מיקום כתבה: חדשות חמות

היום, יום רביעי – מעונן חלקית עם התחממות קלה. לקראת לילה ייתכן גשם מקומי בעיקר בצפון הארץ. רוח בים התיכון: דרום מערבית עד צפון מערבית 15-35 קמ"ש, משבים עד 45. מצב הים התיכון: גלי 50-100 ס"מ, מהערב 80-160 ס"מ ומסוכן לרחצה.

הטמפרטורות החזיות להיום והלילה: קריית שמונה 33-22, קצרין 29-19, צפת 24-12, טבריה 34-21, נצרת 27-14, חיפה 29-22, תל אביב 29-20, מודיעין 29-18, ירושלים 26-16, אריאל 27-17, אשקלון 29-23, עין גדי 34-27, באר שבע 31-19, ערד 31-17 , מצפה רמון 26-15, אילת 35-27.
‏
מחר, יום חמישי, מעונן חלקית עם ירידה בטמפרטורות, והן תהיינה מעט נמוכות מהרגיל לעונה, בעיקר בפנים הארץ ובהרים. במהלך היום צפוי גשם מקומי מדי פעם בצפון הארץ ובמרכזה.
 
ביום שישי, מעונן חלקית עד בהיר, עם עלייה קלה בטמפרטורות. בבוקר ייתכן טפטוף לאורך מישור החוף.
 
יום שבת, נאה עם עלייה קלה נוספת בטמפרטורות, בעיקר בהרים, והן תהיינה רגילות לעונה.
 
יום ראשון, נאה עם התחממות קלה נוספת בעיקר בהרים, והטמפרטורות תהיינה מעט גבוהות מהרגיל לעונה.

מחר יום רביעי א' דחוה"מ סוכות יערך המעמד האדיר של ׳ריתחא דאורייתא׳, הקבלת פני רבו ושמחת יו"ט אצל מנהיג הדור מרן ראש הישיבה הגר"ד לנדו ברחוב הרב שר 15 בבני ברק.

מעמד ה׳ריתחא דאורייתא׳ יחל בשעה 18.30 בדיוק בסוכת מרן רה״י שם יתאספו עשרות מגדולי ראשי הישיבות רבנים ויושבים על מדין ויעסקו בדברי תורה והלכה עם גדול הדור, כאשר הדברים יועברו לאלפי המשתתפים בחוץ באמצעות מסכי ענק, כשבסיום המעמד צפוי רבן של ישראל מרן הרב לנדו לצאת אל במת ענק שהוכנה בחוץ ויעסוק בדברי תורה יחד עם אלפי המשתתפים ושמחת יום טוב בליווי כלי שיר וזמר ובעלי מנגנים.

לפי הוראת המארגנים הקהל הרחב יוכל להכנס למעמד אך ורק דרך רחובות רבי עקיבא בן פתחיה בואכה הרב שר. יצויין כי לא תותר כניסה של רכבים לרחוב הרב שר כבר משעות הבוקר של יום רביעי, אז יחלו בהכנות למעמד ולאפשר הושבת המשתתפים הרבים.

המארגנים מבקשים בכל לשון של בקשה להשמע להוראות הסדרנים ואנשי הביטחון במקום כראוי וכיאה לכבוד התורה ולומדיה.

המעמד יועבר בשידור חי, גם כאן באתר המחדש, החל מהשעה 18.30.

הפעילה השבדית הרדיקלית גרטה טונברג ממשיכה במסע ההשמצה הבוטה שלה נגד מדינת ישראל והפעם בפוסט חמור במיוחד, בו התמקדה ב"סבלם" של מחבלים ואסירים פלסטינים.

במסגרת מתקפת ההכפשה שלה, טענה טונברג כי: "סבלם של אסירים פלסטינים אינו עניין של דעה, זוהי עובדה", וכי מדובר ב"אכזריות שיטתית ודה-הומניזציה". היא המשיכה וטענה בבוטות: "בישראל לא רק לועגים לעצורים, אלא גם נהנים מסבלם", והאשימה כי הם אף "מתעדים את עצמם מבצעים את הפשעים הללו", תוך שהיא מדברת על "סרטונים ותמונות רבים מראים אותם נהנים מההתעללות תוך תיעודה בו זמנית".

הפארסה והציניות הגיעו לשיא מזעזע, כאשר מול טענות ההסתה המופרכות הללו, הופיעה תמונתו של החטוף הישראלי אביתר דוד. דוד, שנחטף באכזריות ממסיבת הנובה, מוחזק בשבי חמאס כבר שנתיים ומייצג את סבלם התת-אנושי של הנרצחים והחטופים היהודים.

גרטה, שהטיפה בפוסט כי "האנושות לא יכולה להיות סלקטיבית" וכי "לצדק לא יהיו גבולות", הפגינה סלקטיביות ואכזריות קיצונית כשהתעלמה מפורש מסבלם של החטופים ואף השתמשה בתמונתו של אביתר דוד המוחזק בשבי, כחלק ממסע ההכפשה שלה.

יצוין כי רק לפני יומיים עוררה טונברג סערה נוספת, לאחר שנעצרה על ידי כוחות הביטחון הישראליים כשהשתתפה במשט פרוע לכיוון עזה. שגרירות שוודיה עדכנה את משרד החוץ בשטוקהולם כי גרטה סבלה לכאורה מ"תנאים קשים" במעצר, כולל פרעושים, פריחות והתייבשות, זאת על אף שבישראל הכחישו את טענותיה שאותן בחרה להציג רק בעודה מחוץ לישראל ולא בשיחות עם אנשי משרד החוץ.

במלאות שנתיים לטבח, על פי התאריך הלועזי שהפך לסמל – 7/10 – ראש הממשלה בנימין נתניהו פרסם הצהרה בה הוא מתחייב להמשיך לפעול להשגת מטרות המלחמה וזאת ברקע דיוני המו"מ בקהיר.

"שנתיים חלפו מאז מתקפת 7 באוקטובר – הטבח המחריד באחינו ובאחיותינו תושבי הנגב המערבי ומשתתפי הנובה. שילמנו מחיר כואב ביותר. תינוקות, ילדים, מבוגרים וזקנים נרצחו באכזריות מזעזעת בידי מחבלי החמאס. 251 איש ואישה נחטפו למנהרות הטרור ברצועת עזה.

אני ורעייתי מרכינים ראש לזכר חללינו ונופלינו, שדמותם תהיה חקוקה בלבנו לעד. אנו מחבקים באהבה את המשפחות הדואבות, מאחלים החלמה שלמה לפצועים בגוף ובנפש, וכמובן מוסיפים לפעול בכל דרך להשבת כל החטופים – החיים והחללים כאחד".

נתניהו הוסיף ואמר: "אויבינו צמאי הדם פגעו בנו קשות, אבל הם לא שברו אותנו. עד מהרה הם גילו את עוצמתו האדירה של עם ישראל. מלחמת התקומה בשבע החזיתות היא מלחמה גורלית על הבית – מלחמה על עצם קיומנו ועתידנו. לצד הכאב העצום, אנו חשים גאווה כבירה על יכולת העמידה המופלאה של מדינתנו.

חיילינו ומפקדינו משיבים מלחמה שערה לדורשי רעתנו בכל חזית, רחוקה כקרובה. מי שמניף ידו עלינו סופג מכות מחץ חסרות תקדים. יחד שברנו את הציר האיראני, יחד שינינו את פני המזרח התיכון, יחד נבטיח את נצח ישראל".

נתניהו הוסיף ופנה לאזרחים: "אנו נמצאים בימי הכרעה גורליים. נמשיך לפעול להשגת כל מטרות המלחמה: השבת כל החטופים, חיסול שלטון החמאס והבטחה שעזה לא תהווה עוד איום על ישראל. יחד נעמוד – ויחד בעזרת השם ננצח".

במגרת סבב שיחות המשא ומתן העקיפות לשחרור החטופים ולהפסקת המלחמה, המתקיים בשארם א-שיח' שבמצרים, ארגון הטרור חמאס מציב דרישה חדשה ובלתי מתפשרת: נסיגה מוחלטת של כוחות צה"ל מרצועת עזה, כתנאי לשחרורו של החטוף האחרון, זאת בניגוד למתווה הנשיא טראמפ.

לפי דיווחים, שמקורם ברשת אל-ג'זירה, אשר ציטטה מקור בכיר בחמאס, משלחת הארגון למגעים דורשת לקשור באופן מפורש בין הנסיגה הצבאית המוחלטת של ישראל לבין השלמת עסקת החטופים. המקור הבכיר הדגיש כי: "שחרור החטוף האחרון חייב להתבצע במקביל לנסיגה האחרונה של כוחות צה"ל". בנוסף, חמאס דורש לקבל "ערבויות בין-לאומיות להפסקת אש סופית ולנסיגה מלאה" – דרישות הסותרות את הקווים האדומים שהציבה ישראל.

היום השני של המגעים בשארם א-שיח' נמשך כחמש שעות והסתיים ללא הכרעה, כאשר הדיון בנקודות השנויות במחלוקת נדחה ליום המחרת, זאת על רקע הדרישות המרחיקות לכת.

בתוך כך, דיווחים מהערוץ המצרי "אל-ע'ד" מצביעים על דבקות חמאס בדרישות מרכזיות נוספות: קבלת ערבויות כי ישראל לא תחזור ללחימה ברצועה לאחר שחרור החטופים, וכן הפסקת לחימה מוחלטת שתקדים את תחילת שחרורם. חמאס הצהיר על נכונות למסור את כלל החטופים, חיים וחללים כאחד.

במקביל לדיונים על מנגנוני היישום, ערוץ "אל-קאהרה אל-אח'באריה", המזוהה עם השלטון המצרי, טען כי מצרים כבר החלה לדון ברשימות האסירים הפלסטינים שחמאס דורש לשחרר מבתי הכלא הישראליים. הרשימה כוללת שמות "כבדים" ומרכזיים, בהם: מרואן ברגותי, אחמד סעאדת (יוזם רצח השר רחבעם זאבי ז"ל), ובכירים בחמאס כדוגמת חסן סלאמה ועבאס א-סייד.

השיחות מתנהלות תחת מעורבות אמריקאית, כאשר הנשיא דונלד טראמפ הביע אמש אופטימיות באשר לסיכויי העסקה, אך הדגיש כי יש לו "קווים אדומים" שעלולים למנוע את המימוש שלה. בהמשך היום צפויים להגיע למצרים שליחיו הבכירים סטיב ויטקוף וג'ארד קושנר. המשלחת הישראלית לשיחות כוללת את האלוף במיל' ניצן אלון, נציג השב"כ מ', מתאם השבויים והנעדרים גל הירש והיועץ המדיני אופיר פלק. גם משלחות מקטאר וטורקיה ממשיכות לקחת חלק במאמצי התיווך.

ירושלים:

ישיבת אוהל תורה: יופיע הזמר ארי וייס עם הקלידן הערשי קופמן.

ישיבת אמרי נועם: יופיע הזמר שמוליק גפנר עם הקלידן צביקי מילר.

ישיבת נשמת התורה: יופיע הקלידן-זמר יענקי שינקר.

ישיבת אמרי משה: יופיע הזמר שלומי דוידוביץ עם הקלידן נפתלי דזיאלובסקי.

ישיבת קמניץ: יופיע הזמר שלמה קרישבסקי עם הקלידן שיע פריד.

ישיבת שירת התורה (אולם חסדי יוסף): יופיע הזמר אושי ויינברגר עם הקלידן חיים ויזל.

ישיבת אור אלחנן הקטנה: יופיע הזמר מיילך פוגל עם הקלידן אהרלה בינט.

ישיבת צעירים נווה יעקב: יופיע הקלידן נתן הילסון.

עורכים שמחת בית השואבה ורוצים לעדכן? כתבו לנו news@hm-news.co.il

טלז סטון:

ישיבת מאור אליהו: יופיע הקלידן-זמר אלקנה ברויער.

בני ברק:

בית כנסת קהילת בגנו: תופיע תזמורתו של בני לאופר ומקהלת מלכות.

ישיבת משכן התורה (רח' הרב הלפרין 14): יופיע הזמר יוסי דויד עם הקלידן יצחק ויינשטיין.

ישיבת קהילות יעקב (יצחק שדה 5): יופיעו שימי קרייזמן ופיני אלכמייסטר.

בית כנסת שומרי שבת (רחוב שמעיה 21): יופיע הקלידן בני ורדי ותזמורתו.

פתח תקווה:

אירוע מרכזי "סוכות ברחובה" (מגרש הספורט, רח' זכריה מדאר): יופיע הזמר קובי ברומר ותזמורתו של שר שלום מאהרי (20:30).

קהילת "זכר חיים" (רחוב חפץ חיים 10): יופיע הזמר והקלידן מוטי גלזר (20:30).

מוסדות שירת התורה (רחבת בי"ס בית יעקב): יופיע הזמר מוטי לייכטר ותזמורתו של עמי כהן.

בית כנסת הכלל חסידי (שכונת עמישב): יופיע הזמר שלמה גובי עם הקלידן הרשי הרטמן.

ישיבת משכנות התלמוד: יופיע הזמר יאיר אביצור עם בעל המנגן צביקה בנדר.

בית שמש:

ישיבת מבקשי תורה (רחוב אמרי אמת 8): יופיע הקלידן-זמר אברימי גולדשטיין (20:30).

ביה"כ חקל יצחק ספינקא (רמה ד'3): יופיע הזמר יוסי ניילנדר עם תזמורתו של אפרים מרקוביץ.

בית כנסת "הדריים שול": יופיע הזמר אברומי וינברג בליווי תזמורתו של מאיר קליבנסקי.

ישיבת "אור תורה": יופיע הזמר הלל מאיר בליווי הקלידן אלי דולינסקי.

קהילת יראי השם: יופיע אברומי וינברג בליווי תזמורת סטאר.

ביהמ"ד שערי תורה (שפת אמת 24): יופיעו הקלידן יאיר בודנר ואלחנן שטיינמץ.

ישיבת ארחות משה: יופיע עם תזמורתו של פסח איידנסון.

ביתר עילית:

אירוע חב"ד מרכזי (ת"ת תפארת מנחם): יופיע הזמר נמואל הרוש ותזמורתו.

ישיבת נזר התלמוד: יופיע הזמר יוני סילבר עם הקלידן מיילך זולדן.

מודיעין עילית:

ישיבת תורת אליהו: יופיע הזמר אלי אברמוב עם הקלידן דובי זילבר.

הדרום:

באר שבע – אירוע מרכזי (רחבת מתנ"ס קדמא): יופיעו הזמרים שלמה כהן וארי היל עם תזמורת ישראל סוסנה (20:30).

קרית גת – מוסדות "שומרי אמונים": יופיע הזמר יהודה מנהיים (יידלה) עם מקהלת נגינה וקלידן יוסי רוזנפלד.

נתיבות – ישיבת עטרת שלמה: יופיע הזמר יהודה מלכא עם הקלידן יצחק חייאק.

• היום השני של המשא ומתן בקהיר בין ישראל לחמאס, בתיווך מצרים וארצות הברית, הסתיים בלא תוצאות של ממש, אך עם מעט אופטימיות. על פי הדיווחים, חמאס מתעקש על נסיגה ישראלית מלאה מרצועת עזה, דרישה העומדת בסתירה למתווה שגיבשה ארצות הברית. מנגד, בישראל אומרים כי אלו דרישות לשם מו"מ בלבד.

• הנשיא האמריקני דונלד טראמפ התייחס לנושא באופן דרמטי, ושלח מסר למשפחות החטופים בו כתב כי הוא מאמין שכל החטופים ישוחררו "בימים הקרובים". טראמפ הצהיר במהלך היום כי מתקיים "מו"מ רציני" על עזה, וכי קיים "סיכוי אמיתי להשיג עסקה" לשחרור מיידי של החטופים.

• תוצאות התקיפה? ערוץ "אל ג'זירה" תומך החמאס, פרספ טור פרשנות מפתיע הקובע כי חמאס לא יוכל להישאר ארגון חמוש. אמירה חריגה בכלי תקשורת הנחשב מקורב לארגון ומגיעה בעקבות המו"מ שנפתח, אחרי התקיפה הישראלית בקטאר.

• חיסולים בלבנון: צה"ל, בהובלת אוגדה 91, חיסל באמצעות תקיפת חיל האוויר את המחבל מחמוד עלי עיסא מארגון חיזבאללה במרחב דיר עמס שבדרום לבנון. עיסא שימש כנציג המקומי של הארגון בכפר כפרא, והיה אחראי על קישור בין חיזבאללה לתושבים בנושאים כלכליים וצבאיים, כולל השתלטות על נכסים לטובת טרור. מוקדם יותר היום, חוסל מחבל נוסף של חיזבאללה שניסה לשקם תשתיות טרור במרחב זבקין.

• שלושה לוחמי מילואים נפצעו בחאן יונס כתוצאה מפיצוץ רימון צה"לי. שני לוחמים נפצעו קשה (אחד מגדוד 7015 ואחד מגדס״ר 6408) ואחד נוסף נפצע בינוני (מגדס״ר 6408).

• במהלך החג, חיל האוויר יירט ארבעה כלי טיס בלתי מאוישים (כטב"מים) ששוגרו לעבר ישראל מתימן.

• במהלך החג: זוהה שיגור רקטה אחד שחצה מצפון הרצועה ונפל ככל הנראה בשטח פתוח, ללא נפגעים. אזעקה נוספת בנתיב העשרה הופעלה מאוחר יותר, אך התבררה כזיהוי שווא.

• המועמד המוביל לראשות עיריית ניו-יורק, זוהראן ממדאני, פרסם הודעה מעוררת מחלוקת לציון שנתיים לטבח 7 באוקטובר. בהודעתו קבע ממדאני כי "הכיבוש והאפרטהייד חייבים להסתיים" וקרא לרדוף אחר שלום באמצעות דיפלומטיה ולא פשעי מלחמה. משרד החוץ תקף וטען כי ממדאני "בחר לשמש כשופר לתעמולה של חמאס – להפיץ את קמפיין השקר על 'רצח עם'". משרד החוץ הוסיף כי "על ידי חזרה על שקרי חמאס, הוא מצדיק טרור ומנרמל אנטישמיות" וכי "הוא עומד לצד יהודים רק כשהם מתים".

• צוותי הרפואה של איחוד הצלה העניקו סיוע ראשוני לילד בן 7 שנפצע בינוני לאחר שהחליק מקורקינט ברחוב יחזקאל בבני ברק. הוא פונה לבית החולים שיבא בתל השומר עם חבלה בראשו.

בַּסֻּכֹּת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים כָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל יֵשְׁבוּ בַּסֻּכֹּת (ויקרא, כ"ג)

בגמ' בסוכה (מה, ב) אמר רב יהודה אמר שמואל שמברכים על לולב כל שבעת ימי החג ועל הסוכה [ובהמשך שם בגמ', הביאו שהברכה בסוכה אשר קדשנו במצוותיו וצונו לישב בסוכה] הרק ביום הראשון כיון שלולב זמנו ביום וכיון שהלילה מפסיק בין יום ליום הרי שכל יום מתחדשת המצוה, משא"כ בסוכה שזמנה גם בלילה הרי זה מצוה ארוכה לכל החג הרי זה כיום ארוך לענין זה וחיוב ברכה אחת, ורבה בר בר חנה אמר בשם ר' יוחנן שהברכה על סוכה כל שבעה ועל לולב יום אחד כוין שחיוב סוכה הוא מדאורייתא, ולולב שחיובו מדרבנן מברך רק יום אחד, ורבין אמר בשם ר' יוחנן שגם סוכה וגם לולב חיובו שבעה לברכה, ור' יוסף אמר שלהלכה בסוכה חיובו כל שבעה כיון שגם רבב"ח וגם רבין אמרו כדברי ר' יוחנן.

גדר תשבו כעין תדורו

והנה מצינו בגמ' (כח, ב) ת"ר 'תשבו' כעין תדורו מכאן אמרו כל שבעת הימים עושה אדם סוכתו קבע וביתו עראי כיצד היו לו כלים נאים מעלן לסוכה מצעות נאות מעלן לסוכה אוכל ושותה ומטייל בסוכה ומשנן בסוכה, דהיינו שלומד בסוכה והיינו בלימוד שלא צריך עיון וטורח רש"י], והר"ן כתב, שבדברים שהוא טורח בעיונם צריך ללמוד בסוכה משא"כ בשאר לימודים, ונראה שחלקו רש"י והר"ן, שלשיטת רש"י החיוב הוא להיות בסוכה כמה שיכול וכשהוא מצטער הוא פטור, ולר"ן החיוב הוא רק בדברים של קביעות כעין אכילה ושינה.

ברכת סוכה כברכת תפילין

ומצינו שתלו את הנידון אם מברכים רק ביום הראשון או כל שבעה במחלוקת רבי וחכמים לגבי תפילין אם מברך עליהם פעם אחת ביום או כל פעם שמניח אפי' כמה פעמים ביום, שלרבי מברך כל פעם שמניח ואפי' שאין לילה שמפסיק שהרי אין זמן תפילין בלילה ולחכמים היא מצוה שמתחדשת כל יום, ונוקטים כדברי אביי שהלכה כרבי לגבי סוכה וא"כ לגבי סוכה מברכך כל שבעה אפי' שהוא כיום אחד.

ובתוס' (מה, ב) כתבו, שבסוכה כל זמן שנכנס כדי שיאכל וישתה וישן ואפילו עשר פעמים ביום מברך על כל אחת ואחת, כמו שמצינו בתפילין שמברכך כל פעם שמניחן, והטעם בסוכה כיון שאם יזדמן לו סעודה לא יוכל לאכול חוץ לסוכה, אע"פ שכבר אכל בו ביום בסוכה, וכן בתפילין כל היום מצותם שיהיו מונחים בראשו ובזרועו, אבל לולב אין עיקר מצותו אלא פעם אחת בים כמו שמצינו (מב, א) שכיון שהגביהו יצא בו.

החילוק בין תלמוד תורה לסוכה

ובתוס' בברכות (יא, ב) הקשו, שהרי בלמוד תורה יש חיוב לברך פעם ביום ומדוע בסוכה מברך כל סועדה, ותי' שבתורה אינו מייאש דעתו עליה לפי שכל שעה אדם חייב ללמוד שנא' 'והגית בו יומם ולילה' והרי"ז כמו שיושב כל היום בלי הפסק, משא"כ באכילה בסוכה יש שעה קבועה, והק' מדוע לא מרך על שינה בסוכה, ותי' שהברכה על האכילה פוטרת, או שמא לא יישן, והרא"ש תלה במחלוקת ר"י ור"ת שלדעת ר"י החשש שלא יישן, ןלדעת ר"ת אין חיוב ברכה על השינה, ובתוס' ר"י החסיד כתב, שכל הנידון לעניין שינה אבל על טיול ועל השינון אין מברכים ודאי כיון שמותר גם לעשותם מחוץ לסוכה משא"כ בשינה.

אם מברכים על טיול ושינה

וכן מבואר בדברי הרא"ש (סוכה פ"ד סי' ג), שהביא דברי הרמב"ם (פ"ו מהל' סוכה הי"ב) דיש לקדש מעומד משום עובר לעשייתן ולדבריו היה צריך לברך קודם שיכנס בה דהכניסה היא המצוה ולא הישיבה דאם היה אוכל מעומד היה צריך לברך על הסוכה, אלא ודאי כיון דמצות סוכה היא אכילה וטיול אם מברך אחר שישב נקרא עובר לעשייתן, כמו שמצינו בירושלמי (ברכות פרק הרואה) שהעושה ציצית לעצמו אומר אשר קדשנו במצותיו וצונו לעשות ציצית, נתעטף אומר אשר קדשנו במצותיו וצונו להתעטף בציצית, שאף על פי שכבר נתעטף מברך לפי שהמצוה נמשכת כל זמן שהוא מעוטף ועומד, וכן בסוכה המצוה נמשכת כל זמן אכילה 'ובסוכות תשבו' פי' תתעכבו כמו וישב העם בקדש (במדבר כ) וכן ופתח אהל מועד תשבו (ויקרא ח, ולישב בסוכה היינו נמי להתעכב בסוכה ואם כן נקרא עובר לעשייתן אם מברך אחר הישיבה.

וכן הביא שכתב מר רב צמח גאון, אף על פי שמשנכנס לסוכה צריך לברך כיון שאין לה קבע אלא בישיבה בסעודה ויש קידוש הכוס וסעודה לפניו סודרן על הכוס, ורבינו מאיר היה מברך על הסוכה קודם ברכת המוציא אף בחול משום שאמר נכנס לישב בה מברך ולכך ראוי שתקדום ברכה לברכת המוציא מיד אחר הישיבה, והעם לא נהגו כי רגילין העם שאין מברכין על הסוכה אם נכנס בה לטייל בה ושינה אלא דוקא בשעת אכילה הלכך ראוי שיברך תחלה ברכת המוציא שמתחיל הסעודה ואחר כך יברך על הסוכה.

והקשה הרא"ש, במה שאין מברכין על הסוכה בשעת השינה ואף על פי שמצינו בה חומר יותר מבאכילה, שהרי אוכלין אכילת עראי חוץ לסוכה ואין ישנים שינת עראי חוץ לסוכה, ותירץ משום שמא הוא לא יוכל לישן והרי"ז ברכה לבטלה, ולא כשיטת רבינו תם שהחיוב הוא רק באכילה, ורב האי גאון כתב שהנכנס בסוכת חבירו לבקרו מנהג ידוע הוא שיברך בין סעד בין לא סעד.

וכן כתב הרמב"ם (פ"ו הי"ב) שכל זמן שיכנס לישב בסוכה כל שבעה מברך קודם שיישב, וכתב במגיד משנה, שדווקא כשיצא יציאה גמורה לעשות ענייניו ושלא לחזור לאלתר כחליצה של תפילין, אבל אם לא יצא מתחילה אלא לדבר עם חברו או להביא דבר לסוכה לצורך שעתו, אי"ז יציאה שמחייבת בברכה כשחוזר, וכ"כ רבינו מנוח, שכשיוצא באמצע סעודתו להביא דבר לצורך הסעודה וכן אם באמצע הלימוד יוצא להביא ספרים אי"ז יציאה שמחייבת, והקשה שהרי בתפילין מצינו שאם חולצם כדי ליכנס לבית הכסא שמניחם שוב שחייב לברך ואפי' שבדעתו להניחם מיד, וכתב שבתפילין כיון שנמצא במקום שאסור לו להניח תפילין הרי"ז הפסק שמחייב אותו בברכה שוב.

ובהגהות מיימוני כתב שדברי הרמב"ם אינם כשיטת רבינו תם, שרבינו תם סבר שכשמברך על האכילה פוטר את השינה והטיול והרמב"ם סבר שחייב לברך על שינה וטיול גם אם לא אוכל, וכן הביא מהרוקח (סי' ריט) ומהראבי"ה (סי' תרמד), והמגיד משנה נקט בדברי הרמב"ם שהחיוב הוא רק באכילה כדברי רבינו תם, וכן הביא הבית יוסף בדברי הטור.

במהות הקביעות באכילה בסוכה

כתב בשולחן ערוך (או"ח תרלט, ח), נהגו שאין מברכים על הסוכה אלא בשעת אכילה, וכתב הרמ"א וכן נוהגים, וכתב הט"ז (סק"כ) שנקט להלכה כדברי ר"ת, ומשמע מדבריו שאם רוצה לקבוע סעודה נוספת צרך לברך שוב, ואפי' לא הלך מהסוכה אלא שגמר בדעתו לסיים את סעודות ובירך ברכת המזון חייב לברך שוב אם קובע עוד סעודה, והלבוש כתב שטעות ביד אותם האנשים שנמשכים זמן אחר ברכת המזון ואוכלים ושותם בלי הפסק עד הסעודה השניה ומברכים שוב, וכתב הט"ז שכיון שעיקר החיוב על קביעות האכילה וכיון שסיים בקביעות הראשון חייב לברך על הסעודה השניה, וכתב שהקביעות היא באכילה והשתיה נטפלת לאכילה ולכך אם קודם שותה ויודע שאח"כ יאכל הרי השתיה טפילה לאכילה לגבי הברכה וכתב שמי שבדעתו שלא לאכול פת כל היום וכ"ש מי שמתענה תענית חלום בסוכות שחייב לברך כל פעם שנכנס לסוכה לטיול שחוזר לעיקר הדין שמברך כל פעם שנכנס לישב בסוכה.

וכ"כ בשו"ע הרב (תרלט, יב) והוסיף, שאם היה קבוע על האכילה ונמלך לאכול שצריך לברך על האכילה שוב, אמנם כתב להסתפק במי שרק רוצה לשתות בסוכה ולכך כתב שעדיף שישתה יין וכדו' בסוכה שקובע בה אכילתו.

ובמגן אברהם (סקי"ז) כתב, שאפי' נכנס לישב בה קודם האכילה שאינו מברך, וטוב שיאכל מעט בבוקר ויפטור את עצם הישיבה לכל היום, וכתב שההליכה לבית הכנסת היא הפסק ומשמע שאפי' באמצע שאוכל, ואם יצא רק לדבר עם חברו אי"ז הפסק, ונקט כדברי הלבוש שאם לא הפסיק לגמרי מסעודתו גם אם בירך אי"ז הפסק כיון שיש לחוש לברכה לבטלה, לגבי מי שהלך באמצע סעודתו לסוכת חברו שצ"ע אם חוזר ומברך כיון שההליכה היא הפסק, ונקט שצריך לברך שנית, וכ"כ החיי אדם (כלל קמז), ובשער הציון כתב שדוקא אם אכל שם ולדברי החיי אדם גם אם לא אוכל שם, וכתב המג"א, אם שכח לברך לפני שאכל יכול לקבוע את הברכה על מה שרוצה לאכול אח"כ, ואפי' אם כבר אכל לגמרי יכול לברך כיון שגם עצם ישיבת הסוכה היא המצוה, ובפסקי תשובות כתב, שכיון שהברכה היא ספק יש שנהגו לברך ברכת לישב לפני ברכת מזונות, על עצם הישיבה בסכוה, אך מנהג העולם לברך רגיל אחרי ברכת מזונות.

אם מזונות מחייבים בברכת לישב

והנה בשו"ע (תרלט, ב) כתב, תבשיל שהוא עשוי מחמשת מינים אם קובע עליו נחשב קבע וצריך סוכה, וכתב המ"ב( סקט"ו) דהיינו שאוכלם בחבורה, או שאוכל שיעור חשוב דהיינו שקובע סעודתו על זה כיון שיותר מכביצה חייב בסוכה, ולענין ברכת לישב בסוכה דעת האחרונים שאין לברך אא"כ קובע עליו סעודה, וכתב (סקט"ז) בשם המאמר מרדכי שמי שאוכל פת הבאה בכיסנין בשחרית עם הקפה, וכדו', אפי' שאינו מברך המוציא כיון שאינו אוכל כשיעור מ"מ צריך סוכה כיון שקובע עליו סעודתו וכתב שכך נהגו לברך עליו לישב בסוכה, וכן אם לא שותה קפה כיון שקבע סעודה ע פת זו חיי, ואם לא קבע עליו סעודה ואכל יותר מכביצה יש דעות באחרונים שמברך לישב.

וכתב שבשערי תשובה (סקי"ח) כתב, לגבי הקידוש שעושים בשבת ויו"ט שמקדש ואוכל פת הבאה בכיסנין במקום סעודה, אפי' שנמשך זמן רב אח"כ עד סעודתו, כיון שאוכל בתורת סעודה הצריכה לקידוש חייב לברך ברכת הסןכה כיון שמחשבתו עושה סעודה זו לקבע, וכתב שכדי לצאת שלא יהיה ברכה לבטלה יראה לישב זמן מה אחר שאוכל כך שהברכה תהיה גם על הישיבה בסוכה.

ואפשר לבאר את מחלוקת הראשנים מתי החיוב בברכת לישב ע"פ מחלוקת רש"י והר"ן בגדר של שינון בסוכה, שלדברי הרמב"ם שמברך כשנכנס לסוכה הרי סבר כרש"י שהחיוב הוא תמידי להיות בסוכה אא"כ הוא מצטער, ולכך מברך כשנכנס לסוכה, ולתוס' הרי החיוב הוא על השימושים העיקרים בסוכה שהם האיכלה והשינה.

הבא לסוכת חברו

ובהליכות שלמה (סוכות פ"ט) כתב, הבא לסוכת חברו מברך ברכת לישב כשטועם מזונות או מעט יין וכדו', ומבואר שכיון שקובע לישב בסוכת חברו אפי' שלא אוכל סעודה ממש מברך, וכתב לדון האם צריך שלא להפסיק עד שאוכל את השיעור ונקט שכיון שבדעת ולקבוע שם את סעודתו הרי נחשב כקביעות, וכתב, שהנכנס לסוכה כדי לישן בה מברך ברכת לישב אף בלא אכילה, ואפי' שהתוס' כתבו שמא לא ירדם מ"מ אפ"ל כדברי ר"ת וכנ"ל.

ובפסקי תשובות כתב, שיש להמנע מספק ולכך אם הולך לסוכת חברו לבקרו או לינה וכדו' שיפטור את עצמו באכילה ויברך לישב ויכון גם על עצם הישיבה כדברי המ"ב.

זהירות בישיבת הסוכה

כתב החיי אדם (הלכות סוכה קמז, א), כתוב (ויקרא כג, מב) 'בסוכות תשבו שבעת ימים', ואי אפשר לומר ישיבה ממש, אלא קבלו חז"ל תדורו בסוכות [והוא לשון עכבה כמו וישבו בקדש], אמרה תורה שידור בסוכה כמו שדר בביתו בכל שנה, שתהיה עיקר דירתו בסוכה שיכניס בה כליו הנאים ומצעות נאות, ואוכל ושותה וישן בסוכה ומטייל בה ולומד בה, וכשמספר עם חברו, הכל יהיה בסוכה, כללו של דבר, שהסוכה תהיה נחשבת לדירתו לגמרי. ולפי שקדושת סוכה גדולה מאוד, ראוי שלא לדבר בה כי אם קדושה ותורה, וכל שכן שיזהר לדבר שם לשון הרע ורכילות ושאר דברים האסורים.

לתגובות והארות: pilpul613@gmail.com

מנכ״ל משרד הפנים ישראל אוזן שיגר היום ערב חג הסוכות (א׳) מכתב מחאה חריף לראש עיריית עראבה, מר אחמד נסאר, בעקבות הדברים החמורים שנשא באירוע בהם כינה את מדינת ישראל כ“אויב” והתבטא באופן הפוגע בריבונותה ובערכיה.

במכתבו כתב אוזן כי מדובר ב״אמירות מסיתות ומבזות, שאינן הולמות נבחר ציבור הפועל מתוקף חוקי מדינת ישראל ותחת סמלי שלטונה״, והוסיף כי הדברים מקבלים משנה תוקף בעת שמדינת ישראל נלחמת על קיומה אל מול אויביה ומציינת שנתיים לטבח האכזרי והנורא שבוצע על ידי הגרועים שבאויביה.

במכתב כותב מנכ”ל משרד הפנים ישראל אוזן. ״לא יעלה על הדעת שראש רשות במדינת ישראל יתבטא כך כלפי המדינה שמכוחה הוא פועל. מדובר באמירה חמורה הפוגעת באמון הציבור וביסודות השלטון המקומי. בכוונתי לבחון את כלל פעילות משרד הפנים מול עיריית עראבה בראשותך ולהמליץ לשר הפנים על בחינת עיכוב ועצירת התקציבים והתמיכות הניתנות על ידי משרד הפנים ומדינת ישראל".

משרד הביטחון מפרסם היום (שני), שנתיים לאחר פרוץ מלחמת 'חרבות ברזל', את נתוני חללי מערכות ישראל שנפלו מאז בוקר שמחת תורה, כ"ד בתשרי, ה-7 באוקטובר 2023.

לפי הנתונים, 1,152 חללי מערכות ישראל נוספו למניין הנופלים במלחמה. מניין זה כולל חללי צה"ל, משטרת ישראל, שב"כ, רבש"צים וחברי כיתות כוננות שלחמו ברצועת עזה, בדרום, בצפון, בלבנון וביהודה ושומרון.

עוד עולה מהנתונים כי מתוך 1,152 החללים, כ-42% – 487 נופלים – הם מתחת לגיל 21 ובשירות חובה. עוד 337 מהם היו בני 22-30, ו-141 חללים היו מעל גיל 40. מרבית הנופלים הם גברים (1,086), כאשר 801 מהם היו רווקים ורווקות. 327 מהחללים היו נשואים.

כתוצאה ישירה מהמלחמה, הצטרפו למעגל השכול מעל 6,500 בני משפחה. מספרים אלו כוללים 1,973 הורים שכולים, 351 אלמנות, 885 יתומים ו-3,481 אחים ואחיות שכולים. האלמנות והיתומים נותרו מאחור על ידי 327 החללים הנשואים, אשר הותירו אחריהם גם 11 ארוסות.

נוסף על כך, בשנתיים האחרונות הרחיב אגף משפחות, הנצחה ומורשת במשרד הביטחון את פעילותו ואת השירותים למשפחות השכולות, שכן האגף מתמודד עם היקפי עבודה של מעל 20 שנה. בין היתר, פעל האגף להביא את כלל הנופלים לקבורה ממלכתית ומכובדת, תוך עריכת עשרות לוויות בו זמנית בימים הראשונים למלחמה. כ-220 חללים נקברו בהר הרצל.

בתוך כך, הוקמה יחידה ייעודית לטיפול במשפחות החטופים והנעדרים ונבנתה מעטפת תמיכה רגשית וכלכלית. כמו כן, הורחבה ההכרה בחברי כיתות הכוננות ובחיילי קבע בחופשה שהיו בעוטף עזה כחללי צה"ל, והוכרה זכאותן של ארוסות להטבות כלכליות ורגשיות. היחידה לשירותים סוציאליים הקימה מאות קבוצות תמיכה חדשות והפעילה מערך של אלפי מתנדבים לליווי המשפחות.

אריה מועלם, ראש האגף, הדגיש כי האגף מממש את החוב המוסרי של החברה לנופלים ולבני משפחותיהם, וממשיך לפעול להנצחת זכר הנופלים ולליווי המשפחות השכולות.

כוחות צה"ל השלימו הלילה (שני) הריסה מבצעית של ביתו של אחד המחבלים שהיה מעורב בפיגוע הירי הקטלני בתחנת הרכבת הקלה ביפו ב-1 באוקטובר 2024.

על פי הודעת דובר צה"ל, ההריסה בוצעה בחברון שבחטיבת יהודה, על ידי לוחמי חטיבת יהודה בשיתוף יחידת יהל"ם (יחידת ההנדסה למשימות מיוחדות).

הבית שהוחרב שייך למחבל אחמד רפיק מוחמד הימוני, שהיה חלק מחוליית המחבלים שביצעה את הפיגוע.

בפיגוע הירי, שאירע בתחנת הרכבת הקלה ביפו, נרצחו שבעה אזרחים ישראלים וזרים, וכן נפצעו 15 נוספים. הריסת בתי מחבלים היא כלי שנועד להרתיע מפני ביצוע פיגועים נוספים.

למרות ההכרזה על הפסקת התקיפות, בצה"ל מעדכנים כי אתמול (א'), מטוסי קרב של חיל האוויר בהכוונת פיקוד הדרום ושב"כ, תקפו וחיסלו חוליית מחבלים חמושה במטענים ומרגמות. החולייה שחוסלה תכננה לבצע מתווי טרור נגד כוחות צה״ל הפועלים במרחב העיר עזה.

כמו כן, חוליית מחבלים נוספת שיגרה פצצת מרגמה לעבר כוחות צה״ל וכתוצאה מכך נפצע לוחם צה"ל באורח קל אשר פונה לקבלת טיפול רפואי בבית חולים ומשפחתו עודכנה. בסגירת מעגל מהירה, מטוסי קרב של חיל האוויר בהכוונת חטיבה 214, תקפו וחיסלו את המחבלים שהיוו איום מיידי על הכוחות במרחב.

בהמשך, כוחות צה״ל זיהו חוליית מחבלים אשר ירתה נ"ט לעבר כלים הנדסיים של אוגדה 98, ללא נפגעים לכוחותינו. לאחר הזיהוי, מטוסי קרב בהכוונת מכלול האש של חטיבה 188, תקפו והשמידו בסגירת מעגל מהירה את המבנה ממנו שוגר ירי הנ"ט.

תקרית אלימה וחמורה התרחשה בבית הסוהר קציעות, שם כלואים חלק מהאנרכיסטים שהגיעו באמצעות המשט בניסיון להסתנן לרצועה.

המקרה התרחש כאשר אזרחית ספרד הפעילה ב"משט הפרובוקציה של חמאס", תקפה אשת סגל רפואה של בית הסוהר. התקיפה אירעה לאחר שאשת הסגל ליוותה את האסירה בחזרה לתאה מבדיקה רפואית שגרתית, שנערכה כחלק מההיערכות לשחרורה הצפוי של האזרחית הספרדייה מחר.

במהלך התקרית, האסירה נשכה את אשת סגל הרפואה. כתוצאה מכך, אשת הסגל נפצעה באורח קל וקיבלה טיפול רפואי במקום.

בעקבות ההתרחשות, משטרת ישראל הוזמנה לבית הסוהר והחלה בטיפול בתוקפת. בשירות בתי הסוהר אומרים כי הם רואים בחומרה רבה את האירוע, ומדגישים כי "אנו רואים בחומרה רבה כל אלימות כלפי כל סגל שירות בתי הסוהר וזו מטופלת על פי דין."

על רקע המגעים הקדחתניים המתנהלים להשבת החטופים, ראש הממשלה בנימין נתניהו קיבל אור ירוק ממרבית בכירי הקואליציה להתקדם לשלב הראשון של עסקת החטופים, כך פורסם לראשונה הערב בכאן חדשות.

נזכיר כי מיד עם ההחלטה לנצור את האש, השר בצלאל סמוטריץ' ושרים נוספים מטעמו הציבו קו אדום ברור ובלתי ניתן לחצייה: הישרדות ארגון הטרור חמאס ואי-פירוז מלא של רצועת עזה מנשק. במקביל, הודיע השר לביטחון לאומי איתמר בן גביר לראש הממשלה באופן נחרץ כי "אם לאחר שחרור כל החטופים חמאס ימשיך להתקיים – לא נהיה חלק מהממשלה". יו"ר "עוצמה יהודית" כינה את המשך קיומו של חמאס "תבוסה לאומית שתהיה לדראון עולם, ושתהפוך לפצצה מתקתקת של הטבח הבא".

סמוטריץ' מתח ביקורת חריפה על ההחלטה לעצור את המתקפה הצבאית לטובת המשא ומתן. בציוץ שפרסם ברשתות החברתיות, הוא הגדיר את ההחלטה כ"שגיאה קשה שהיא מתכון בטוח למריחת זמן מצד חמאס ולשחיקה הולכת וגוברת של העמדה הישראלית, הן ביחס לשחרור החטופים והן ביחס למטרת המלחמה המרכזית של חיסול חמאס ופירוז מלא של עזה".

על אף האמור, הוסכם כי השר סמוטריץ' ושרים נוספים יצביעו אמנם נגד ההסכם "עקרונית" כאשר יגיע להצבעה, אך לא יביאו לפירוק הממשלה בשלב ההתחלתי של העסקה. למרות ההסתייגות האידיאולוגית העמוקה, הסכמתם להתקדם כרגע נועדה לתת סיכוי למימוש השלב הראשון של ההסכם.

בתוך כך, לשכת ראש הממשלה הודיעה כי נתניהו קיים הערב דיון ממושך להכנת צוות השו"נ לקראת יציאתם לשארם א-שייח׳, שם יתנהל המו"מ עם המתווכות.