ישיבת נתיבות אביעזר וולפסון משיקה “ועדים” פנימיים

בישיבת נתיבות אביעזר וולפסון התקיימה לפני תקופה אסיפה מיוחדת לכלל בני הישיבה, בעקבות תופעה שבה בחורים יוצאים לשמוע “ועדים” בעניינים שונים מחוץ לישיבה. ראש הישיבה הבהיר בפני התלמידים כי במצב כזה אין לישיבה פיקוח על התכנים הנשמעים, וכי לעיתים עלול לצאת מכך נזק גדול יותר מהתועלת. במהלך אותה שיחה קבע ראש הישיבה שמכאן והלאה יציאה ל“ועדים” מחוץ לישיבה תתאפשר רק באישור הנהלת הישיבה.

בימים האחרונים חל מהלך מעשי שנועד לתת מענה לצורך שעלה מן השטח. בישיבה הושק מיזם חדש של “ועדים” פנימיים, שיימסרו בתוך כותלי הישיבה על ידי אנשי הצוות הרוחני. במסגרת המיזם ימסרו את ה“ועדים” הגאון רבי נתן רוטמן והגאון רבי משה לנדא, שימסרו ברוטציה.

ה“ועדים” מתקיימים במוצאי שבת ומיועדים לבני שיעור ג’ ומעלה, במתכונת מסודרת ומפוקחת, כחלק מהקו החינוכי של הישיבה. בישיבה מציינים כי המהלך התקבל באהדה, ובני הישיבה נענו בחיוב למיזם, מתוך הבנה לחשיבות שמירת המסגרת הרוחנית לצד מתן מענה לצרכים הפנימיים של הבחורים.

אלפים מעידים: סגולת 'פרשת המן' פתחה לנו את שערי הפרנסה

ביום שלישי פרשת בשלח, הידוע כיום המסוגל ביותר לתפילה על הפרנסה, יעלו גדולי הדור שליט"א למעמד תפילה אדיר בקבר התנא האלוקי רבי יהודה בר עילאי, ובקברו של בעל הסגולה רבי מנחם מנדל מרימינוב, להעתיר עבור כל המסייעים והתומכים באלפי המשפחות הנזקקות של 'ועד הרבנים'.

התפילה המסוגלת ביום השלישי לפרשת בשלח, כבר הפכה למסורת ב'ועד הרבנים', ובימים האחרונים הגבירו את המוקד לקבל את אלפי השיחות של המבקשים להצטרף למעמד התפילה ההיסטורי ולשלוח את שמותיהם לתפילת גדולי הדור, ולקבל את 'שטר הפרנסה' המסוגל, בו מברכים גדולי הדור את המסייעים "שיפתח להם ה' שערי פרנסה, שערי הצלחה, שערי סיעתא דשמיא, להצליח בכל מעשי ידיהם ולזמן להם פרנסתם בשבע ובנקל ובהיתר".

במהלך השנה האחרונה, הגיעו למשרדי 'ועד הרבנים' אלפי מכתבים, ללא גוזמה, ובהם עדויות מרגשות על כוחה של הסגולה לפעול ישועה למעלה מדרך הטבע, כאשר רבים שזכו ששמם הוזכר במעמד התפילה ביום המסוגל, זכו לראות את הישועה בעיניים.

העבירו את שמכם למעמד התפילה המסוגל, וקבלו לביתכם את 'שטר הפרנסה'>>>

להלן מקבץ עדויות: "אחרי 4 שנים שלא הייתי מסודר בעבודה אחת, אלא נע ונד… מצאתי עבודה. מצו"ב סכום התרומה. א.מ. חיפה". עדות נוספת: "אשתי מחפשת עבודה בהוראה במשך כמה שנים! והנה לפני כחודש החלטנו לתרום ל'ועד הרבנים' אם אשתי תמצא עבודה בהוראה תוך יומיים!! הבקשה הייתה נשמעת קצת הזויה בהתחשב בעובדה שבמשך כמה שנים היא מחפשת עבודה. אבל ישועת ד' כהרף עין. וכבר למחרת התקשרה אליה מנהלת חשובה והציעה לה מיוזמתה עבודה קבועה עם תנאים טובים". עוד עדות שהגיעה בשנה שעברה: "מתחילת השנה לא הצלחתי לפתוח את המשפחתון, ואחרי מעמד התפילה נרשמו 4 ילדים".

למרות אלפי המכתבים, מכתב אחד שהגיע, הצליח לרגש את כולם. "ישר כוח על היותכם (מלבד החסד העצום) שליחים להביא גילויי שכינה ויד ה' בעולם" – כך כותב נ. פ מירושלים, שזכו לראות סיפור השגחה פרטית של ממש. למרות מצבם הכלכלי הדחוק, התחברו למעמד המסוגל וזכו שיעתירו עבורם להיוושע בפרנסה. למכתב הם צירפו את המשכורת הראשונה שלדבריהם "בסיעתא דשמיא גדולה שא"א להתכחש, התקבלה אשתי במקום עבודה והרי התוצאה לפניכם".

זהו מקבץ קטן מאוד מכמות המכתבים הגדולה, הזורמת בכל השנה כולה, ובכולן עדויות מרגשות על ניסים גלויים בפרנסה, בזכות היום המסוגל לתפילה על הפרנסה, בו עולים גדולי הדור למערת התנא האלוקי רבי יהודה בר עילאי, וקוראים את פרשת המן עליה נאמר "כל האומר פרשת המן מובטח לו שלא יתמעטו מזונותיו", כשבאותו הזמן עולים שלוחי 'ועד הרבנים' לקברו הנודע של בעל הסגולה רבי מנחם מנדל מרימינוב זיע"א שבפולין שכתב: "סגולה לפרנסה לקרא פרשת המן שניים מקרא ואחד תרגום ביום שלישי פרשת בשלח".

אל תחמיצו את הסגולה הבדוקה לפרנסה, והעבירו את שמכם למעמד התפילה ביום המסוגל ביותר>>>

שמחת התנאים לנכדת כ"ק האדמו"רים מאשלג-קומרנא רמת שלמה

יהודים נעצרו בחשד למעורבות בהפגנות

יהדות איראן תחת עננת פחד: בצל הדיכוי האלים של המחאות באיראן, דווח היום (שלישי) כי מספר יהודים נעצרו על ידי כוחות הביטחון של המשטר בחשד למעורבות בהפגנות נגד שלטון האייתוללות. בקהילה היהודית המקומית מיהרו להכחיש את החשדות וטענו כי המעצרים בוצעו בטעות, וכי היהודים מתרחקים ממוקדי החיכוך.

בימים האחרונים נפוצו שמועות מדאיגות על יהודים שנהרגו במהלך דיכוי המחאות הקשה, שבו קיפחו את חייהם לפי ההערכות מעל 22 אלף בני אדם. עם זאת, גורמים המקורבים לקהילה הבהירו כי ככל הידוע אין נפגעים או הרוגים בקרב היהודים, המנסים להפגין נאמנות מוחלטת למשטר כדי לשמור על ביטחונם.

למרות המתיחות העצומה ברחובות וניתוק רשת האינטרנט ברחבי המדינה, בקהילה היהודית עושים מאמצים כבירים לשמור על שגרת חיים יהודית. "אנחנו עושים הכל כדי שהעצורים ישוחררו בקרוב", אמרו גורמים בקהילה. "היהודים באיראן רוצים רק לחיות בשקט ולקיים את המצוות, אין לנו חלק במחאות הפוליטיות".

תוכנית נתניהו ל"חיסול" המחוזות ושריונים

תסיסה במצודת זאב: בזמן שהסקרים מנבאים צמצום משמעותי בכוחה של מפלגת השלטון, בליכוד נערכים לקרב הישרדות יצרי לקראת הפריימריז לרשימה הבאה. גורמים במפלגה חושפים כי בסביבת נתניהו מגבשים שורת צעדים מבניים שעלולים להשאיר חברי כנסת ותיקים רבים מחוץ למשכן.

על פי התוכנית הנבחנת, מספר המקומות הריאליים המוקצים למחוזות (כמו דן, דרום וירושלים) יקוצץ ב-50% – מ-10 נציגים כיום ל-5 בלבד. המהלך נועד לפנות מקום ברשימה הארצית, אך הוא מעורר זעם בקרב פעילי השטח והמועמדים המקומיים שחשים כי "גונבים להם את המפלגה".

במוקד המתיחות עומדת כוונת ראש הממשלה לבקש חמישה שריונים במקומות ריאליים כשלפחות מקום אחד מובטח לשר החוץ גדעון סער במסגרת ההסכמים הפוליטיים. יתר השריונים מיועדים לדמויות שנתניהו חפץ ביקרן, מה שמגביר את הלחץ על חברי הכנסת המכהנים שנלחמים על חייהם הפוליטיים.

כיום מכהנים בליכוד כ-40 חברי כנסת (בסיוע החוק הנורווגי), אך הסקרים מעניקים למפלגה כ-30 מנדטים בלבד. החישוב הפשוט מראה כי כמחצית מחברי הסיעה הנוכחית לא יזכו לראות את הכנסת הבאה. המצב הזה מייצר לחץ חסרי תקדים, תככים ומלחמות פנימיות בין השרים לחברי הכנסת.

כדי להרגיע את השטח, נבחן מהלך שיחייב כל שר להתפטר מהכנסת מיד עם מינויו ובכך להכניס יותר מועמדים מהרשימה. בניגוד למצב כיום, שבו ההתפטרות היא וולונטרית, המהלך החדש יהיה מחייב ונועד "להנשים" את הרשימה.

מהפך בשוק החשמליות: AION מבטיחה מחיר מחירון בטרייד-אין

כשלוש שנים לאחר תחילת חדירתם המואצת של כלי הרכב החשמליים לישראל, ענף הרכב המקומי נכנס לשלב חדש שבו נהגים רבים, שהיו בין המאמצים הראשונים של הטכנולוגיה, מבקשים כעת לשדרג לדור הבא אך חוששים מירידת ערך חדה. על רקע זה, חברת אוריון מוביליטי מקבוצת יוניון, המשווקת את מותג הרכב החשמלי AION בישראל, משיקה מהלך טרייד-אין ייעודי המאפשר לבעלי רכבים חשמליים יד ראשונה להחליף את רכבם במחיר מחירון, באחד מדגמי AION.

המהלך מהווה הטבה ייחודית לכל בעלי הרכבים, וכולל גם רכבים חשמליים, תוך מענה ישיר לאחד החסמים המרכזיים בשוק – החשש מפגיעה בערך הרכב. דגמי AION המוצעים במסגרת המבצע מגיעים עם אחריות יצרן של שמונה שנים על הרכב והסוללה, נתון בעל משמעות כלכלית עבור צרכנים פרטיים וציי רכב כאחד.

המבצע, שיימשך עד ל-1 בפברואר, נועד להקל על תהליך השדרוג ולאפשר מעבר מהיר, נוח ומשתלם לדגמי AION החדשים ללא הצורך במכירה עצמאית של הרכב הישן, בין אם חשמלי ובין אם לאו, וללא פגיעה בערכו. מדובר בפתרון מעשי עבור קהל הנהגים המבקש להמשיך ולהוביל את המעבר לתחבורה חשמלית מתקדמת, תוך שמירה על ודאות פיננסית.

כזכור, AION נחת בישראל עם שלושה דגמים חשמליים: ה-AION V, SUV משפחתי עם 5 כוכבי בטיחות וטווח מרשים, ה-AION HT היוקרתי וה-AION Y. פעילות המותג מתפרסת כיום בפריסה ארצית, עם אולמות תצוגה בתל אביב, חיפה, רעננה, ראשון לציון ומודיעין, כחלק מהשקעה בתשתית שיווק ושירות ארוכת טווח.

מאחורי המותג עומדת יצרנית הרכב הסינית GAC (Guangzhou Automobile Group), יצרנית ותיקה, אמינה ואיכותית, המייצרת רכבים כבר מעל 30 שנה. GAC נחשבת לאחת מ-5 יצרניות הרכב הגדולות בסין ובעשיריה המובילה בעולם, עם ייצור של מעל 2 מיליון כלי רכב מדי שנה. מותגי GAC זוכים מדי שנה בציונים גבוהים ביותר במדדי האיכות והאמינות בדירוג JD POWER היוקרתי.

מזה עשרות שנים, GAC מייצרת כמיליון מכוניות בשנה עבור מותגי רכב יפנים מובילים, בהם טויוטה והונדה, ומשתפת עימם פעולה במגוון מיזמים. במקביל, היא מייצרת בשני העשורים האחרונים גם רכבים למותגים העצמאיים שלה. כיום החברה נסחרת בבורסות הונג קונג ושנחאי לפי שווי של כ-65 מיליארד דולר ומדורגת ברשימת Fortune Global 500.

בשנת 2022, לקראת הכניסה לשוק האירופאי, הקימה החברה מטה פעילות באמסטרדם ומרכז עיצוב מתקדם במילאנו, כחלק מהרחבת פעילותה הגלובלית. GAC מיובאת לישראל על-ידי חברת אוריון מובליטי מקבוצת יוניון, יבואנית טויוטה, לקסוס, ג'ילי, זיקר ועוד – מה שמחזק את אמון השוק במהלך ואת הפוטנציאל הכלכלי הטמון בהתרחבות מותג AION בישראל.

"משפט נתניהו זו פארסה; מקווה שטראמפ ישים לזה סוף"

חיזוק מהקואליציה: השר לביטחון לאומי, איתמר בן גביר, הגיע הבוקר (שלישי) לבית המשפט המחוזי בירושלים כדי להפגין נוכחות ותמיכה בראש הממשלה בנימין נתניהו במהלך עדותו. בצאתו מהאולם, תקף השר בחריפות את המשך קיום ההליכים המשפטיים בעיצומה של המתיחות הביטחונית.

בן גביר שיתף את העיתונאים במתרחש מאחורי הקלעים של ישיבות הממשלה הליליות, ותיאר מצב שלדבריו אינו מאפשר ניהול תקין של המדינה: "אני חושב שזה הזוי שראש הממשלה צריך להתמודד בלילות עם ישיבות קבינט, ואני יושב שם איתו. כשאני אומר לו 'הולכים הביתה' – הוא אומר לי: 'לא, אני הולך להתכונן למשפט'. זה הזוי, זה פשוט לא נורמלי".

בצעד מפתיע, בחר השר בן גביר לשרבב לדבריו את שמו של נשיא ארה"ב הנבחר, דונלד טראמפ, כמי שעשוי להביא לשינוי המצב. "אני מקווה שהנשיא טראמפ ישים סוף לפארסה הזאת. הנשיא טראמפ צריך להתערב ולשים סוף להתעללות הזאת בראש הממשלה", הכריז השר.

סוכל פיגוע טרור של דאעש נגד שגרירות ישראל

שירותי הביטחון של אזרבייג'אן חשפו היום (שלישי) כי הצליחו לסכל פיגוע טרור רחב היקף שתכנן ארגון המדינה האסלאמית (דאעש) נגד שגרירות ישראל בבירה באקו.

לפי הדיווחים, הפיגוע הוכוון על ידי שלוחת "דאעש ח'וראסן" (ISIS-K), הפועלת מאפגניסטן ונחשבת לאחת השלוחות הרצחניות ביותר של הארגון.

שלושת חברי החוליה, אזרחי אזרבייג'אן צעירים בשנות ה-20 לחייהם, נעצרו על ידי כוחות הביטחון המקומיים בעת שערכו סיור מקדים ותצפיות באזור השגרירות. החשודים – אילגר גולייב (26), אמין פירייב (21) ואלווין אליזאדה (21) – קשרו קשר עם פעילי טרור בחו"ל והצליחו להניח את ידם על אמצעי לחימה קטלניים במטרה לבצע את המתקפה.

בהודעה הרשמית של שירות הביטחון הממלכתי של אזרבייג'אן נמסר כי המחבלים פעלו מתוך מניע של "עוינות דתית". כתבי אישום חמורים הוגשו נגדם בגין הכנה לביצוע מעשה טרור כחלק מקבוצה מאורגנת, ובית המשפט הורה על הארכת מעצרם עד לתום ההליכים.

הפרשייה הביטחונית: הברחות סחורה מישראל לעזה

טלטלה במערכת הביטחון: פרשה ביטחונית חמורה, שהייתה תחת איפול כבד בשבועות האחרונים, הותרה הבוקר (שלישי) לפרסום חלקי על ידי בית משפט השלום באשקלון. לפי המידע שהותר לפרסום, מדובר בחשדות חמורים להברחת סחורות מישראל לרצועת עזה – אירוע שמעורר מבוכה עצומה ואי-נוחות בצמרת המדינית והביטחונית של ישראל.

במוקד הסערה עומד מכתב חסר תקדים שפרסם הרב יוסף זיני, אביו של ראש השב"כ דוד זיני. הרב זיני, יצא להגנת החשודים במילים חריפות וטען כי מדובר בעלילת דם מתוכננת היטב. "אין לנו ספק כלשהו שהכל שקר גס", כתב הרב זיני בהודעה שהופצה אתמול. "ואפילו יביאו סרטון ותמונות המוכיחות כביכול – אין שום ספק שהכל פוברק על מנת להזיק ל'חשוד' ולמשפחתו. כל מי שיאמין לסיפור הזה הוא בגדר עוזר לשפיכות דמים".

הפרסום על הברחות מישראל לעזה, בזמן שחיילי צה"ל נלחמים בתוך הרצועה, נחשב לאירוע רגיש במיוחד. פרטי הפרשה, זהות המעורבים הנוספים ושיטת הפעולה עדיין חוסים תחת צו איסור פרסום גורף, אך במערכת הפוליטית כבר יש מי שמגדירים את האירוע כ"מחדל ביטחוני וערכי" מן המעלה הראשונה.

בשלב זה, החקירה נמשכת תחת איפול כבד, כאשר גורמי אכיפת החוק מנסים להבין את היקף התופעה והאם גורמים בתוך המערכת העלימו עין מהנעשה.

שעות לאחר מעצרו – כתב אישום נגד מתיישב שהורחק מיו"ש

בסוף השבוע האחרון נעצר מתיישב אשר הורחק מיהודה ושומרון למשך חצי שנה, בצו עליו חתם אלוף פיקוד המרכז אבי בלוט, בטענה כי הפר את צו ההרחקה. נגד המתיישב הוגש כתב אישום תוך 12 שעות מרגע מעצרו ובו דורשת המשטרה לעצור אותו עד תוך ההליכים. את המתיישב מייצג עו"ד דניאל שמשילשווילי מארגון חוננו.

עו"ד שמשילשווילי מסר: "הקונספציה צורות רבות לה. זהו מקרה נוסף שבו אבות הקונספציה רודפים אחר צעיר נעדר עבר פלילי, באמצעות כלי דורסני של צו אלוף השמור למחבלים. בימים בהם בתי המעצר מלאים עד כדי שחרור יזום של מי שביצעו עבירות חמורות, תחתיהם למרבה הצער מבקשת המחלקה היהודית בשב"כ למלא את תאי המעצר במתיישבים אוהבי הארץ".

"אנו נפעל במלוא העוצמה ובכל הכלים המשפטיים העומדים לרשותנו, באמונה שהמתיישב יזכה לחירותו במהרה ובתקווה להתפכחות של כל הנוגעים בדבר אשר ישכילו להשתמש בכלים אלו נגד אויבנו הקמים עלינו לכלותינו".

"שלילת זכותנו למדינה היא אנטישמיות"

נשיא המדינה, יצחק הרצוג, נשא הבוקר (שלישי) נאום בבנייני האומה, במסגרת הכנס הבינלאומי למאבק באנטישמיות של משרד התפוצות. בדבריו, שילב הנשיא בין הכאב הלאומי על השבת החטוף האחרון לבין המאבק העולמי בשנאת ישראל הגואה.

בפתח דבריו, התייחס הנשיא בהתרגשות להשבת גופתו של רס"ן רן גואילי ז"ל: "לאחר 834 ימים, רן שב הביתה. זו נקודת מפנה משמעותית. לראשונה מאז שנת 2014, אין אזרח ישראלי אחד – חי או מת – המוחזק בעזה כקלף מיקוח אנושי. אנו חופשיים עתה להתחיל להתאבל באמת, בלב כבד אך במצפון נקי".

הנשיא הודה בחום לראש הממשלה נתניהו, לצה"ל, ולנשיא ארה"ב דונלד טראמפ ויועציו קושנר וויטקוף, על חלקם בהשבת החטופים.

במסר תקיף במיוחד שכיוון לזירה הבינלאומית, הבהיר הרצוג כי אנטישמיות מודרנית היא שלילת הציונות. הנשיא שלח רמז עבה לעבר בכירים בארה"ב (ביניהם, כך נראה, ראש עיריית ניו יורק): "שלילת זכותו של העם היהודי להגדרה עצמית בביתו הלאומי היא אנטישמיות – גם אם אתה עומד בראש העיר עם מספר היהודים הגדול ביותר מחוץ לישראל".

הנוסח המלא: למה כולם קוראים היום את "פרשת המן"?

המנהג לקרוא את פרשת המן ביום שלישי של פרשת בשלח הפך בשנים האחרונות לתופעה רחבת היקף, אך המקור המרכזי למנהג הספציפי ביום זה מיוחס לרבי מנחם מנדל מרימנוב (מתלמידי המגיד ממזריטש) זיע"א, שקבע כי יום שלישי בשבוע שבו קוראים את פרשת בשלח הוא עת רצון מיוחדת לתפילה על הפרנסה. הבחירה ביום שלישי אינה מקרית, ביום השלישי לבריאה נאמר פעמיים "כי טוב" ובו נבראו הצמחים והאילנות – סמלי השפע והצמיחה.

הסגולה עצמה אינה מוגבלת רק ליום אחד בשנה. הטור והשלחן ערוך (אורח חיים, סימן א') מציינים כי טוב לומר את פרשת המן בכל יום ויום. המטרה אינה רק "סגולה" טכנית, אלא השתרשות האמונה בלב האדם. קריאת הפרשה מזכירה שכשם שהמן ירד לבני ישראל במדבר באופן ניסי, כך גם הפרנסה המודרנית – למרות ההשתדלות שאנו עושים בעבודה – מגיעה בסופו של דבר בהשגחה עליונה ומדויקת לצרכיו של כל אדם.

מעבר להבטחה לשפע כלכלי, המפרשים מסבירים כי הסגולה האמיתית טמונה ביכולת לשחרר את החרדה הקיומית. הירושלמי במסכת ברכות אף מציין כי כל האומר פרשת המן בכל יום, מובטח לו שלא יבוא לידי חסרון מזונות. הקריאה המקובלת היא "שניים מקרא ואחד תרגום" (קריאת הפסוקים פעמיים ותרגום אונקלוס פעם אחת). לטובת הגולשים, 'המחדש' מגיש את פרשת המן במלואה.

העבירו את שמכם למעמד התפילה המסוגל, וקבלו לביתכם את 'שטר הפרנסה'>>>

נוסח פרשת המן – שניים מקרא ואחת תרגום

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ שֶׁתַּזְמִין פַּרְנָסָה לְכָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל וּפַרְנָסָתִי וּפַרְנָסַת אַנְשֵׁי בֵיתִי בִּכְלָלָם. בְּנַחַת וְלֹא בְּצַעַר בְּכָבוֹד וְלֹא בְּבִזּוּי בְּהֶתֵּר וְלֹא בְּאִסּוּר כְּדֵי שֶׁנּוּכַל לַעֲבוֹד עֲבוֹדָתֶךָ וְלִלְמוֹד תּוֹרָתֶךָ כְּמוֹ שֶׁזַנְתָּ לַאֲבוֹתֵינוּ מָן בַּמִּדְבָּר בְּאֶרֶץ צִיָּה וַעֲרָבָה:

וַיֹּאמֶר יְיָ אֶל מֹשֶׁה הִנְנִי מַמְטִיר לָכֶם לֶחֶם מִן הַשָּׁמָיִם וְיָצָא הָעָם וְלָקְטוּ דְּבַר יוֹם בְּיוֹמוֹ לְמַעַן אֲנַסֶּנּוּ הֲיֵלֵךְ בְּתוֹרָתִי אִם לֹא.

וַיֹּאמֶר יְיָ אֶל מֹשֶׁה הִנְנִי מַמְטִיר לָכֶם לֶחֶם מִן הַשָּׁמָיִם וְיָצָא הָעָם וְלָקְטוּ דְּבַר יוֹם בְּיוֹמוֹ לְמַעַן אֲנַסֶּנּוּ הֲיֵלֵךְ בְּתוֹרָתִי אִם לֹא.

וַאֲמַר יְיָ לְמֹשֶׁה הָא אֲנָא מָחֵית לְכוֹן לַחְמָא מִן שְׁמַיָּא וְיִפְּקוּן עַמָּא וְיִלְקְטוּן פִּתְגַּם יוֹם בְּיוֹמֵיהּ בְּדִיל דַּאֲנַסִּנּוּן הַיְהָכוּן בְּאוֹרַיְתִי אִם לָא.

וְהָיָה בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי וְהֵכִינוּ אֵת אֲשֶׁר יָבִיאוּ וְהָיָה מִשְׁנֶה עַל אֲשֶׁר יִלְקְטוּ יוֹם יוֹם.

וְהָיָה בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי וְהֵכִינוּ אֵת אֲשֶׁר יָבִיאוּ וְהָיָה מִשְׁנֶה עַל אֲשֶׁר יִלְקְטוּ יוֹם יוֹם.

וִיהֵי בְּיוֹמָא שְׁתִיתָאָה וִיתַקְּנוּן יָת דְּיַיְתוּן וִיהֵי עַל חַד תְּרֵין עַל דְּיִלְקְטוּן יוֹם יוֹם.

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן אֶל כָּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עֶרֶב וִידַעְתֶּם כִּי יְיָ הוֹצִיא אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם.

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן אֶל כָּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עֶרֶב וִידַעְתֶּם כִּי יְיָ הוֹצִיא אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם.

וַאֲמַר מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן לְכָל בְּנֵי יִשְרָאֵל בְּרַמְשָׁא וְתִדְּעוּן אֲרֵי יְיָ אַפֵּיק יָתְכוֹן מֵאַרְעָא דְמִצְרָיִם.

וּבֹקֶר וּרְאִיתֶם אֶת כְּבוֹד יְיָ בְּשָׁמְעוֹ אֶת תְּלֻנֹּתֵיכֶם עַל יְיָ וְנַחְנוּ מָה כִּי תַלִּינוּ עָלֵינוּ.

וּבֹקֶר וּרְאִיתֶם אֶת כְּבוֹד יְיָ בְּשָׁמְעוֹ אֶת תְּלֻנֹּתֵיכֶם עַל יְיָ וְנַחְנוּ מָה כִּי תַלִּינוּ עָלֵינוּ.

וּבְצַפְרָא וְתֶחֱזוּן יָת יְקָרָא דַיְיָ כַּד שְׁמִיעַ [קֳדָמוֹהִי] יָת תֻּרְעֲמוּתְכוֹן עַל מֵימְרָא דַיְיָ וְנַחְנָא מָה אֲרֵי אַתְרַעַמְתּוּן עֲלָנָא.

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה בְּתֵת יְיָ לָכֶם בָּעֶרֶב בָּשָׂר לֶאֱכֹל וְלֶחֶם בַּבֹּקֶר לִשְׂבֹּעַ בִּשְׁמֹעַ יְיָ אֶת תְּלֻנֹּתֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם מַלִּינִם עָלָיו וְנַחְנוּ מָה לֹא עָלֵינוּ תְּלֻנֹּתֵיכֶם כִּי עַל יְיָ.

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה בְּתֵת יְיָ לָכֶם בָּעֶרֶב בָּשָׂר לֶאֱכֹל וְלֶחֶם בַּבֹּקֶר לִשְׂבֹּעַ בִּשְׁמֹעַ יְיָ אֶת תְּלֻנֹּתֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם מַלִּינִם עָלָיו וְנַחְנוּ מָה לֹא עָלֵינוּ תְּלֻנֹּתֵיכֶם כִּי עַל יְיָ.

וַאֲמַר מֹשֶׁה בִּדְיִתַּן יְיָ לְכוֹן בְּרַמְשָׁא בִּסְרָא לְמֵיכַל וְלַחְמָא בְּצַפְרָא לְמִסְבַּע בְּדִשְׁמִיעַן קֳדָם יְיָ יָת תֻּרְעֲמוּתְכוֹן דִּי אַתּוּן מִתְרַעֲמִין עֲלוֹהִי וְנַחְנָא מָא לָא עֲלָנָא תֻּרְעֲמוּתְכוֹן אֶלָּהֵן עַל מֵימְרָא דַיְיָ.

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל אַהֲרֹן אֱמֹר אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל קִרְבוּ לִפְנֵי יְיָ, כִּי שָׁמַע אֵת תְּלֻנֹּתֵיכֶם.

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל אַהֲרֹן אֱמֹר אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל קִרְבוּ לִפְנֵי יְיָ, כִּי שָׁמַע אֵת תְּלֻנֹּתֵיכֶם.

וַאֲמַר מֹשֶׁה לְאַהֲרֹן אֱמַר לְכָל כְּנִשְׁתָּא דִּבְנֵי יִשְרָאֵל קְרִיבוּ קֳדָם יְיָ אֲרֵי שְׁמִיעַן קֳדָמוֹהִי יָת תֻּרְעֲמוּתְכוֹן.

וַיְהִי כְּדַבֵּר אַהֲרֹן אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיִּפְנוּ אֶל הַמִּדְבָּר וְהִנֵּה כְּבוֹד יְיָ נִרְאָה בֶּעָנָן.

וַיְהִי כְּדַבֵּר אַהֲרֹן אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיִּפְנוּ אֶל הַמִּדְבָּר וְהִנֵּה כְּבוֹד יְיָ נִרְאָה בֶּעָנָן.

וַהֲוָה כַּד מַלִּיל אַהֲרֹן עִם כָּל כְּנִשְׁתָּא דִבְנֵי יִשְרָאֵל וְאִתְפְּנִיּוּ לְמַדְבְּרָא וְהָא יְקָרָא דַיְיָ אִתְגְּלִי בַּעֲנָנָא.

וַיְדַבֵּר יְיָ אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר.

וַיְדַבֵּר יְיָ אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר.

וּמַלִּיל יְיָ עִם מֹשֶׁה לְמֵימָר.

שָׁמַעְתִּי אֶת תְּלוּנֹּת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל דַּבֵּר אֲלֵהֶם לֵאמֹר בֵּין הָעַרְבַּיִם תֹּאכְלוּ בָשָׂר וּבַבֹּקֶר תִּשְׂבְּעוּ לָחֶם וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְיָ אֱלֹהֵיכֶם.

שָׁמַעְתִּי אֶת תְּלוּנֹּת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל דַּבֵּר אֲלֵהֶם לֵאמֹר בֵּין הָעַרְבַּיִם תֹּאכְלוּ בָשָׂר וּבַבֹּקֶר תִּשְׂבְּעוּ לָחֶם וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְיָ אֱלֹהֵיכֶם.

שְׁמִיעַ קֳדָמַי יָת תֻּרְעֲמַת בְּנֵי יִשְרָאֵל מַלֵּיל עִמְּהוֹן לְמֵימַר בֵּין שִׁמְשַׁיָּא תֵּיכְלוּן בִּסְרָא וּבְצַפְרָא תִּשְבְּעוּן לַחְמָא וְתִדְּעוּן אֲרֵי אֲנָא יְיָ אֱלָהָכוֹן.

וַיְהִי בָעֶרֶב וַתַּעַל הַשְּׂלָו וַתְּכַס אֶת הַמַּחֲנֶה וּבַבֹּקֶר הָיְתָה שִׁכְבַת הַטָּל סָבִיב לַמַּחֲנֶה.

וַיְהִי בָעֶרֶב וַתַּעַל הַשְּׂלָו וַתְּכַס אֶת הַמַּחֲנֶה וּבַבֹּקֶר הָיְתָה שִׁכְבַת הַטָּל סָבִיב לַמַּחֲנֶה.

וַהֲוָה בְרַמְשָׁא וּסְלֵיקַת סְלָיו וַחֲפַת יָת מַשְׁרִיתָא וּבְצַפְרָא הֲוַת נְחָתַת טַלָּא סְחוֹר סְחוֹר לְמַשְׁרִיתָא.

וַתַּעַל שִׁכְבַת הַטָּל וְהִנֵּה עַל פְּנֵי הַמִּדְבָּר דַּק מְחֻסְפָּס דַּק כַּכְּפֹר עַל הָאָרֶץ.

וַתַּעַל שִׁכְבַת הַטָּל וְהִנֵּה עַל פְּנֵי הַמִּדְבָּר דַּק מְחֻסְפָּס דַּק כַּכְּפֹר עַל הָאָרֶץ.

וּסְלֵיקַת נְחָתַת טַלָּא וְהָא עַל אַפֵּי מַדְבְּרָא דַּעְדַּק מְקַלַּף דַּעְדַּק כְּגִיר כִּגְלִידָא עַל אַרְעָא.

וַיִּרְאוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל אָחִיו מָן הוּא כִּי לֹא יָדְעוּ מַה הוּא וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֲלֵהֶם הוּא הַלֶּחֶם אֲשֶׁר נָתַן יְיָ לָכֶם לְאָכְלָה.

וַיִּרְאוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל אָחִיו מָן הוּא כִּי לֹא יָדְעוּ מַה הוּא וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֲלֵהֶם הוּא הַלֶּחֶם אֲשֶׁר נָתַן יְיָ לָכֶם לְאָכְלָה.

וַחֲזוֹ בְנֵי יִשְרָאֵל וַאֲמָרוּ גְּבַר לַאֲחוּהִי מַנָּא הוּא אֲרֵי לָא יְדָעוּ מָה הוּא וַאֲמַר מֹשֶׁה לְהוֹן הוּא לַחְמָא דִּיהַב יְיָ לְכוֹן לְמֵיכָל.

זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה יְיָ לִקְטוּ מִמֶּנּוּ אִישׁ לְפִי אָכְלוֹ עֹמֶר לַגֻּלְגֹּלֶת מִסְפַּר נַפְשֹׁתֵיכֶם אִישׁ לַאֲשֶׁר בְּאָהֳלוֹ תִּקָּחוּ.

זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה יְיָ לִקְטוּ מִמֶּנּוּ אִישׁ לְפִי אָכְלוֹ עֹמֶר לַגֻּלְגֹּלֶת מִסְפַּר נַפְשֹׁתֵיכֶם אִישׁ לַאֲשֶׁר בְּאָהֳלוֹ תִּקָּחוּ.

דֵּין פִּתְגָּמָא דִּי פַקִּיד יְיָ לְקוּטוּ מִנֵּיהּ גְּבַר לְפוּם מֵיכְלֵיהּ עֻמְרָא לְגֻלְגַּלְתָּא מִנְיַן נַפְשָׁתֵיכוֹן גְּבַר לְדִי בְמַשְׁכְּנֵיהּ תִּסְּבוּן.

וַיַּעֲשׂוּ כֵן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיִּלְקְטוּ הַמַּרְבֶּה וְהַמַּמְעִיט.

וַיַּעֲשׂוּ כֵן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיִּלְקְטוּ הַמַּרְבֶּה וְהַמַּמְעִיט.

וַעֲבַדוּ כֵּין בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּלְקַטוּ דְּאַסְגִּי וּדְאַזְעַר.

וַיָּמֹדּוּ בָעֹמֶר וְלֹא הֶעְדִּיף הַמַּרְבֶּה וְהַמַּמְעִיט לֹא הֶחְסִיר אִישׁ לְפִי אָכְלוֹ לָקָטוּ.

וַיָּמֹדּוּ בָעֹמֶר וְלֹא הֶעְדִּיף הַמַּרְבֶּה וְהַמַּמְעִיט לֹא הֶחְסִיר אִישׁ לְפִי אָכְלוֹ לָקָטוּ.

וּכְלוֹ בְעֻמְרָא וְלָא אוֹתַר דְּאַסְגֵּי וּדְאַזְעֵר לָא חַסִּיר גְּבַר לְפוּם מֵיכְלֵיהּ לְקָטוּ.

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֲלֵהֶם אִישׁ אַל יוֹתֵר מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר.

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֲלֵהֶם אִישׁ אַל יוֹתֵר מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר.

וַאֲמַר מֹשֶׁה לְהוֹן אֱנַשׁ לָא יַשְׁאַר מִנֵּיהּ עַד צַפְרָא.

וְלֹא שָׁמְעוּ אֶל מֹשֶׁה וַיּוֹתִרוּ אֲנָשִׁים מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר וַיָּרֻם תּוֹלָעִים וַיִּבְאַשׁ וַיִּקְצֹף עֲלֵהֶם מֹשֶׁה.

וְלֹא שָׁמְעוּ אֶל מֹשֶׁה וַיּוֹתִרוּ אֲנָשִׁים מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר וַיָּרֻם תּוֹלָעִים וַיִּבְאַשׁ וַיִּקְצֹף עֲלֵהֶם מֹשֶׁה.

וְלָא קַבִּילוּ מִן מֹשֶׁה וְאַשְׁאָרוּ גֻבְרַיָּא מִנֵּיהּ עַד צַפְרָא וּרְחֵשׁ רִיחֲשָׁא וּסְרִי וּרְגֵז עֲלֵיהוֹן מֹשֶׁה.

וַיִּלְקְטוּ אֹתוֹ בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר אִישׁ כְּפִי אָכְלוֹ וְחַם הַשֶּׁמֶשׁ וְנָמָס.

וַיִּלְקְטוּ אֹתוֹ בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר אִישׁ כְּפִי אָכְלוֹ וְחַם הַשֶּׁמֶשׁ וְנָמָס.

וּלְקָטוּ יָתֵיהּ בִּצְפַר בִּצְפָר גְּבַר לְפוּם מֵיכְלֵיהּ וּמָה דְמִשְׁתָּאַר מִנֵּיהּ עַל אַפֵּי חַקְלָא כַּד חֲמָא עֲלוֹהִי שִׁמְשָׁא פָּשָׁר.

וַיְהִי בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי לָקְטוּ לֶחֶם מִשְׁנֶה שְׁנֵי הָעֹמֶר לָאֶחָד וַיָּבֹאוּ כָּל נְשִׂיאֵי הָעֵדָה וַיַּגִּידוּ לְמֹשֶׁה.

וַיְהִי בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי לָקְטוּ לֶחֶם מִשְׁנֶה שְׁנֵי הָעֹמֶר לָאֶחָד וַיָּבֹאוּ כָּל נְשִׂיאֵי הָעֵדָה וַיַּגִּידוּ לְמֹשֶׁה.

וַהֲוָה בְּיוֹמָא שְׁתִיאָתָאָה לְקָטוּ לַחְמָא עַל חַד תְּרֵין תְּרֵין עֻמְרִין לְחַד וְאֲתוֹ כָּל רַבְרְבֵי כְנִשְׁתָּא וְחַוִּיאוּ לְמֹשֶׁה.

וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם הוּא אֲשֶׁר דִּבֶּר יְיָ שַׁבָּתוֹן שַׁבַּת קֹדֶשׁ לַיְיָ מָחָר אֵת אֲשֶׁר תֹּאפוּ אֵפוּ וְאֵת אֲשֶׁר תְּבַשְּׁלוּ בַּשֵּׁלוּ וְאֵת כָּל הָעֹדֵף הַנִּיחוּ לָכֶם לְמִשְׁמֶרֶת עַד הַבֹּקֶר.

וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם הוּא אֲשֶׁר דִּבֶּר יְיָ שַׁבָּתוֹן שַׁבַּת קֹדֶשׁ לַיְיָ מָחָר אֵת אֲשֶׁר תֹּאפוּ אֵפוּ וְאֵת אֲשֶׁר תְּבַשְּׁלוּ בַּשֵּׁלוּ וְאֵת כָּל הָעֹדֵף הַנִּיחוּ לָכֶם לְמִשְׁמֶרֶת עַד הַבֹּקֶר.

וַאֲמַר לְהוֹן הוּא דִּי מַלִּיל יְיָ שְׁבָתָא שְׁבַת קוּדְשָׁא קֳדָם יְיָ מְחָר יָת דִּי אַתּוּן עֲתִידִין לְמֵפָא אֱפוֹ וְיָת דִּי אַתּוּן עֲתִידִין לְבַשָּׁלָא בַּשִּׁילוּ וְיָת כָּל מוֹתָרָא אַצְנָעוּ לְכוֹן לְמַטְּרַת עַד צַפְרָא:

 וַיַּנִּיחוּ אֹתוֹ עַד הַבֹּקֶר כַּאֲשֶׁר צִוָּה משֶׁה וְלֹא הִבְאִישׁ וְרִמָּה לֹא הָיְתָה בּוֹ:

וַיַּנִּיחוּ אֹתוֹ עַד הַבֹּקֶר כַּאֲשֶׁר צִוָּה משֶׁה וְלֹא הִבְאִישׁ וְרִמָּה לֹא הָיְתָה בּוֹ:

וְאַצְנָעוּ יָתֵיהּ עַד צַפְרָא כְּמָא דִּפַקִּיד מֹשֶׁה וְלָא סְרִי וְרִיחֲשָׁא לָא הֲוָה בֵיהּ:

וַיֹּאמֶר משֶׁה אִכְלֻהוּ הַיּוֹם כִּי שַׁבָּת הַיּוֹם לַיְיָ הַיּוֹם לֹא תִמְצָאֻהוּ בַּשָּׂדֶה:

וַיֹּאמֶר משֶׁה אִכְלֻהוּ הַיּוֹם כִּי שַׁבָּת הַיּוֹם לַיְיָ הַיּוֹם לֹא תִמְצָאֻהוּ בַּשָּׂדֶה:

וַאֲמַר מֹשֶׁה אִכְלוּהִי יוֹמָא דֵין אֲרֵי שַׁבְּתָא יוֹמָא דֵין קֳדָם יְיָ יוֹמָא דֵין לָא תַשְׁכְּחֻנֵּיהּ בְּחַקְלָא:

שֵׁשֶׁת יָמִים תִּלְקְטֻהוּ וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁבָּת לֹא יִהְיֶה בּוֹ:

שֵׁשֶׁת יָמִים תִּלְקְטֻהוּ וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁבָּת לֹא יִהְיֶה בּוֹ:

שִׁתָּא יוֹמִין תִּלְקְטֻנֵּיהּ וּבְיוֹמָא שְׁבִיעָאָה שַׁבְּתָא לָא יְהֵי בֵיהּ:

וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יָצְאוּ מִן הָעָם לִלְקֹט וְלֹא מָצָאוּ:

וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יָצְאוּ מִן הָעָם לִלְקֹט וְלֹא מָצָאוּ:

וַהֲוָה בְּיוֹמָא שְׁבִיעָאָה נְפָקוּ מִן עַמָּא לְמִלְקָט וְלָא אַשְׁכָּחוּ:

וַיֹּאמֶר יְיָ אֶל משֶׁה עַד אָנָה מֵאַנְתֶּם לִשְׁמֹר מִצְוֹתַי וְתוֹרֹתָי:

וַיֹּאמֶר יְיָ אֶל משֶׁה עַד אָנָה מֵאַנְתֶּם לִשְׁמֹר מִצְוֹתַי וְתוֹרֹתָי:

 וַאֲמַר יְיָ לְמֹשֶׁה עַד אֵימָתַי אַתּוּן מְסָרְבִין לְמִטַּר פִּקּוּדַי וְאוֹרָיָתָי:

רְאוּ כִּי יְיָ נָתַן לָכֶם הַשַּׁבָּת עַל כֵּן הוּא נֹתֵן לָכֶם בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי לֶחֶם יוֹמָיִם שְׁבוּ אִישׁ תַּחְתָּיו אַל יֵצֵא אִישׁ מִמְּקֹמוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי:

רְאוּ כִּי יְיָ נָתַן לָכֶם הַשַּׁבָּת עַל כֵּן הוּא נֹתֵן לָכֶם בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי לֶחֶם יוֹמָיִם שְׁבוּ אִישׁ תַּחְתָּיו אַל יֵצֵא אִישׁ מִמְּקֹמוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי:

חֲזוֹ אֲרֵי יְיָ יְהַב לְכוֹן שַׁבְּתָא עַל כֵּן הוּא יָהֵב לְכוֹן בְּיוֹמָא שְׁתִיתָאָה לְחֵם תְּרֵין יוֹמִין תִּיבוּ אֱנַשׁ תְּחוֹתוֹהִי לָא יִפּוֹק אֱנַשׁ מֵאַתְרֵיהּ בְּיוֹמָא שְׁבִיעָאָה:

וַיִשְׁבְּתוּ הָעָם בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי:

וַיִשְׁבְּתוּ הָעָם בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי:

 וְנָחוּ עַמָּא בְּיוֹמָא שְׁבִיעָאָה:

 וַיִּקְרְאוּ בֵית יִשְׂרָאֵל אֶת שְׁמוֹ מָן וְהוּא כְּזֶרַע גַּד לָבָן וְטַעְמוֹ כְּצַפִּיחִת בִּדְבָשׁ:

וַיִּקְרְאוּ בֵית יִשְׂרָאֵל אֶת שְׁמוֹ מָן וְהוּא כְּזֶרַע גַּד לָבָן וְטַעְמוֹ כְּצַפִּיחִת בִּדְבָשׁ:

 וּקְרוֹ בֵית יִשְׂרָאֵל יָת שְׁמֵיהּ מָן וְהוּא כְּבַר זְרַע גַּדָּא חִוָּר וְטַעֲמֵיהּ כְּאִסְקְרֵיטָוָן בִּדְבָשׁ:

וַיֹּאמֶר משֶׁה זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה יְיָ מְלֹא הָעֹמֶר מִמֶּנּוּ לְמִשְׁמֶרֶת לְדֹרֹתֵיכֶם לְמַעַן יִרְאוּ אֶת הַלֶּחֶם אֲשֶׁר הֶאֱכַלְתִּי אֶתְכֶם בַּמִּדְבָּר בְּהוֹצִיאִי אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם:

וַיֹּאמֶר משֶׁה זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה יְיָ מְלֹא הָעֹמֶר מִמֶּנּוּ לְמִשְׁמֶרֶת לְדֹרֹתֵיכֶם לְמַעַן יִרְאוּ אֶת הַלֶּחֶם אֲשֶׁר הֶאֱכַלְתִּי אֶתְכֶם בַּמִּדְבָּר בְּהוֹצִיאִי אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם:

וַאֲמַר מֹשֶׁה דֵּין פִּתְגָּמָא דִּי פַקִּיד יְיָ מְלֵי עֻמְרָא מִנֵּיהּ לְמַטְּרָא לְדָרֵיכוֹן בְּדִיל דְּיֶחֱזוּן יָת לַחְמָא דִּי אוֹכָלִית יָתְכוֹן בְּמַדְבְּרָא בְּאַפָּקוּתִי יָתְכוֹן מֵאַרְעָא דְמִצְרָיִם:

 וַיֹּאמֶר משֶׁה אֶל אַהֲרֹן קַח צִנְצֶנֶת אַחַת וְתֶן שָׁמָּה מְלֹא הָעֹמֶר מָן וְהַנַּח אֹתוֹ לִפְנֵי יְיָ לְמִשְׁמֶרֶת לְדֹרֹתֵיכֶם:

וַיֹּאמֶר משֶׁה אֶל אַהֲרֹן קַח צִנְצֶנֶת אַחַת וְתֶן שָׁמָּה מְלֹא הָעֹמֶר מָן וְהַנַּח אֹתוֹ לִפְנֵי יְיָ לְמִשְׁמֶרֶת לְדֹרֹתֵיכֶם:

וַאֲמַר מֹשֶׁה לְאַהֲרֹן סַב צְלוֹחִית חֲדָא וְהַב תַּמָּן מְלֵי עֻמְרָא מָן וְאַצְנַע יָתֵיהּ קֳדָם יְיָ לְמַטְרָא לְדָרֵיכוֹן:

כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְיָ אֶל משֶׁה וַיַּנִּיחֵהוּ אַהֲרֹן לִפְנֵי הָעֵדֻת לְמִשְׁמָרֶת:

כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְיָ אֶל משֶׁה וַיַּנִּיחֵהוּ אַהֲרֹן לִפְנֵי הָעֵדֻת לְמִשְׁמָרֶת:

כְּמָא דִי פַקִּיד יְיָ לְמֹשֶׁה וְאַצְנְעֵיהּ אַהֲרֹן קֳדָם סַהֲדוּתָא לְמַטְּרָא:

וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אָכְלוּ אֶת הַמָּן אַרְבָּעִים שָׁנָה עַד בֹּאָם אֶל אֶרֶץ נוֹשָׁבֶת אֶת הַמָּן אָכְלוּ עַד בֹּאָם אֶל קְצֵה אֶרֶץ כְּנָעַן:

וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אָכְלוּ אֶת הַמָּן אַרְבָּעִים שָׁנָה עַד בֹּאָם אֶל אֶרֶץ נוֹשָׁבֶת אֶת הַמָּן אָכְלוּ עַד בֹּאָם אֶל קְצֵה אֶרֶץ כְּנָעַן:

וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֲכָלוּ יָת מַנָּא אַרְבְּעִין שְׁנִין עַד דְּמֵיתֵיהוֹן לְאַרְעָא יָתְבָתָא יָת מַנָּא אֲכָלוּ עַד דְּאָתוֹ לִסְיָפֵי אַרְעָא דִכְנָעַן:

וְהָעֹמֶר עֲשִׂרִית הָאֵיפָה הוּא:

וְהָעֹמֶר עֲשִׂרִית הָאֵיפָה הוּא:

וְעֻמְרָא חַד מִן עַסְרָא בִּתְלָת סְאִין הוּא:

אל תחמיצו את הסגולה הבדוקה לפרנסה, והעבירו את שמכם למעמד התפילה ביום המסוגל ביותר>>>

בקשה לאחר אמירת 'פרשת המן'

אַתָּה הוּא יְיָ לְבַדֶּךָ אַתָּה עָשִׂיתָ אֶת הַשָּׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם הָאָרֶץ וְכָל אֲשֶׁר עָלֶיהָ הַיַּמִים וְכָל אֲשֶׁר בָּהֶם וְאַתָּה מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם וְאַתָּה הוּא שֶׁעָשִׂיתָ נִסִּים וְנִפְלָאוֹת גְּדוֹלוֹת תָּמִיד עִם אֲבוֹתֵינוּ גַּם בַּמִּדְבָּר הִמְטַרְתָּ לָהֶם לֶחֶם מִן הַשָּׁמַיִם וּמִצּוּר הַחַלָּמִישׁ הוֹצֵאתָ לָהֶם מַיִם וְגַם נָתַתָּ לָהֶם כָּל צָרְכֵיהֶם שִׂמְלוֹתָם לֹא בָלְתָה מֵעֲלֵיהֶם כֵּן בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים וּבַחֲסָדֶיךָ הָעֲצוּמִים תְּזוּנֵנוּ וּתְפַרְנְסֵנוּ וּתְכַלְכְּלֵנוּ וְתַסְפִּיק לָנוּ כָּל צָרְכֵנוּ וְצָרְכֵי עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל הַמְרוּבִּים בְּמִלּוּי וּבְרֶוַח בְּלִי טֹרַח וְעָמָל גָּדוֹל מִתַּחַת יָדְךָ הַנְּקִיָּה וְלֹא מִתַּחַת יְדֵי בָשָׂר וָדָם:

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי שֶׁתָּכִין לִי וּלְאַנְשֵׁי בֵיתִי כָּל מַחֲסוֹרֵנוּ וְתַזְמִין לָנוּ כָּל צָרְכֵנוּ לְכָל יוֹם וָיּוֹם מֵחַיֵּינוּ דֵי מַחֲסוֹרֵנוּ וּלְכָל שָׁעָה וְשָׁעָה מִשָּׁעוֹתֵינוּ דֵי סִפּוּקֵנוּ וּלְכָל עֶצֶם מֵעֲצָמֵינוּ דֵי מִחְיָתֵנוּ מִיָּדְךָ הַטוֹבָה וְהָרְחָבָה וְלֹא כְּמִעוּט מִפְעָלֵינוּ וְקוֹצֶר חֲסָדֵינוּ וּמִזְעֵיר גְּמוּלוֹתֵינוּ וְיִהְיוּ מְזוֹנוֹתַי וּמְזוֹנוֹת אַנְשֵׁי בֵיתִי וְזַרְעִי וְזֶרַע זַרְעִי מְסוּרִים בְּיָדְךָ וְלֹא בְּיַד בָּשָׂר וָדָם:

הג'יהאד האסלאמי ידע שהרקטות פגומות – ופגע בעזתים

המסמכים שחמאס ניסה להסתיר נחשפים: מסמך שלל דרמטי שנמצא ברצועת עזה ונחקר במרכז המידע למודיעין וטרור, חושף הבוקר (שלישי) את האמת המזעזעת מאחורי מאות ההרוגים הפלסטינים שנפגעו משיגורים כושלים של ארגוני הטרור.

המסמך מסכם פגישה טעונה שהתקיימה בביירות בין בכיר חמאס (המכונה "אחמד") לבין ראש הזרוע הצבאית של הג'יהאד האסלאמי, אכרם עג'ורי. בשיחה, הטיח איש החמאס בעג'ורי האשמות קשות על כך שהרקטות של הג'יהאד "נופלות על בתים של אנשים" וגורמות למותם של מאות עזתים.

עג'ורי, כך לפי המסמך, לא הכחיש את העובדות אלא הגיב באדישות מצמררת: "אנחנו במלחמה. וגם אם ייהרגו אלף איש מאש ידידותית – אז זה מחיר המלחמה". הוא אף הודה כי בארגון מודעים לכך שהרקטות פגומות, שכן הן יוצרו על בסיס שרטוטים שהתקבלו ממשמרות המהפכה באיראן.

החשיפה שופכת אור חדש על האסון בבית החולים 'אל-אהלי' בתחילת המלחמה. בעוד חמאס ניסה להאשים את ישראל בטבח כדי לייצר לחץ בינלאומי, צה"ל חשף תיעוד של רשת אל-ג'זירה שהוכיח מעל לכל ספק: רקטה של הג'יהאד האסלאמי כשלה באוויר ונפלה ישירות על חצר בית החולים שבה שהו אלפי פלסטינים.

מהמסמך עולה כי הג'יהאד האסלאמי העדיף להמשיך בשיגורים למרות התקלות הטכניות הקשות בייצור העצמי. העובדה שהייצור התבסס על ידע איראני לקוי לא מנעה מהם להמשיך ו"להמר" על חייהם של תושבי עזה, העיקר להמשיך את הירי לעבר ישראל.

במערכת הביטחון מציינים כי המסמך מוכיח שוב שארגוני הטרור ברצועה רואים באוכלוסייה האזרחית לא רק "מגן אנושי", אלא קורבנות לגיטימיים בדרך להשגת מטרותיהם הרצחניות.

"החזרת רן גואילי ז"ל – רגע גדול לעם ישראל"

שר החוץ גדעון סער נפגש היום (שלישי) באסטנה עם עמיתו הקזחי, שר החוץ ירמק קושרבייב. הביקור, שנערך בצל הצטרפותה ההיסטורית של קזחסטן להסכמי אברהם בחודש נובמבר האחרון, מסמן עידן חדש ביחסי ישראל עם המדינות המוסלמיות במרכז אסיה.

בפתח דבריו התייחס השר סער בהתרגשות להחזרת גופתו של רן גואילי ז"ל, החטוף האחרון שהוחזק בידי חמאס. "זהו רגע גדול של עם ישראל ומדינת ישראל. רן יובא לקבר ישראל. כל ישראלי נרגש מכך שבנחישות עמדנו בנדר של הסולידריות הפנימית בינינו והחזרנו את כל החטופים, החיים והמתים, לארצנו".

במישור המדיני, סער שלח מסר ברור לממשל החדש בארה"ב והצהיר על תמיכה ישראלית גורפת במתווה הנשיא טראמפ לרצועת עזה: "אנו תומכים בתוכנית טראמפ. על מנת שהיא תיושם חמאס חייב להיות מפורק מנשקו, ועזה חייבת להיות מפורזת. זה הכרחי לביטחונה של ישראל ולעתיד עזה".

במהלך הפגישה חתמו השרים על מזכרי הבנה לשיתוף פעולה דיפלומטי ועל הצהרת כוונה לביטול ויזות בין המדינות. סער הדגיש את חשיבות הברית האזורית: "במהלך המלחמה מול ציר הרשע של איראן, הסכמי אברהם נותרו יציבים. הם יצרו ברית של מדינות מתונות בניגוד לציר הקיצוני. שלוחותיה של איראן – חמאס, חיזבאללה והחות'ים – חייבות להיות מפורקות".

20 יהודים נרצחו בשנת 2025 בפיגועים אנטישמיים

לקראת יום השואה הבינלאומי, המחלקה למאבק באנטישמיות בהסתדרות הציונית העולמית מפרסמת את דו"ח המצב לשנת 2025. הנתונים המופיעים בדו"ח מציירים תמונה קשה ומדממת של מצב היהודים בתפוצות, כאשר השנאה העתיקה הפכה ל"זרם קבוע" וממוסד שאינו זקוק עוד לתירוצים.

לפי הנתונים, שנת 2025 תיזכר כאחת השנים הקטלניות ביותר עבור יהודי העולם בעשורים האחרונים. 20 יהודים נרצחו באירועים על רקע אנטישמי, כאשר האירוע המזעזע ביותר היה הטבח האכזרי בימי החנוכה בסידני, אוסטרליה, בו קיפחו את חייהם 15 יהודים. אירועים קטלניים נוספים נרשמו בוושינגטון ובמנצ'סטר.

4,574 תקריות אנטישמיות תועדו בשמונת החודשים הראשונים של השנה – עלייה של למעלה מ-10%. חל זינוק של עד 100% בשימוש בביטויים נאציים מפורשים וקריאות להשמדת יהודים.

הנתון המדאיג ביותר בדו"ח נוגע לתחושת הביטחון האישי. בארה"ב, למעלה מ-50% מהיהודים חוו אנטישמיות בשנה האחרונה. המציאות הקשה הובילה למה שמכונה בדו"ח "פרגמטיזם של קיום": יהודים רבים בוחרים להסיר מזוזות מפתח הבית, להצניע סממנים יהודיים ולשנות שמות משפחה כדי לא להזדהות כיהודים במרחב הציבורי.

מאות לוחמים פשטו על כפר עקב

תחת השם "מגן הבירה", פתחו אתמול (שני) מאות לוחמי מג"ב, כוחות יס"מ וצה"ל במבצע אכיפה אגרסיבי וחסר תקדים בכפר עקב שבצפון ירושלים. מטרת העל של המבצע, אותו התווה מפקד מחוז ירושלים ניצב אבשלום פלד, היא מיגור הבנייה הבלתי חוקית הפוגעת במכשול הביטחוני והחזרת המשילות הישראלית לשטח.

בצעד מבצעי חריג, פתחו הכוחות קטע מחומת ההפרדה באמצעות כלים הנדסיים כבדים, כדי לאפשר חדירה עמוקה ורציפה של דחפורי עיריית ירושלים וכוחות תגבור למרחב הכפר. במהלך הפעילות, אבטחו הלוחמים את הריסתם של מבנים ותשתיות שנבנו בניגוד לחוק לאורך שנים ב"צד האדום", תוך שהם משבשים את פעילות כוחות הביטחון ופוגעים בגדר המערכת.

במשטרה מבהירים כי לא מדובר בפעילות נקודתית: המבצע צפוי להימשך גם בימים הקרובים, כאשר היעד הוא עשרות מבנים המהווים סכנה ביטחונית במרחב התפר.

מפקד מחוז ירושלים, ניצב אבשלום פלד, הבהיר את חשיבות המהלך: "במהלך השנים האחרונות התבססו ונבנו מבנים בלתי חוקיים הפוגעים בתוואי המכשול ומשבשים את פעילות הכוחות. תכנית 'מגן הבירה' נבנתה כדי לתת מענה בדיוק לאתגרים אלו. אנחנו פועלים לשמירה על ביטחונם של תושבי הבירה".

גם מפקד מג"ב עוטף ירושלים, תת-ניצב עירן לוי, הדגיש את הנחישות: "לוחמי מג"ב פועלים להסרת תשתיות המהוות סכנה ממשית לביטחון התושבים. נמשיך לפעול בנחישות מול כל בנייה בלתי חוקית בסמוך למכשול".

Hide picture