל מעבר ניידות משטרה על ציר הרכבת, וכן על מספר תאונות דרכים שאירעו בעקבות נסיעת ניידות על התוואי. בתגובה לכך, פנה סגן השר מקלב למפכ"ל בבקשה להורות על צמצום מיידי של נסיעות אלו.

בישיבת עבודה שקיים סגן השר עם צוות הרכבת הקלה בירושלים, עלה נושא התלונות הרבות על עצירות פתע, נפילות ופציעות בתוך הרכבת. נמצא כי במקרים רבים, ניידות משטרה הנוסעות על תוואי הרכבת גורמות לסיכון בטיחותי חמור ולהפרעה משמעותית לתנועת הרכבות, במכתבו למפכ"ל המשטרה כתב סגן השר מקלב: "מדובר בתופעה שכיחה המתרחשת בתדירות גבוהה מאוד, וגורמת לסכנה ממשית. רק בשבוע האחרון אירעו שתי תאונות דרכים על תוואי הרכבת בשל כך". הוא הדגיש כי נסיעות הניידות פוגעות לא רק בבטיחות הנסיעה, אלא גם בנראות ובאמון הציבור במשטרה, כאשר אזרחים עדים לניידות החוצות את הקו לצרכים לא מבצעיים בעליל.

בתגובה לפנייה, הנחה מפכ"ל המשטרה בפעילות נחרצת וחד משמעית לערוך תחקיר מעמיק במחוז ירושלים בנושא. בעקבות התחקיר ננקטו צעדים והופקו לקחים למניעת הישנות מקרים דומים. בנוסף, ניתנו הנחיות חדשות לכלל שוטרי המחוז להימנע מנסיעה על תוואי הרכבת, למעט במקרים של חירום מבצעי.

תמונת מודיעין מורכבת חושפת כשלים בהערכת האיום החמאסי מסמכים חסויים שנחשפו לאחרונה חושפים תמונה מפורטת של האינדיקציות המודיעיניות שהתקבלו בליל המתקפה, המעלות שאלות מהותיות באשר להיערכות המערכת הביטחונית. מספר סימנים חריגים זוהו על ידי יחידות מודיעין, אך אלה לא תורגמו לפעולה מבצעית משמעותית כך דווח היום (חמישי) בידיעות אחרונות.

חשיפת המידע מגלה תמונה מורכבת של התהליכים שקדמו למתקפה, תוך הדגשת הפערים המודיעיניים שאפיינו את ההיערכות טרום האירוע. הממצאים מעידים על זיהוי של מספר אינדיקציות משמעותיות שלא הובילו לתגובה מתאימה, יחידות המודיעין איתרו פעילות חריגה במערך האווירי של חמאס, לצד סימנים נוספים כגון שימוש מחודש בכרטיסי סים ישראליים ונכסי חירום שהופעלו במבצעים קודמים. למרות זיהוי המידע המדאיג, הוחלט בגופי הביטחון שלא להעלות את רמת הכוננות, זאת מתוך חשש "לשריפת מקורות מודיעין רגישים".

בדיונים פנימיים הוגדרו ההתרחשויות כ"פצצת אטום", תוך הדגשת המורכבות של הערכת האיומים. המערכת הביטחונית בחרה לנקוט בגישה של שמירה על מקורות מודיעין, גישה שבדיעבד מעוררת שאלות קשות באשר לשיקול הדעת המבצעי, מומחים בתחום המודיעין מציינים כי ההכנות לירי רקטי היוו "סימן מדאיג מאוד", במיוחד לנוכח ריבוי האינדיקציות שזוהו. הממצאים החדשים מעמיקים את הבחינה המחודשת של תהליכי קבלת ההחלטות במערכת הביטחונית.

הגילויים מעלים סימני שאלה מהותיים באשר לאופן הערכת האיומים ותהליכי קבלת ההחלטות במערכת הביטחונית, תוך הדגשת הצורך בבחינה מחודשת של תפיסות המודיעין והביטחון.

הנשיא טראמפ משיב הלילה (בין רבעי לחמישי) את המורדים החות'ים למעמד ארגון טרור, החלטה משמעותית המטילה סנקציות כבדות על תנועת אנסאר אללה, צעד מדיני חריף מחזיר את תנועת החות'ים לרשימת ארגוני הטרור שלארצות הברית, לאחר שהוצאו ממנה בתקופת ממשל קודם. הצו הנשיאותי החדש מציב מגבלות משמעותיות על פעילות התנועה ומאפשר התמודדות משפטית ומדינית רחבה, ההחלטה צפויה להשפיע באופן מהותי על המרחב האזורי, תוך הגבלת יכולותיהם הכלכליות והמבצעיות של החות'ים בתימן ומחוצה לה. מדובר בצעד דיפלומטי מורכב המשקף את המדיניות האמריקאית המתהדקת כלפי הארגון.

הצו הנשיאותי מפרט באופן מקיף את הפעולות האלימות של החות'ים, הכוללות התקפות חוזרות ונשנות על כוחות צי ארצות הברית, תשתיות אזוריות ומטרות אזרחיות. בין ההתקפות המשמעותיות: ירי של יותר מ-300 טילים וכטב"מים לעבר ישראל מאז אוקטובר 2023, תקיפת כלי שיט מסחריים במעבר באב אל-מנדב מעל 100 פעמים, והפרעה למסחר הימי העולמי, במסגרת הצו, הוטלו מגבלות משמעותיות על פעילות החות'ים, הכוללות איסור כניסה לארצות הברית, הגבלת העברת משאבים וחשיפת פעילים לעיצומים כלכליים. מזכיר המדינה נדרש להגיש דוח מפורט בתוך 30 יום, ולאחר מכן צפויים להיות מיושמים צעדים קונקרטיים תוך 15 יום.

מייק וולץ, היועץ לביטחון הלאומי, הגדיר את ההחלטה כמהלך הכרחי, תוך הדגשה כי "החות'ים הם טרוריסטים שבמשך חודשים פתחו בהתקפות נגד הצי האמריקני, הסחר הבין-לאומי וישראל. מספיק!"

תגובות ראשוניות מהאזור מצביעות על כך שההחלטה תאפשר לקהילה הבינלאומית לנקוט צעדים משמעותיים להגבלת פעילות הארגון. שר המידע והתרבות התימני, מואמר אל-אריאני, בירך על ההחלטה וציין כי היא תסייע "לייבש את מקורות המימון" של החות'ים, ההחלטה צפויה להשפיע גם על פעילות הסיוע ההומניטרי של האו"ם באזור, תוך הקשחת התנאים להעברת סיוע לאזורים הנשלטים על ידי החות'ים.

ממלא מקום נשיא בית המשפט העליון, השופט יצחק עמית, שיגר היום מכתב לשר המשפטים יריב לוין ולחברי הוועדה לבחירת שופטים, זאת בעקבות מכתבו החריף מאמש של השר לוין, בו הוא דורש מעמית להשהות את מועמדותו לתפקיד נשיא בית המשפט העליון.

השופט עמית (גולדפריינד) כינה את הטענות "קמפיין מאורגן ומתוזמן" נגד מינויו לתפקיד: "לאחרונה מתנהל נגד הח"מ מסע הכפשות מאורגן ומתוזמן לקראת הדיון בוועדה לבחירת שופטים לבחירת נשיא לבית המשפט העליון. במסגרת מסע זה לא נותרה אבן אחת שלא נהפכה במטרה לייצר דה-לגיטימציה ונרטיב כוזב, וזאת במטרה לסכל את מועמדותי לכהונת נשיא של בית המשפט העליון.

להזכירך, גם ללא אותו "צבר פרסומים", אתה נמנע ממינוי נשיא לבית המשפט העליון מזה כשנה ורבע, באופן חסר תקדים במדינת ישראל. זהו עוד ניסיון להימנע ממינויי כנשיא של קבע לבית המשפט העליון, רק מפני שלא הסכמתי לדון ב"דיל" שהצעת לי – הסכמה למינוי שלי תמורת מינוי מועמדים מטעמך לבית המשפט העליון" .

השופט עמית התייחס במכתבו לפרסומים בעניין חריגות הבנייה לכאורה בביתו, וטען כי השטח שעליו נטען שנעשתה בו עבירת בנייה – הוא בגודל של כ-15 מטרים רבועים ולא נעשתה בו עבירה, כפי שנטען. את מכתבו הוא מסיים בכך ש-"במכתבי זה, לצד מכתביי המוזכרים בו, מהווים תשובה לכל הטענות שהועלו. מועמדותי בעינה עומדת ואין לי כל כוונה להשהות ביוזמתי את מועמדותי.

כמי שעומד כיום בראש הרשות השופטת כממלא מקום נשיא בית המשפט העליון, בשל התעקשותך מזה כשנה ורבע שלא לכנס את הוועדה כדי למנות נשיא של קבע לבית המשפט העליון, חובתי כלפי הציבור בישראל להבטיח שירות משפטי איכותי, רציף, הוגן ויעיל לכל הציבור, וכך אני עושה מאז כניסתי לתפקיד. זאת, על אף היעדר דיאלוג ושיתוף פעולה מצדך, וניסיונות לחתור תחת החוסן של הרשות השופטת ולהחלישה" מוסיף עמית ברוב חוצפתו.

במהלך אירוע חגיגי שהתקיים בוושינגטון לכבודו של הנשיא טראמפ, התקיים מפגש מרגש בין נשיא ארגנטינה, חאבייר מיליי, לבין ראש מועצת שומרון, יוסי דגן. במפגש, סיפר דגן לנשיא מיליי על גל הטרור ועל התמודדות תושבי השומרון במלחמה והודה לנשיא מיליי על תמיכתו במדינת ישראל, יוסי דגן אמר לנשיא חוויאר מיליי, "הקדוש ברוך הוא בירך את אברהם אבינו: 'וַאֲבָרֲכָה מְבָרְכֶיךָ וּמְקַלֶּלְךָ אָאֹרָ' – שכל המברך את עם ישראל יתברך וכל המקלל יקולל, "הברכה הזו ניתנה על ידי הקדוש ברוך הוא לאברהם בשומרון – בין ההרים המקודשים הר גריזים להר עיבל", הנשיא ביקש את ברכתו של דגן וזה שם את ידו על ראש הנשיא ובירך אותו בברכת הכהנים המסורתית. כשהגיע למילים 'וישם לך שלום', הנשיא קרא 'אמן' בהתרגשות ובקול גדול, דגן סיכם את המפגש, "החיבור בין השורשים שלו כעם היהודי, בתנ"ך ובארץ ישראל למנהיגים לא מעטים בעולם – הולך וגובר, והוא מרגש ומשמעותי, המסר שלי לנשיא מיליי היה ברור: ברכתו לעם ישראל היא גם ברכה עבורו ועבור עמו".

כזכור, מוקדם יותר, נפגש דגן בוושינגטון עם נשיא פרגוואי, סנטיאגו פניה, דגן הדגיש בפניו כי השומרון הוא ארץ התנ"ך והרבה מאירועי התנ"ך התרחשו בשומרון. במהלך המפגש בירך נשיא פרגוואי את תושבי השומרון והביע את מחויבותו לתמיכה בהם, "אני שולח ברכות של שלום לכל תושבי השומרון. אני יודע שעוברים עליכם ימים קשים מאוד, פרגוואי אתכם ותומכת בכם. תסמכו עלינו."

יוסי דגן הודה לנשיא על דבריו החמים, "אני מבקש להבטיח לך שאנחנו חזקים, אנחנו מאמינים, יש לנו את התנ"ך, יש לנו את הכוח וביחד אנחנו ננצח. תודה רבה לך על התמיכה שלך ותודה על השותפות שלך", לבקשת מקורבי הנשיא, דגן ברך גם את נשיא פרגוואי בברכת הכהנים המסורתית.

במסגרת ביקורו בוושינגטון, מוביל דגן שורת מהלכים דיפלומטיים משמעותיים לקידום ההתיישבות ולחיזוק הקשר בין ישראל לארצות הברית. בשיאו של הביקור, השיק יוסי דגן, יחד עם חברת הקונגרס קלאודיה טני שדולה רשמית למען יהודה ושומרון בקונגרס האמריקאי, בהשתתפות למעלה מ-20 חברי קונגרס, לראשונה בתולדות הקונגרס, בנוסף, דגן קיים פגישות עם בכירי ממשל טראמפ, בהם השגריר המיועד מייק האקבי והשגריר לשעבר דיוויד פרידמן, יו"ר וועדת החוץ של הקונגרס בריאן מאסט, על מנת לקדם יוזמות לחיזוק ההתיישבות ביהודה ושומרון, לקידום בריתות אסטרטגיות עם כניסת הממשל החדש.

רבים מתושבי כפר סבא התעוררו הבוקר (ה') ל "מיצג הנוחבות" ובו רכבי טויוטה שעליהם יושבות בובות דמויות מחבלי חמאס חמושים בנשקי פלסטיק ועטופים בדגלים ירוקים של ארגון הטרור. על "מיצג הנוחבות" נתלה שלט עליו נכתב: "משוחררי העסקה בדרך אליכם".

מיצג הנוחבות, אשר עורר הדים רבים וגרם לשיתופים רבים ברשתות החברתיות, ביקש להבהיר לתושבי מדינת ישראל כי הסיטואציה בה משתחררים מאות מחבלים שהינם רוצחי המונים מקצועיים בעלי אידיאולוגיה אסלמית קיצונית, מסכנת את כלל תושבי ישראל ונותנת זריקת מוטיבציה אדירה להמשך החטיפות והפלישה הקרקעית ליישובים יהודים והפעם מהערים הפלסטיניות ביו"ש למזרח גוש דן.

מטרת הקמת המיצג דווקא בכפר סבא באה להבהיר לתושבי האזור כי בשל קירבת המקום אל קיני טרור בטול כרם, שכם וג'נין- מקומות אליהן משתחררים הרוצחים, הן עשויים להיות היעד הבא.

המיזם הוא יוזמה של מילואימניקים שלחמו מאות ימים במלחמת חרבות ברזל בעזה ובלבנון והינם חברי תנועת ״מילואימניקים דור הניצחון״ שמבקשת לקדם הכרעה ברורה מול חמאס.

תנועת ״המילואימניקים דור הניצחון״ המאגדת אלפי חיילים וקצינים במילואים אשר יזמה את ״מיזם הנוחבות״ בכפר סבא: "מי שחושב שמיצג של בובות הוא מיצג מחריד, כנראה שכח מה קרה כאן ב-7.10 ולא מבין מה יקרה בערי המרכז בפעם הבאה שחמאס ייצא חלילה למתקפה מתוך יהודה ושומרון. אנחנו, אשר נלחמים מעל ל-15 חודשים במילואים, צועקים כבר מעל שנה לסיים את המלחמה הזו בהכרעה ברורה של האויב, לשבור לו את המפרקת ולא להתקדם לעוד הסכמי כניעה לארגוני הטרור. העיניים יודעות להסביר יותר טוב מה שהאוזן לא מוכנה לשמוע.

אנו דורשים מהנהגת המדינה לא לשכוח את שואת תשפ"ד ואת גבורת הלוחמים, לעצור את הכניעה לארגון הנאצי חמאס, לכבוש את צפון הרצועה ולאפשר לאוכלוסיית עזה לעזוב את האזור ולהשמיד את חמאס באופן מוחלט" הוסיפו.

בתוך כך, במשטרה מעדכנים כי "שוטרי תחנת כפר סבא פתחו הבוקר בבדיקת נסיבות הצבת מיצג בעיר, שגרם בהלה בציבור ובו 3 בובות המדמות מחבלי נוח'בה על גבי טנדר לבן. בתוך כך, המיצג פורק ולפני זמן קצר עכבו שוטרי התחנה 3 חשודים תושבי כ"ס, ת"א וישוב באיו"ש בחשד להתנהגות פסולה במקום ציבורי".

יצוין כי המצר בוצע לכאורה בניגוד לחוק וללא כל עילה מוצדקת.

וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה אֱמֹר אֶל אַהֲרֹן קַח מַטְּךָ וּנְטֵהיָדְךָ עַל מֵימֵי מִצְרַיִם עַל נַהֲרֹתָם  עַל יְאֹרֵיהֶם וְעַל אַגְמֵיהֶם וְעַל כׇּל מִקְוֵה מֵימֵיהֶם וְיִהְיוּ דָם וְהָיָה דָם בְּכׇל אֶרֶץ מִצְרַיִם וּבָעֵצִים וּבָאֲבָנִים. (שמות ז, יט)

וברש"י כתב, לפי שהגן היאור על משה כשנשלך לתוכו, לפיכך לא לקה על ידו לא בדם ולא בצפרדעים ולקה ע"י אהרן.

במדרש רבה (שמות רבה פרשה כ, א) 'מי ה' אשר אשמע בקולו', התחיל משה ואמר לקדוש ברוך הוא הרי פרעה אומר מי ה' ואינו רוצה לשלח אמר לו היכן מצרים שותים אמר לו מנילוס אמר לו הפוך אותו לדם אמר לו איני יכול להפכו יש אדם שותה מן הבאר משליך אבן לתוכה אמר לו ילך אהרן ויהפכנו הלך אהרן והכהו ונהפך לדם למה לא הכה אותו משה אמר נשלכתי לתוכו ולא הזיקני ובשביל כן הכהו אהרן. וכן הובא במדרש תנחומא (פרשת וארא סי' יד) אמר רבי תנחום אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה המים ששמרוך בשעה שהושלכת ליאור, ועפר שהגן עליך בשעה כשהרגת את המצרי אינו דין שילקו על ידיך, לפיכך לקו על יד אהרן.

בור ששתית אל תזרוק אבן

בגמ' בב"ק (צב,ב) מצינו שאמר רבא לרבה בר מרי מהיכן לומדים מה שאומרים האנשים, בור ששתית ממנו מים כשהיית צמא שלא תשליך אבן לתוכו, כלומר שדבר שנצרך לך פעם אחת שוב לא תבזהו, א"ל שנ' (דברים כג, ח) 'לא תתעב אדומי כי אחיך הוא ולא תתעב מצרי כי גר היית בארצו'

וברש"י על התורה (שם) ביאר שאסור לתעב מצרי מכל וכל ואע"פ שזרקו זכוריכם ליאור, אלא לפי שחייבים להם הכרת הטוב במה שהיו לכם אכסניא בשעת הדחק.

וכן מבואר ברמב"ן (שם) לגבי עמוני ומואבי שלא יבוא בקהל ה', שהכתוב הרחיק שני האחים האלה שהיו גמולי חסד מאברהם שהציל אביהם ואמם מן החרב והשבי, ובזכותו שלחם השם מתוך ההפכה והיו חייבין לעשות טובה עם ישראל והם עשו עמהם רעה האחד שכר עליו בלעם בן בעור והם המואבים והאחד לא קדם אותו בלחם ובמים כאשר קרבו למולו, כלומר כיון שהיו כפויי טובה אסור לקרבם כלל, וכן המצרים הרחיקם שלשה דורות מפני רשעם אשר עשו עמנו רעות רבות וצרות אבל לא יתעב אותם לעולם בעבור שהיינו גרים בארצם ונמלטנו עמהם בימי הרעב בכבוד שעשו לאבינו והמליכו עליהם ממנו קצין ומושל.

הכרת טובה לכלבים וחמורים

עוד מצינו מקור לזה בפרשת משפטים (כב,ל) 'ואנשי קדש תהיון לי ובשר בשדה טרפה לא תאכלו לכלב תשלכון אתו', ובמכילתא מבואר שאף הגוי ככלב, ולומדים ק"ו מנבלה שמותרת לגוי, ומה שנא' לכלב ולא נאמר גם לגוי ללמדך שהכלב נכבד ממנו, ולמדך הכתוב שאין הקב"ה מקפח שכר כל בריה, שנאמר 'ולכל בני ישראל לא יחרץ כלב לשנו' (שמות י"א), אמר הקב"ה תנו לו שכרו.

וכן בגמ' (בכורות ה, ב) אמר ר' חנינא שאלתי את ר' אליעזר בבית מושבו של רבא במה נשתנו פטרי חמורים שפודים אותם בשה, מפטרי סוסים וגמלים א"ל גזירת הכתוב היא ועוד שסייעו ישראל בשעת יציאתם ממצרים שאין לך כל אחד ואחד מישראל שלא היו עמו תשעים חמורים לובים טעונים מכספה וזהבה של מצרים.

ויש לעיין מדוע יש חיוב הכרת הטוב לבעלי חיים כגון הכלבים והחמורים, וכן במה שמצינו שאין להשליך אבן לבור שהיא מצד הכרת הטוב ואפי' אם נקטו כן בדרך משל מ"מ במה שייך בזה הכרת הטוב כלפי מי שלא יודע ומבין שמכירים לו טובה.

חיוב הכרת הטוב

מבואר במדרש רבה (שמות רבה ד, ב) בשעה שאמר הקדוש ברוך הוא למשה (שמות ג, י) 'ועתה לכה ואשלחך אל פרעה' אמר לו רבון העולם איני יכול מפני שקבלני יתרו ופתח לי ביתו ואני עמו כבן ומי שהוא פותח פתחו לחבירו נפשו חייב לו, ולא עוד אלא שכל הפותח פתחו לחבירו חייב בכבודו יותר מאביו ומאמו, לכך אמר משה לפני הקדוש ברוך הוא קבלני יתרו ונהג בי כבוד איני הולך אלא ברשותו לכך כתיב וילך משה וישב אל יתר חותנו.

החתם סופר בתורת משה (פרשת בשלח) בפסוק 'וחמושים עלו בנ"י ממצרים' שברש"י פירש שיצאו מוכנים למלחמה, והק' מדוע כשהגיעו לים סוף לא צוה הקב"ה שילחמו עם מצרים וה' ילחם להם וינצחו בדרך הטבע ומדוע היה צריך לנס גדול שלא בדרך הטבע שיקרע הים ולנער את פרעה וחילו בים סוף, וביאר בזה ע"פ מה שכ' רש"י שהיה להם הכרת הטוב למצרים לפי שהיו להם לאכסניא בשעת הדחק, ולכך נעשה להם נס גדול שילמדו כמה גדול ענין של הכרת הטוב.

משום מכירה

הנה בגמ' גיטין (לח, ב) אמר רב יהודה אמר שמואל כל המשחרר עבדו עובר בעשה שנאמר (ויקרא כה, מו) 'לעולם בהם תעבודו' והקשו שהיה מעשה בר' אליעזר שנכנס בבית הכנסת ולא מצא עשרה ושחרר עבדו והשלימו לעשרה ומתרצים שבמקום מצוה מותר.

והקשה בזה ברשב"א שם, בשם הרמב"ן, וכי מפני מצוה להתפלל בצבור נדחה עשה שבתורה, ותירץ דאפשר דלא אמרה תורה אלא משום שלא ליתן להם מתנת חנם שמו שמצינו בנכרים 'לא תחנם', אבל כשהוא משחררו מפני שנתן דמי עצמו או משום מצוה וצורך הרב הוא ואין בזה חנינה מותר, והקשו עוד בתוספות, כיון שהמשחרר עבדו עובר בעשה, אם כן איך מצינו שם שמי שאמר בשעת מיתתו שישחררו את שפחתו שכופין את היורשים לשחררה משום שמצוה לקיים דברי המת והיכן מצינו שאומרים מצוה לקיים דברי המת לעבור על עשה שבתורה.

אלא תירץ ע"פ מה שאומרים שאמר שיעשו לשפחתו קורת רוח לפי שעשתה לו קורת רוח, ופי' רש"י שאין לה קורת רוח אלא בשחרור, וא"כ כתב דכל שאמר האב לשחרר שאומדין שעשה לו טובה שהוא חייב לו כך על גמולו לפי שאין חושדים בו שעבר על עשה, וכיון שכן הרי הוא כמוכרו לו, וכל שכן כשהעיד עליה מפורש שעשתה לו קורת רוח, אבל במעשה דרבן גמליאל משום מעשה היה ולא משום גמילות טובה לפיכך הוצרכו לתרץ מצוה שאני, ועל דרך זה הוא שאסרה התורה לשחרר את העבדים בלא גמילות טובה אלא מרצון הלב לבד והלב יודע אם לחסד אם לגמילות טובותיו, הרי מבואר שעניין הכרת הטוב הוא כמכירה שחייב להחזיר לו עבור הטובה.

מעיקרי האמונה

והנה בעשרת הדברות מצינו את עניין הכרת הטוב שנא' (שמות כ, ב) 'אנכי ה' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים לא יהיה לך אלקים אחרים על פני' וכ' רש"י ע"פ המכילתא, שכדאי היא ההוצאה שתהיו משועבדים לי.

ברמב"ן שם כתב טעם שהזכיר 'מבית עבדים' לפי שהיו עומדים במצרים בבית עבדים שבויים לפרעה ואמר להם זה שהם חייבין שיהיה השם הגדול והנכבד והנורא הזה להם לאלקים שיעבדוהו כי הוא פדה אותם מעבדות מצרים כטעם עבדי הם אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים.

ובאבן עזרא שם אמר, כי אתה חייב בעבור שהוצאתיך מבית עבדים להיות לי לעבד שתעבדני. ותהיה לי לעם. ואני אהיה לך לאלה-ים. ומשה פירש זה בפרשת "כי ישאלך בנך". כי טעם השאלה למה אנו חייבים לעשות מצות השם יותר מכל האדם, והלא בורא אחד לכלנו, והנה הזכיר שלש תשובות, האחת עבדים היינו לפרעה, והוא עשה לנו זאת הטובה הגדולה על כן אנו חייבן לשמור כל מה שיצונו אפילו לא היינו יודעים טעם מצותיו, והשנייה כי אלה המצות אינם לצרכו כי אם לטוב לנו כל הימים לחיותינו, והשלישית וצדקה תהיה לנו, שנהיה צדיקים לנחול העולם הבא.

בחובת הלבבות (שער עבודת האלוקים פ"ו) בביאור הכרת הטוב בעבודת ה' ויש בו כמה עניינים, הראשון, טובת הבורא הכוללת כל האדם והוא המציאם אחר שלא היה דבר נמצא, ועל כן הם חייבים לבורא יתברך, ומי שדבק בהם כולם לעבודת האלוקים ייטיב לו האלוקים בטובה מיוחדת משאר בני אדם, ויתן לו עבודה יתירה בעולם הזה והגמול הגדול בעולם הבא, ומי שימרה האלוהים בטובותיו, ייפול ממדרגת המדברים ומעלותם אל שפל מדרגת החי שאינו מדבר, ויהיה דינו כדין הבהמות בעולם, והעניין השני, טובות הבורא על עם מן העמים, ואומה מן האומות כמו שהטיב לבני ישראל בהוציאם מארץ מצרים, והביאם אל ארץ כנען, וחייבם בזה עבודה יתירה על העבודה הראשונה, והיא התורות השמעיות, אחר שהזהיר והעיר על התורה השכליות.

עוד מצינו שמי שכופר בטובתו של חברו סופו לכפור בטובתו של מקום כמו שמצינו במדרש רבי אליעזר (פ"ז) מפני מה ענש הכת' ביותר לכפויי טובה, מפני שהוא כעניין כפירה בהקב"ה שכופר בטוב, האדם הזה הוא כופה טובתו של חברו, ולמחר הוא כופה טובתו של קונו, וכן הוא אומר בפרעה 'אשר לא ידע את יוסף', והלא עד היום הזה מצרים יודעין חסדו של יוסף, אלא שהיה יודע ולא השגיח עליו, וכפה טובתו, ולבסוף כפה טובתו של הקב"ה, שאמר לא ידעתי את ה', הא למדת שכפיית הטובה הוקשה לכפירה בעיקר.

וכן מבואר בספר החינוך (מצוה לג)  כשיקבע זאת המדה בנפשו, יעלה ממנה להכיר טובת הא-ל ברוך הוא, שהוא סִבתו וסִבת כל אבותיו עד אדם הראשון, ושהוציאו לאויר העולם, וסיפק צרכיו כל ימיו, והעמידו על מתכונתו ושלימות איבריו, ונתן בו נפש יודעת ומשכלת, שאלולי הנפש שחננו הא-ל יהיה כסוס כפרד אין הבין, ויעריך במחשבתו כמה וכמה ראוי להיזהר בעבודתו ברוך הוא.

חיוב או הנהגה טובה

והנה יש לדון בדין הכרת הטוב אם היא חיוב גמור או משום שהיא הנהגה טובה שינהג בה, כפי שהביא בביאור הלכה (רמט ד"ה מותר) בגדרי המצווות, שסעודת שבת היא חובה מצד הדין ואילו סעודת ברית אינו אלא מצוה, וכן מצינו במ"ב (רס,א) שכתב דרחיצה לכבוד שבת אינה חובה כ"כ, וא"כ יש לדון האם יש חובה בהכרת הטוב.

והנה מצינו בפרי מגדים (אגרות ד') שכפיית טובה אין ראוי לכל מבין שינהג באופן זה, וכן באגרות משה (יו"ד ח"ג קסו) כתב דיש איסור גמור להיות כפוי טובה, הרי מבואר שיש חיוב לנהוג בהכרת הטוב ולא להיות כפוי טובה שעובר בזה על איסור.

ויש לדון אם האיסור הוא מדאורייתא או מדרבנן, ויש שנקטו שלומדים מדין 'והלכת בדרכיו' שצריך להכיר טובה, ויש שלמדו מפסוק 'לא תתעב מצרי' שאסור לנהוג בכפיות טובה, ויש שלמדו ממה שנא' 'ואכלת ושבעת וברכת' משום שאכלת ושבעת תברך למי שעשה לך את הטובה, ויש מי שלמד ממשלי (יז, יג) 'משיב רעה תחת טובה לא תמוש רעה מביתו', ויש שלמדו שזה איסור ממה שזה בשכל הישר וכפי שכ' בפנ"י (ברכות לה, א) שכל מה שנלמד משכל הישר שאין לעשותו הוא בכלל מצוות התורה, אמנם בספר חסידים מבואר שזה איסור מדרבנן.

ומכל אלה נלמד שהגם שיש איסור של כפיות טובה מ"מ הרי הכרה בטובה היא גם מדה ומעלה יסודית בתכלית האדם שידע להכיר בכל מי שגומל עמו טובה ובכלל זה אביו ואמו ובכלל זה בהקב"ה, וכיון שזו מדה שהיא יסודית הרי אמרו שצריך לגמול טובה ולא לנהוג בכפיות טובה כלפי כל דבר ובכלל הזה גם בעלי חיים וחפצים כפי המבואר לעיל.

הכרת הטוב במחשבה

במהרש"א (עבודה זרה ה, א) כתב שאדם שאינו מעריך את הטובה שעשה לו חברו נקרא כפוי טובה, ובחובת הלבבות (שער עבודת האלוים) ובמהר"ל (גור אריה בראשית ב, ה) כתב, שאסור לעשות טובה לאיש שאין מכיר בטובה, והרשב"א (ברכות לה, ב) כתב שאסור לעשות טובה עם מי שיודע שלא שם לב שעושה עמו טובה.

בראב"ד (עבודה זרה ה, א) מבואר שצריך שיתן אל לבו למי שעשה עמו טובה וכ"כ בספר החינוך (מצוה לג) שראוי לו לאדם שיכיר ויגמול חסד למי שעשה עמו טובה, ולא יהיה נבל ומתנכר וכפוי טובה, שזו מדה רעה ומאוסה בתכלית לפני האלקים ואנשים, ושיתן אל לבו כי האב והאם הם סִבת היותו בעולם

שלא לגמול רע

בספר חסידים (תרסה) כתב שאסור לבייש את העבד ואת השפחה ולא את בנו, ולא יביישם על חנם, ואם עשה רצונו לא יאמר לו לא עשית בטוב שנאמר (ישעיהו ה כ) 'הוי האומרים לטוב רע ולרע טוב' לפי שהוא כפוי טובה, כי אין מדה רעה כמו כפוי טובה אפילו כנגד הבהמה אמרה תורה אל תהי כפוי טובה.

במאירי ב"ק (צב,ב) כתב, אע"פ שראוי להזהר שלא לבזות שום אדם בעולם מכל מקום ראוי להזהר בזה תכלית האזהרה במה שנתכבד בו ונשתמש בו שלא יהרהר לבזותו כלל וכל העושה כן יורה על פחיתות מדה וסגנון טבע פחות ונמאס.

בשיטה מקובצת שם כתב בשם תלמיד הר"י מגאש, שלא תזלזל בו ולא תגמול אותו רע אחר שנהנית ממנו, וזה על דרך משל לשאר הדברים שמי שבא לאדם ממנו איזו תועלת או נהנה ממנו אין ראוי לו לעשות שום מעשה שיבא לו נזק ממנו. וכבר הביאו שם בגמרא על ענין זה משלים ופסוקים מענין מכות מצרים וגילו הסבה שנעשו קצתם על ידי אהרן ע"ה.

לדון מי שיש לו הכרת הטוב כלפיו

וכתב על הרי"ף, שאירע לו ענין זה עם איש אחד ולא רצה לדון אותו כלל כדי שלא ידון אותו במה שיבא לו היזק ממנו ונמנע זה מניעה גמורה, ואמר רבנו יצחק לא אדון ולא אורה במרחץ בשום דבר המתייחד בו לפי שנתהניתי ממנו, ואם היה זה בדומם שאין לו הרגשה כל שכן בני אדם המרגישים בהיזק ובתועלת שיהיה זה שנוי לעשותו והעושהו יוצא משורת המוסר ודרך ארץ, ואפשר לפרש כמו שאמרו שלא ידון אדם למי שמרחם עליו ולמי ששונא אותו, שאסור לאוהבו משתי סיבות האחד שלא יטה לזכותו והשנית שאם אפשר שיציל את נפשו וידון אותו כפי שורת הדין היה בזה משלם רעה תחת טובה ואם היה זה במי שקבל הנאה מבשר ודם כל שכן בה' יתברך שממנו נשפע הטוב הגמור שראוי להודות לו הודאה גמורה ולא יעשה מה שיקניטנו ולא מה שהוא שנוי לו.

וכפי שידוע בשם הגר"ח פלאג'י (תנופה חיים ישעיה עב) שנקט שאם צריך לעשות רע למי שחייב לו הכרת הטוב באופן המותר כגון לשליח בי"ד שעדיף שיעשה את אחר שאינו חייב לו בהכרת הטוב.

אמנם ברמ"א (יו"ד רמ, ח) כתב שאי"צ להינזק ע"י שחייב להכיר טובה ולכך אם בא להזיקו כגון שרוצה האב להשליך את כסף בנו לים מותר למונעו בה ורק אם יש לו היזק ממוני מזה לפי שאין צריך להינזק ממצות הכרת הטוב.

להשיב לו כגמולו

במדרש (בראשית רבה עט, ו) מפרש את הפסוק 'ויחן את פני העיר' שהתחיל מעמיד את המחירים בזול לפי שאדם צריך להחזיק טובה למקום שיש לו הנאה ממנו, וכן מצינו (בראשית רבה לח, ג) בפסוק במשלי (יז, יג) 'משיב רעה תחת טובה לא תמוש רעה מביתו', אמר רבי יוחנן אם קידמך חבירך בעדשים קדמנו בבשר, לפי שהוא גמל עליך תחלה, וכן בילקוט שמעוני (אסתר רמז תתנז) בפסוק 'בלילה ההוא נדדה שנת המלך' באותה שעה ירד המלאך ונדד שנתו של אחשורוש וחבטו בקרקע שס"ה פעמים, והיה המלאך עומד על גבו ואמר כפוי טובה כפוי טובה עמוד ועשה טובה למי שעשה אתך טובה, מיד ויאמר להביא את ספר הזכרונות.

וכן מבואר בספר החינוך הנ"ל שראוי לו לאדם שיכיר ויגמול חסד למי שעשה עמו טובה, ולא יהיה נבל ומתנכר וכפוי טובה, שזו מדה רעה ומאוסה בתכלית לפני אלקים ואנשים. ושיתן אל לבו כי האב והאם הם סִבת היותו בעולם, ועל כן באמת ראוי לו לעשות להם כל עבודה ותועלת שיוכל, כי הם הביאוהו לעולם, גם יגעו בו כמה יגיעות בקטנותו.

וכן מבואר בדברי ה"ר יונה במשלי (כב, יא) בפסוק אהב טהור לב חן שפתיו רעהו מלך' הוא האיש אשר אהבתו זכה וטהורה והיא האהבה שאינה תלויה בדבר ולא יאהב להנאת עצמו בלבד אבל יאהב את חברו מפני שרבו טובותיו עליו והוא חייב לאהוב אותו אף על פי שלא יקוה עוד ממנו טובה או יאהבנו מצד מעלותיו כי חובה על כל איש אמת לאהוב יראי אלקים אנשי אמת ותהיה אהבתו נאמנת כדת וכמשפט לטרוח ולהשתדל בתועלת הנאהב ותקנתו ולמצוא דברי חפץ ולהצר נפשו בצרותיו ולא על מנת לקבל פרס אבל מדרך חובת האהבה, וכן מצינו בעוד ראשונים (ברמב"ן הנ"ל בדברים כג, ובר"ן במגילה ח,א בדפי הרי"ף, וברשב"ם בגיטין לח,ב).

וכן מצינו בבית יוסף (יו"ד שלא) שאם חבירו עשה עמו חסד וזה בא לשלם לו גמולו שלא ישלם לו ממעשרות שהרי פורע הוא חובו בכספי מעשר, הרי מבואר שיש לו חיוב ממש לשלם לו כגמולו על טובה שעשה לו חברו.

תגובות והארות: pilpul613@gmail.com

ביום ראשון הקרוב, יסתיימו 60 ימי המבחן של ישראל שבסיומם צה"ל התחייב לסגת מדרום לבנון באופן מלא, אלא שבישראל טרם ברור כיצד ינהגו וזאת בשל הפרות רבות של ההסכם, מצד מחבלי ארגון הטרור חיזבאללה.

בתוך כך, כוחות חטיבה 7 בפיקוד אוגדה 91 ממשיכים בפעילות ההגנה בדרום לבנון על מנת להגן על ביטחון מדינת ישראל, תושבי ויישובי הגליל בפרט. במהלך הסריקות בדרום לבנון, איתרו הכוחות אמצעי לחימה רבים, ובהם: טילי קורנט, רימונים ורובי קלאצ׳ניקוב. כלל האמצעים הוחרמו או הושמדו.

בנוסף, בשיתוף פעולה עם לוחמי יחידת יהל״ם, הכוחות איתרו והשמידו מספר תוואים תת-קרקעיים ששימשו כמתחמי שהייה וכמחסני אמצעי לחימה של ארגון הטרור חיזבאללה. כלל אמצעי הלחימה הוחרמו או הושמדו.

בצה״ל אומרים כי הצבא "ממשיך לפעול בהתאם להבנות בין ישראל ללבנון, תוך שמירה על תנאי הפסקת האש, פרוס במרחב דרום לבנון ויפעל אל מול כל איום על מדינת ישראל ואזרחיה".