מיקום כתבה: עניין לציבור

קורע לב: סגן עברי דיקשטיין הי״ד, נהרג ביום חמישי במהלך הקרבות בלבנון, אולם עוד קודם לכן הספיק להזמין מתנה לרעייתו, עם מכתב מצמרר, שהגיעו רגע אחרי הלווייתו.

עברי, בן ה-21 מהיישוב עלי, מפקד מחלקה בגדוד 51, חטיבת גולני, ידע שהוא צפוי לסגור שבת נוספת בלחימה בלבנון, בעקבות כך החליט להזמין עבורה זר פרחים, שאליו הצמיד מכתב.

ביום שישי בשעות הצהריים, אחרי שמסע הלוויה הכואב תם, רעייתו קיבלה את הזר והמכתב שכאמור, הפך למילים אחרונות של פרידה.

"אשתי היקרה, כותב לך שוב מהצפון הרחוק, מקווה בפעם האחרונה. אני כאן, שמח ועושה משהו משמעותי עבור העם שלנו. מבקש ממך לחייך, עם ראש מורם". באופן מצמרר, מסיים עברי את מכתבו: "אני בסדר, לא לדאוג לי".

משפחתו של עברי הי"ד, תשב שבעה ברחוב מוריה 45, עלי, בין השעות: 07:00-14:00 ו-16:00-22:00, החל מהערב (מוצאי שבת) ועד ליום חמישי.

ברקע ניסיונות ההסדרה בלבנון, הרמטכ״ל, רב-אלוף הרצי הלוי, קיים השבוע סיור שטח והערכת מצב עם גדודי המילואים הפועלים בכפר כילא שבדרום לבנון, בהשתתפות מפקד פיקוד הצפון, אלוף אורי גורדין, מפקד עוצבת ״הגליל״ (91), תת-אלוף שי קלפר ומפקדים נוספים.

״יש בחיזבאללה מחיר מאוד גדול, שרשרת פיקוד שקרסה, הרבה מאוד פעילים הרוגים, תשתיות הרוסות" אמר הרמטכ"ל במהלך הביקור. עם זאת הוסיף ואמר: "הארגון הזה ימשיך לירות, אנחנו נמשיך להילחם, נמשיך לממש תוכניות, ללכת עוד קדימה, לתקוף בעומק, לפגוע בחיזבאללה, מאוד מאוד קשה. אנחנו נעצור שנדע שאנחנו מביאים את התושבים בביטחון. שבע עיניים, גם על איראן גם על תימן גם על עיראק, טרור באיו"ש, ושלשום היינו בעזה גם שם לא משעמם ואנשי מילואים עושים עבודה יוצאת מן הכלל ושומעים את אותם קולות בכל מקום.

"מאוד מאוד רציניים מאוד אחראיים, מבינים את גודל השעה, ובאמת מוכנים לעשות הכל, ואומרים לנו למפקדים ואני חושב שגם אומרים למדינה, שמעו אנחנו שמים את הכל, טפלו בנו כמו שצריך, זו אמירה מאוד חשובה. אנחנו מתאמצים מאוד לטפל, הבאנו סכומים עם הממשלה מאוד גדולים, ואני אומר לכם את זה גם על המשפחות ואנחנו יודעים שזה מאוד מאוד קשה, זה ברור לגמרי, אנחנו מקבלים גם, אני מקבל מכתבים, נשות אנשי מילואים, אנחנו רואים ביטוי לקשיים, זה גם מובן מאליו. אנחנו נתאמץ לטפל טוב יותר גם במשפחות, יש דברים יפים שנעשו, ננסה לעשות יותר״.

מטוסי קרב של חיל האוויר, בהכוונת אגף המודיעין, השלימו לפני זמן קצר סדרת תקיפות נוספת במרחב הדאחייה שבביירות בה הותקפו מחסני אמצעי לחימה, מפקדות צבאיות ותשתיות נוספות שהיו בשימוש ארגון הטרור חיזבאללה.

במהלך שתי היממות האחרונות, בוצעו מספר גלי תקיפה במרחב הדאחייה שבביירות, בהם הותקפו יותר מ-30 מטרות טרור. בתוך כך, בתיעוד שפורסם בכלי התקשורת בלבנון, ניתן לראות את אחת התקיפות, צמוד מאוד למסלול ההמראה בנמל התעופה בביירות.

בצה"ל אומרים כי התקיפות מהוות חלק נוסף בפעולת צה״ל לפגיעה ביכולות ארגון הטרור חיזבאללה להוציא לפועל מתווי טרור שונים נגד מדינת ישראל, ובמסגרת המאמץ להשמדת אתרי הייצור ומחסני אמצעי הלחימה שחיזבאללה הקים לאורך השנים בדאחייה.

"כלל המטרות שהותקפו מוקמו על ידי חיזבאללה בלב האוכלוסייה האזרחית. זו דוגמה נוספת לשימוש הציני של ארגון הטרור חיזבאללה של אזרחי לבנון כמגן אנושי" מאשימים בצה"ל ומוסיפים כי "טרם התקיפה, ננקטו צעדים רבים כדי לצמצם את הסיכוי לפגיעה באזרחים, הכוללים איסוף מודיעין מקדים, חוזי מדוייק ואזהרות מקדימות לפינוי האוכלוסייה באזור".

וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים נִצָּבִים עָלָיו וַיַּרְא וַיָּרָץ לִקְרָאתָם מִפֶּתַח הָאֹהֶל וַיִּשְׁתַּחוּ אָרְצָה:  (בראשית יח,ב)

ובגמ' בשבת (קכז,א) אמר רב יהודה אמר רב גדולה הכנסת אורחין מהקבלת פני שכינה דכתיב ויאמר (ה') אם נא מצאתי חן בעיניך אל נא תעבור וגו' וכ' רש"י שהניחו והלך לקבל האורחים, א"ר אלעזר בא וראה שלא כמדת הקב"ה מדת בשר ודם מדת בשר ודם אין קטן יכול לומר לגדול המתן עד שאבא אצלך, א"ר אסי א"ר יוחנן ששה דברים אדם אוכל פירותיהן בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא ואלו הן הכנסת אורחין וכו', ובברכות (י,ב) א"ר יוסי בר' חנינא משום רבי אליעזר בן יעקב כל המארח תלמיד חכם בתוך ביתו ומהנהו מנכסיו מעלה עליו הכתוב כאילו מקריב תמידין.

מי נחשבים אורחים

ברמ"א (או"ח שלג,א) כתב בשם תרומת הדשן (סי' עב) שאין נחשבים אורחים אלא שנתארחו אצלו בביתו או שזימן אורחים שנתארחו אצל אחרים, וכ' הבית יוסף שכשזימן חברו לסעוד אצלו לא נחשבים אורחים ואינה סעודת מצוה רק סעודת רשות, וכן משמע מדברי הרמב"ם (פי"ד מהל' אבל ה"ג) שכ' שמאכיל עוברי דרכים, ללוות אנשים ההולכים ממקום למקום, ומשמע שדוקא אם אינו מבני אותה העיר, וכן משמע מדברי השו"ע ובשו"ע (או"ח שלג,א) שמותר לפנות עבור אורחים את האוצר אפי' שהוא שבות כיון שנחשב לצורך מצוה, וכן מותר לפנותו עבור אורחים מבני העיר אם יש עמהם אורחים שאינם מבני העיר.

הכנסת אורחים בעניים או בעשירים

אמנם בספר החיים (פ"ג פרנסה וכלכלה) שראוי לאדם לקרב שכניו ומיודעיו אפילו הם עשירים יכניסם לפעמים לביתו כדי לכבדם וזה מצוות הכנסת אורחים שמנו חכמינו, והוסיף שהנותן אכסניא לאורח שבא מאליו הוא לא הכניסו, וכן מובא באבות דרבי נתן (פ"ז) שאברהם אבינו היה מאכיל את האורחים במה שלא היו רגילים, וכתב שסעודת מרעים שאין בה שחוק וקלות ראש לא תהיה קלה בעינך וכן היה המנהג לעשות בכל משפחה לחזק האבה שבין איש לרעהו.

ובספר יש נוחלין כתב שמצוות הכנסת אורחים היא בעשירים ומכובדים שיתאכסנו אצלו ויקרבם בסבר פנים יפות לנהוג בהם כבוד ולהכין תפנוקים בשבילם, וראיה לזה מאברהם אבינו, אבל הכנסת עניים ממש אי"ז נכלל בהכנסת אורחים אל במצות צדקה, ויש שהקשו עליו שבעניים יהיה גם מצות צדקה וגם מצות הכנסת אורחים.

והנה מבואר בכד הקמח (אורחים) שנא' 'ועניים מרודדים תביא בית אם אינם באים אצלך אתה חייב לחזור אחריהם ולבקש אותם בחוץ, ומשמע שיש דין הכנסת אורחים גם אם באים מעצמם, וכן אצל מי שיצא לו שם שהוא מכניס אורחים וכבר באים אליו ממילא ודאי שנחשב שמכניס אורחים, אלא נראה שגם באופן זה יש לו דין הכנסת אורחים אבל לא בשלימות, וכל מה שכתב הוא מצד שלימות המצוה שהוא לכבד את האורחים כאברהם אבינו.

הכנסת אורחים במלון

והסתפק בספר טוב הימים במי שיש לו בית מלון וכן כל מי שנוטל עבור הכנסת אורחים שכר האם מקיים בזה את המצוה, ולפי הנ"ל נראה שכיון שיסוד הכנסת אורחים שמחפש את האורחים, לפי"ז הרי במלון וכו' האורחים באים מאליהם, וכן לא מצינו שמלווה אותם כשיוצאים, ובשמירת שבת כהלכתה (ח"ב פס"ו) ששמע מהגרש"ז שיש להסתפק שמלון אינו נחשב צרכי רבים כיון שבעל המלון כל כוונתו בשביל להרויח כסף ודומה לכל מסחר אחר, ולכך אין לו דין צרכי רבים להתיר כיבוס בחול המועד, וכן יש לומר עוד מצד שאולי נחשב שמשיר ו בעל המון את הדירה תמורת מה שמשלם וכן בעל אולם, ומסתבר שאין לו בזה מצות הכנסת אורחים.

דין הכנסת אורחים בחזרה בתשובה

ויש שהסתפקו אם מקיים מצות הכנסת אורחים כשמזמין אנשים לקרבם ולהחזירם בתשובה שמצד אחד אברהם אבינו היה ג"כ מקרבם לאביהם שבשמים, אמנם באופן זה הוא רק מקרבם ברוחניות ולא בשביל כל השאר, ולדברינו ודאי שמקיים בזה מצוה וכל הנדון אם זה עיקר המצוה.

הכנסת אורחים מצות שבגופו

ובשערים המצויינים כתב שמעיקר המצוה בהכנסת אורחים שיעשה בעצמו, שמצוות הכנסת אורחים אינה לספק צרכי האורח שזה נכלל במצות צדקה אלא היא ממדת החסד שיכבד איש את רעהו, ולכך הטריח אברהם אבינו א"ע, ולכך כשמזמין אורחים צריך לדבר אתו ולכבדו שירגיש כבן בית, וכן כתב הרבינו בחיי.

אם האורח יכול למחול

ונפקא מינה האם האורח יכול למחול שלא יטרח בעל הבית עבורו, והעיד בזה ר' חיים ברים שהתארח אצל מרן החזו"א וכשפנה ללכת לישון ראה שהסטייפלר ואשתו נוטלים את המטה בידיהם והחזו"א מראה להם היכן להניחה, ואמר לו החזו"א שהאתרוג מעולם לא התפעל  שטורחים לקנותו, וכן האורח חשוב כחפצא של מצוה, וכן הח"ח כתב שלכבד את האורח זה מצוה כמו טלית ותפילין וצריך לעשותה בגופו שזה מצוות שבגופו, ובפרט שהוא משום מדתת חסד שצונו לדבק במידותיו מה הוא רחום וכו', וכן בשם הגרב"ב אמרו שמצוות הכרת הטוב היא מצוה שבגופו.

 מצות לוויית האורח

במדרש שוחר טוב (פרק לז) כתב עה"פ 'ויטע אשל בבאר שבע', אש"ל א'כילה ש'תיה ל'ויה.

הנה ברמב"ם (פי"ד מהל'אבל ה"ב) כתב שכר הלויה מרובה מן הכל והוא החק שחקקו אברהם אבינו ודרך החסד שנהג בה מאכיל עוברי דרכים ומשקה אותן ומלוה אותן וגדולה הכנסת אורחים מהקבלת פני שכינה שנאמר וירא והנה שלשה אנשים ולוויים יותר מהכנסתן אמרו חכמים כל שאינו מלוה כאילו שופך דמים.

ויש לעיין בלשון הרמב"ם שפתח במצות לווי והמשיך במצות הכנסת אורחים וסיים שוב במצות לווי.

וברשי על הפסוק 'ויקומו משם האנשים וישקיפו על פני סדדום ואברהם הלך עמם לשלחם', כתב לשלחם ללותם  כסבור אורחים הם, וברא"ם פי' שאם לא היו אורחים לא היה צריך ללוותם ולכך פירש"י שסבר שהם אורחים.

והנה מצינו בגמ' בסוטה (מו,ב) ת"ר הרב חייב ללוות את התלמיד עד עיבורה של עיר, חבר לחבר עד תחום שבת, תלמיד לרב אין לו שיעור, ועד כמה א"ר ששת עד פרסה ודוקא ברבו שאינו מובהק אבל רבו מובהק שלשה פרסאות, ויש להקשות שאם כל סיבת הליווי היא שינצל מהיזק איך יש לחלק בין רב לתלמיד וכן לחבר.

ובסמ"ע (חו"מ תכז,יא) הביא דברי הדרכי משה (חו"מ סי' תכו) בשם הילקוט מהרר"ש, שבזמנינו אין נוהגין ללוות תלמיד לרבו עד פרסה משום שבזמן הזה מוחלים על כבודם ויש לילך עמו או עם חברו עד לפני שער העיר או לכל הפחות ד' אמות עכ"ל.

ובאהבת חסד (ח"ג פ"ב) הק' ע"ד הדרכי משה איך מועילה מחילת הרב והרי משמע בדברי הגמ' בסוטה (שם) אמר רב יהודה אמר רב כל המלוה את חברו ארבע אמות בעיר אינו ניזוק, וכן מצינו שם אמר רבי יוחנן משום רבי מאיר כל שאינו מלוה ומתלוה כאילו שופך דמים שאילמלי ליווהו אנשי יריחו לאלישע לא גירה דובים לתינוקות,  הרי מי שאינו מלוה הוא שופך דמים ואיך שייך למחול בזה, ותי' הח"ח ששם מדובר על מצות לויה שלא מלווה כלל שבזה לא מועיל מחילה משא"כ במה שמבואר אתל ליווי הרב שיש שיעור מועיל בזה מחילה.

לוויית האורח משום שמירה או משום כבוד

וכן יש להסתפק במצות לויה שמלווה את האורח האם מועילה משום שמירה או שמועילה משום שמצוה לכבד את האורח, ומובא בשם החזו"א שהמצוה היא משום שמירה, ויש להוכיח מרש"י עה"ת (יח,טז) שכתב ואברהם הולך עמהם לשלחם ללוותם כסבור אורחים הם, ובבאר בשדה כתב שאם היה סבור שהם מלאכים לא היה מלוום כיון שלויה משום שמירה ולא שייך במלאכים.

א"כ מבואר שיש במצות ליווי ב' גדרים, א' מצד כבוד האורח שהיא חלק ממצות הכנת אורחים וכפי שכלל בזה הרמב"ם, ב' מדין שמירה שאין האורח ניזוק וזה מועיל בעצם הליווי ד' אמות, ובזה מבואר שכל מה שיש אצל רבו עניין ללוות יותר מדין כבוד רבו משא"כ על עצם דין חובת ליווי לא תועיל מחילה.

 ובעמק ברכה (ענייני גמילות חסדים אות ג) תמה למה אין העולם נזהרים במצות הלוית אורחים וכתב שלא ראה עולם מי שנהג בזה, שתלמידי חכמים פטורים משום ביטול תורה שנחשב מצוות שיכולים לעשות ע"י אחרים שאין מבטלין תורה בזה, משא"כ שאר העם שאינם עסוקים כ"כ בתורה ודאי חייבים בלוייה,ואם אינם יכולים שישכרו שלוחים שילוו את האורחים, וכתב בשם החזו"א שאפשר שחיוב לויה אינו אלא למי שהולך בדרך יחידי יש חיוב לויה משום סכנה אבל היום שנוסעים הרבה אנשים יחד נעשה כל אחד לויה לחברו, ומבואר שכל הטעם בלויה הוא משום שמירה וזה לא שייך בזמנינו.

ובאהבת חסד (ח"ג פ"ג) כתב בשם העין יעקב, ללמד זכות על העולם במה שאינם זהירים ללוות, דמה שכתב הרמב"ם דבית דין היו מתקנין שלוחין וכו', הינו, דוקא בזמן שהדרכים אינם מסומנים, ואם יטעה בהן, יש סכנה מפני חיות ולסטים, אבל במקומותינו שהדרכים מיושבים וגם הם מסומנים אין בכלל זה, אבל ודאי שזה לא פוטר אותו לגמרי שמשמע שהוא דבר סגלה להמתלוה, שלא יארע לו אסון בדרך, וגם על ידי הלויה נגמר המצוה בשלמות.

ואפשר לבאר שחיוב מצוות ליווי משום היזק נלמד מפרשת עגלה ערופה כמו שמצינו בגמ' בסוטה (שם) בפסוק 'ואמרו ידינו לא שפכו את הדם הזה ועינינו לא ראו' וכי על לבנו עלתה שב"ד שופכין דמים אלא לא בא לידינו ופטרנוהו בלא מזונות ולא ראינוהו והנחנוהו בלא לויה, ולכך נהרג.

וחובת הליווי משום כבוד האורח נלמד מאברהם אבינו, שכן משמע בדברי הרמב"ם (שם) שהוא החק שחקקו אברהם אבינו, ואת הדין מחת היזק זה נלמד מעגלה ערופה ולכך חזר שוב הרמב"ם וכתב לדין ליווי שיש בה ב' חלקים, האחד שהוא מדין הכנסת אורחים שנלמד מאברהם אבינו, והשני מדין היזק מעגלה ערופה, וכ"כ הכס"מ והרדב"ז, ובזה יתיישבו דברי הרמב"ם.

ואפשר שיש בזה נ"מ שדין ליווי הוא מוטל על בעל הבית שחייב בהכנסת אורחים וחייב גם לכבדו בליווי, אמנם מדין שמירה מהיזק אי"ז חיוב דוקא על בעה"ב אלא גם חיוב על בי"ד, ובזמנינו שאין סכנה אין חובה על בי"ד, ורק חייב משום כבוד האור, וכן היה אפשר לולא דברי הרא"ם שאברהם אבינו ידע שהם מלאכים וליוה אותם משום שרצה לכבדם בזה לא משום שינזקו.

זכות האורח

הנה בשלטי גבורים בקידושין (פ"ב) שכתב בשם ריא"ז שבעה"ב המזמין אורחים לשולחנו ולקח אחד מהם וקידש בה את האשה מקודשת, שאין בעה"ב מקפיד עליהם אם יעשו כל חפציהם במזונותיהם, ובשו"ע (אה"ע כח,יז) כתב, הנכנס לבית חברו ולקח לו כלי או אוכל וכיוצא בהם וקידש בו אשה, ובא בעל הבית, אף על פי שאמר לו: למה לא נתת לה דבר זה שהוא טוב ממה שנתת לה, אינה מקודשת, שלא אמר לו דבר זה אלא כדי שלא להתבייש עמו, והואיל וקידש בממון חברו שלא מדעת חברו הרי זה גזל ואינה מקודשת. ואם קידשה בדבר שאין בעל הבית מקפיד עליו, כגון תמרה או אגוז, הרי זה מקודשת מספק, וכתב הרמ"א אורח שיושב אצל בעל הבית ונוטל חלקו וקידש בו, הוי מקודשת.

ובבית שמואל (מו) כתב אע"ג שמצינו (או"ח סי' קע) אין רשאי ליטול מלפני האורחים וליתן לבנו וכו', צ"ל דוקא לבנו לא יתן אבל רשאי לקדש בו אשה וכן ליתן זה לזה ע"ש בב"ח, וט"ז כתב מחמת קושיא זו דאינו אלא ספק קדושין. והקשו על דבי הב"ש שאם הוא מקפיד על בנו כ"ש על אחר, והב"ח לא כתב רק ליתן זה לזה רשאים דאינו מקפיד כיון שזימן אותם.

באוצר הפוסקים הביא משו"ת מהרי"ט בשם נהר"א מוטל, שזה קידושי ודאי אמנם כתב להחמיר בזה, והוכיח כן מדמאי אבל אבל לקדש את האשה כיון שאי"ז מצרכי הסעודה אינו רשאי, ומשמע שיש בזה גזלו ואע"ג שאין בעה"ב מקפיד עשאו ספק קידושין, אמנם הרבה אחרונים נקטו בזה שהוה ודאי קידושין.

ויש שתלו דין זה במחלוקת ראשונים שהנה מצינו בגמ' בנדרים (לד,ב) שהסתפק רב חייא בר אבין מרבא האוסר על חברו את ככרו עליו, ונתנה לו במתנה האם כיון שאמר בלשון 'ככרי' שאסור כל זמן שהוא ברשותו ועכשיו אי"ז ברשותו ואי"ז אסור או שממה שאמר 'עליך' הרי אמר לו שעליו זה כמו הקדש ואסור, ואמר לו רבא שאפי' נתן לו במתנה אסור ובא לרבות אם הזמינו לאכול אצלו, וכ' רש"י שהזמינו בתחילה לאכול אצלו ואח"כ אמר לו ככרי עליך שמכיון שכבר הזמינו הרי קנה חלקו בזה כיון שהוא יכול לאכול ממנו ואין יכול לאסור עליו, וכן מובא בשם יש מפרשים במאירי, וכ"מ ברא"ש שם.

ובר"ן כתב כלומר לעולם אם נתן לו במתנה מותר  וכיון שאמר לו לשון 'עליך' הרי הפקיע אותו מזה גם באופן שהזמינו שנחשב גם באותה שעה ככרו של בעה"ב, הרי מבואר לשי' הר"ן שלגבי האורח נחשב עדיין של בעה"ב, ורק נותן לו רשות לאכול.

ובאורח שמשלם עבור אכילתו כתב בתוספת חיים שיכול לקדש בחלקו, וכ"כ בשלטי גבורים פרק השוכר את הפועלים ששוכר האכל אצל בעה"ב בתנאי יכול לתת פרוסה אחת לאשתו ולבניו, ובערוך השלחן (סעי' עה) כתב שאורח שמשלם עבור אכילתו נחשב השלחן כשלו לזמן אכילתו ויש להסתפק אם יש לבעה"ב חלק בזה בזמן שמשתמש.

האם מותר לקחת פרחים ומאכלים

בשבט הלוי (ח"ד רכה) כתב שמשמע מדברי הט"ז שיש בזה ספק קדושין וכן יש בזה ספק גזל, ודעת המהרי"ט לאסור בזה, וכתב לתלות את ספק המהרי"ט ממתי יש לאורח זכות האם משעת ההגבהה שנותן לפניהם לאכול או רק משעת האכילה, וכתב לדינא שיש לחשוש לדברי הט"ז משום ספק גזל.

וכתב שכל הספק הוא בזמן שיושבים לאכול אבל לקחת הביתה פשיטא שיש בזה סרך גזל שמלבד מנתו שהוכנה עבורו שיכול לקחת מה שנשאר לו, אין לו שום זכות לקחת ממאכלים שלא היו שייכים לו וכתב לדון שם אם היה כתוב על ההזמנה גם בני ביתו אם זה מועיל, אמנם במקומות שזורקים את כל מה שנשאר ובין כך בעה"ב המזמין משלם על זה, יש בזה איסור של בל תשחית  שלא לקחת כיון שכך נוהגים האנשים ואין בעה"ב מקפיד לפי שהולכים לאיבוד מותר, משא"כ במקום שמקפיד יש איסור גמור לקחת.

והנה הביאו לדון באחד שהשתתף בסעודת מצוה של חברו ובבקבוק שהוגש לפניו היה פקק עם מספר בתוכו שזכאי בזה בפרס מהחברה עם סכום כסף, והמארח טען שהפק עם הזכות לפרס שייכת לו כיון שהוא הבעלים והורח טוען שהפקק שלו כיון שהוא מצא, ולכאו' זה תלוי במחלוקת הנ"ל, והיה מקום לומר כיון שבעל הסעודה היה זורק את הפקק הרי מותר לו לזכות בזה, אלא שכאן אילו היה יודע מזה ודאי שלא היה זורק ומקפיד על כך ונחשב כהפקר בטעות שנחלקו בזה אם הוא הפקר.

ובש"ך (חו"מ רסא,ג) וכן בנתיה"מ (שם,א) נחלקו האם אבידה מעת היא הפקר, אבל במקום שהיה יאוש גמור כגון שנמצא באשפה וכדו' הרי"ז הפקר, ובאגררות משה (יו"ד א סי' קנ) כתב שגם באופן זה נחלקו אם זה הפק, ולכאורה זה תלוי במחלוקת זו שהרי כאן מסתבר שהוא ודאי התייאש, אלא שכאן יש לדון מצד מתנה בטעות שאינה מתנה ולא הקנה לו בעל השמחה, ולכך כיון שזה תלוי במחלוקת הנ"ל וכן משום שזה מתנה בטעות וכן משום שזה הפקר בטעות אפי' עם יאוש לפי האגרות משה אפשר שזה שייך לבעל השמחה.

לתגובות והערות: pilpul613@gmail.com

היום ה-405 ללחימה וכוחות צה"ל ממשיכים לפעול בדרום לבנון וברצועת עזה.

לוחמי צוות הקרב של חטיבה 226, בפיקוד אוגדה 146, החלו לפעול במרחב נגד ארגון הטרור חיזבאללה. הכוחות תקפו בארטילריה ומהאוויר מחסני אמצעי לחימה ומבנים צבאיים נוספים של חיזבאללה.

בפעילות כוחות אוגדה 91 ביממה האחרונה בדרום לבנון, לוחמי עוצבת הקומנדו וצוות הקרב של חטיבה 769 איתרו והשמידו משגרי רקטות, משגרי נ"ט, מבנים צבאיים ומספר מצבורי מטענים. כוחות האוגדה הכווינו תקיפות רבות בהם הושמדו מפקדות ומחסני אמצעי לחימה וחוסלו מחבלי חיזבאללה.

במהלך פעילות כוחות אוגדה 36 ביממה האחרונה בדרום לבנון, לוחמי צוותי הקרב של חטיבות גולני ו-188 איתרו תשתיות תת קרקעיות, פצצות מרגמה ומשגרים רבים שכוונו לעבר עורף מדינת ישראל.

במקביל, ברצועת עזה, כוחות אוגדה 162 בהם צוותי הקרב של חטיבות כפיר, גבעתי ו-401 ממשיכים בלחימה העצימה בבית לאהיא ובג'באליה. הלוחמים איתרו ביממה האחרונה אמצעי לחימה רבים וחיסלו עשרות מחבלים מהקרקע ובאמצעות תקיפות של חיל האוויר. בסגירת מעגל, לוחמי צוות הקרב של חטיבת כפיר חיסלו ביממה האחרונה חוליית מחבלים ששיגרה טילי נ"ט וירתה לעבר הכוחות.

בנוסף, לוחמי צוות הקרב של חטיבת הנח"ל, בפיקוד אוגדת עזה (143), הכווינו כלי טיס שתקף מהאוויר ברפיח מחסן אמצעי לחימה וחיסל מחבל בעת שהעביר אמל"ח למחסן.

בצה"ל מציינים כי במהלך היממה האחרונה חיל האוויר תקף יותר מ-100 מטרות טרור ברצועת עזה ובלבנון. בין המטרות שהותקפו, מחסני אמצעי לחימה, משגרים שכוונו לעורף מדינת ישראל, מפקדות, חוליות מחבלים ותשתיות צבאיות נוספות.

דובר צה"ל הודיע כי "ראש אמ"ן ומפקד זרוע היבשה החליטו על המשך הקפאת שירות המילואים של סא״ל במיל׳ רון שרף ואל״מ במיל׳ חזי נחמה עד לחודש יולי 2025. בחודש יולי יקיימו המפקדים דיון מחודש בנושא".

שרף, בן ה-52 השתחרר בדרגת סא"ל מסיירת מטכ"ל ושימש מאז אחד ממפקדי הגיבושים של היחידה. הוא אחד ממובילי ארגון השמאל "אחים לנשק" שקרא להפסיק את ה-"התנדבות" לצה"ל במסגרת המאבק ברפורמה המשפטית. עם פרוץ המלחמה, הוא גויס למילואים ובעקבות לחץ ציבורי הודיעו בצה"ל כי "בעקבות ציטוטים שעלו בפרסומים על דברים שאמר שרף בנוגע לשירות מילואים בצה"ל, נושא שירותו במילואים ייבחן על ידי מפקדיו באמ"ן". מאז, לא התקיים בירור כלשהו וכעת בצה"ל מודיעים על הקפאת שירותו, עד לדיון שייערך בחודש יולי.

במקביל, בצה"ל הודיעו כאמור על ההחלטה להקפיא את שירות המילואים של אל"מ (במיל') חזי נחמה, מראשי ארגון 'מפקדים למען ביטחון ישראל'. נחמה מתח ביקורת חריפה על אופן התנהלות הצבא והרמטכ"ל בלחימה, בעת שהיה בלבוש אזרחי ולא על מדים. בצה"ל לא אהבו זאת ועל אף הביקוש של היחידות השונות לגייס לשורותיהם את הקצין הבכיר והמוערך, הבקשות נדחו.

גורמים בצה"ל מותחים ביקורת חריפה על ההשוואה של דובר צה"ל בין שרף שקרא להפסקת ההתייצבות בצה"ל, לאל"מ חזי נחמה שקרא לנקוט בפעולות אגריסיביות נגד הטרור ונחשב ללוחם אמיץ. "מאז שהחלה מכת הסרבנות, בצה"ל לא מסוגלים לנקוט יד קשה נגד אלו שפירקו את צה"ל ואחראים בין היתר למצב הקשה בו נמצאת מדינת ישראל כיום. אילולי היה את אל"מ חזי נחמה, שרף היה ממשיך לשרת כרגיל. ההתנהלות של הרמטכ"ל מסוכנת והגיע הזמן ששר הביטחון החדש יעשה סדר".

בארגון 'אחים לנשק' תוקפים את החלטת צה"ל וטוענים שהוא מגיע כחלק ממסע רדיפה פוליטי. "עיתוי הפרסומים בתקשורת, שעות ספורות לפני שידור תחקיר שחושף את מסע ההכפשות המתוזמר נגד מתנדבי 'אחים לנשק', מדבר בעד עצמו. סא"ל (מיל') רון שרף הוא קצין מצטיין עם למעלה מ- 34 שנות שירות בסיירת מטכ“ל. הניסיון לפגוע במי שהקדיש את חייו לביטחון ישראל הוא חלק ממסע רדיפה פוליטי נגד אלפי מתנדבים פטריוטים שפועלים למען ביטחון ישראל.

לא נאפשר להסיט את תשומת הלב הציבורית ממחדלי הממשלה, הפקרת החטופים, ניסיון להעביר חוקי השתמטות ואי לקיחת אחריות על המחדל הבטחוני החמור בתולדות ישראל. אם מישהו חושב שזה מזיז לנו, מפחיד אותנו או ימנע מאיתנו להמשיך בדרכנו לישראל טובה יותר, הוא טועה טעות קשה. אחים ואחיות לנשק כאן לתמיד. לא נזוז מדרכינו ולא נפסיק להילחם למען המדינה שאנחנו כל כך אוהבים" אמרו, בעזות מצח.

פרשיית ההדלפות מלשכת ראש הממשלה, ממשיכה לעמוד במוקד סדר היום הציבורי והיום (ד') בית המשפט השלום בראשון לציון, האריך את מעצרו של אלי פלדשטיין ביום אחד בלבד, זאת בניגוד לבקשת המשטרה שדרשה להאריך את המעצר בשמונה ימים.

השופטת דורית סבן נוי מתחה ביקורת על המשטרה וקבעה כי "קצב התקדמות החקירה אינו משביע רצון". עם זאת הבהירה כי "קיימת תשתית ראייתית מבוססת – אף ברמה של ראיות לכאורה הקושרות את החשוד לעבירות המיוחסות לו. על כך אין חולק". בדיון קודם של הארכת המעצר אמרה השופטת, כי אם לא תחול התפתחות משמעותית בתיק, לא תסכים להארכת המעצר.

החלטתה של השופטת מגיעה ברקע הודעת שב"כ על סיום החקירה בפרשה והעברת התיק לידי המשטרה. לשם כך בדיון שנערך היום, ביקשו השב"כ והפרקליטות להאריך את מעצר פלדשטיין ושני חשודים נוספים בשמונה ימים לצורך השלמות חקירה במשטרה, לצד בקשת הארכת מעצרו של החשוד הרביעי בשישה ימים. בסופו של דבר, בית המשפט החליט לשחרר את אחד החשודים, ששמו טרם הותר לפרסום, לביתו בתנאים מגבילים.

עורך דינו של פלדשטיין, עודד סבוראי: ״התקיים דיון מאוד יסודי ובית המשפט נעתר לבקשה עד מחר. אם לא יהיו התפתחויות משמעותיות הוא ישוחרר למעצר בית״

אתמול (ב') בשעת ערב, אירעה תאונה עצמית במהלכה אוטובוס התהפך בכניסה לירושלים.

מדובר באוטובוס קו 416 של חברת אגד, מבני ברק לירושלים, אשר מסיבה שטרם ברורה, החל להתדרדר בנסיעה מהירה לאחור, כשרכבים ממשיכים להגיע כל העת.

על אף הסכנה הרבה, בחסדי שמים האירוע הסתיים ללא נפגעים, כשהאוטובוס התנגש במעקה שבצידי הדרך והתהפך ובכך הנסיעה האימתנית, שנלכדה במצלמת רכב שנסע בכיוון הנגדי, הגיעה לסיומה.

כוחות צוות הקרב של חטיבת הנח״ל נלחמים ומבצעים פשיטות על איתורי טרור בחודשים האחרונים במרחב רפיח, בפיקוד אוגדת עזה (143). בפשיטות חיסלו הלוחמים מחבלים רבים.

בפשיטות בשכונת ׳שבורה׳ איתרו לוחמי גדוד 931, מחסני אמצעי לחימה מלאים במצבורי תחמושת שהאויב השאיר מאחור.

באחת הסריקות בסמוך למסגד ולבית חולים אותר מחסן אמצעי לחימה ובו עמדות תצפית, רחפנים וחלקי ייצור של האויב, מטעני חבלה ועשרות פצצות מרגמה. כוחות ההנדסה של החטיבה השמידו את מחסן אמצעי הלחימה.

כמו כן, בהובלת מכלול האש החטיבתי הותקפו עשרות תשתיות טרור, חוליות מחבלים חמושים, עמדות נ״ט, מחסני אמל״ח, תשתיות תת-קרקע ועוד.

כוחות אוגדה 36 בשיתוף יחידות מיוחדות ובהכוונת אגף המודיעין פעלו במהלך השבוע האחרון בפעילות קרקעית מיוחדת להשמדת מתחם טרור תת-קרקעי של ארגון הטרור חיזבאללה בדרום לבנון. למתחם אותרה כניסה שהוסתרה מתחת לבית קברות בדרום לבנון.

במתחם הטרור התת-קרקעי אותרו חדרי פיקוד, חדרי שהייה, מחסני אמצעי לחימה מלאים בנשקים וציוד לחימה המוכנים ליום פקודה לפשיטה לשטח הארץ.

בפעילות במרחב כוחות יחידת שלדג איתרו מספר פירים של התשתית אשר הובילו לחשיפת התוואי במלואו. בשיתוף פעולה עם כוחות האוגדה ובהם כוחות יחידת יהל״ם, חטיבת גולני, חטיבה 282, האגד הלוגיסטי של אוגדה 36 וגדוד ההנדסה 605 הלוחמים חקרו והשמידו את מתחם הטרור התת-קרקעי אשר מגיע לאורך של כקילומטר ולגובה של כ-2 מטרים.

המתחם הושמד במבצע לוגיסטי והנדסי נרחב בהובלת אגף ההנדסה והבינוי במשרד הביטחון במהלכו מאות משאיות ומערבלי בטון הזרימו כ-4,500 קוב של בטון. בצה"ל מציינים כי מתחם הטרור התת-קרקעי שהושמד אותר ונחקר בשבועות האחרונים ואותר כ-קילומטר וחצי מהגבול.

יחידת האיסוף הקרבי של אוגדה 91, יחידה 869 פעלה לאיסוף מודיעין מהשטח ותצפית על איתורי טרור ומחבלים, במסגרת מתן מעטפת לכוחות המתמרנים ובאמצעות צוותי איסוף יעודיים הפועלים בתוך שטח לבנון.

עד כה, הושמדו בהכוונת התצפיתניות ולוחמי האיסוף של היחידה עשרות תשתיות טרור, תשתיות תת-קרקעיות, משגרים, מבנים צבאיים וחוסלו מחבלים רבים אשר זוהו, הופללו והיו במעקב של הכוחות.

בנוסף, בחיסול ממוקד זיהו תצפיות היחידה מחבל אשר שימש כאחראי הארטילריה של מרחב בליידא מבצע ירי נ"ט לעבר שטח הארץ. בסגירת מעגל מהירה, המחבל חוסל באחת המפקדות המרכזיות של חיזבאללה במרחב.

אחרי שפך למבקר חריף לראש הממשלה בנימין נתניהו, איש התקשורת שי גולדן שהודיע על נטישת ערוץ 14 לטובת מעבר לערוץ 13, נאם אמש בעצרת שנערכה בכיכר החטופים בתל אביב.

"דע זאת, ראש הממשלה: גם אם ייפול שלטון החומייניסטים, הגרעין האיראני ינותץ וחיזבאללה יתפרק מנשקו – לעולם לא תוכל להכריז על ניצחון כל עוד החטופים לא בבית. הזמן הוא כרגע אויב אכזר יותר מהחמאס. והאויב הזה סופר כבר 400 יום ניצחון עלינו. ניצחון מוחלט", דברי גולדן שסנט בנתניהו, תוך שהוא משתמש בביטוי שנשמע תדיר מפיו בנוגע לניצחון המוחלט על אויבינו.

איש התקשורת הימני, מני אסייג, פרסם רשומה ברשת החברתית ובה תקף את גולדן בעקבות הדברים ובעצם הגעתו לנאום בעצרת: "זהו, כרגע חסמתי אותך בכל הפלטפורמות, ואתה כבר לא תוכל לכתוב לי ולהתבכיין לי עד כמה המחנה הקפלניסטי שונא אותך ומטנף עליך, ועל זה שלא שיערת עד כמה רע ואכזרי יכול להיות המחנה הזה, שאפילו כניסה לתל אביב לא אפשר לך".

"זה לגיטימי לבקר את נתניהו, אבל לעשות את זה מול האנשים ששורפים לנו את הרחובות, שמחוללים כאוס ואנרכיה, שמתפרעים, שמסיתים, שתוקפים שוטרים, שמוציאים מאות מיליונים (כנראה מקרנות זרות) על תעמולה ארסית ורעילה שמחזקת את האויבים שלנו והכי עלוב שזה מול אותה כנופיה שמתוכה יצאו אותם אלה, שניסו לשרוף את ביתו של נציג הבעלים של הערוץ שעבדת בו, והיווה עבורך בית כשכל ״החברים״ הקפלניסטים שלך החרימו ונידו אותך. ירדת מהפסים לגמרי.

אם וכאשר תעלה עליהם בחזרה, אנחנו לא נהיה שם בשבילך. היה שלום וביי" סיים אסייג.

סערה בלבנון, לאחר שהופץ תיעוד של לוחמי צה"ל שורפים דגל לבנון, תוך שהם שרים 'עם הנצח לא מפחד' ומצטטים את הפסוק בתהילים "ארדוף אויבי ואשיגם ולא־אשוב עד־כלותם".

אשת תקשורת לבנונית ששיתפה את התיעוד, כתבה: "קשה מאוד לראות את הסצנה הזו ולשתוק, לראות את דגל ארצך נשרף לנגד עיניך על ידי אויבי האנושות, ולא לכעוס או להתנגד! הם שורפים את דגל לבנון, לא כל דגל מפלגתי. הם מפרים את הריבונות והכבוד של כל לבנון".

מי שמיהר לגנות את הצתת הדגל, הוא דובר צה"ל לשפה הערבית, אלוף משנה אביחי אדרעי שהתייחס לכך בחשבון ה-X שלו: "מאז תחילת המלחמה נגד חיזבאללה, אמרנו זאת בצורה ברורה: המלחמה שלנו היא לא נגד העם הלבנוני, אלא נגד אלה שמפרים את אדמת לבנון, שורפים את ריבונותה ומחללים את סמליה".

אדרעי הוסיף ואמר: "המלחמה שלנו היא נגד הטרוריסט חיזבאללה, שמעולם לא היה לבנוני באמונה, מחשבה או זהות. לפיכך, אנו רואים כי חלק מהחיילים השורפים את דגל לבנון בדרום לבנון הוא מעשה המפר הנחיות, אינו ראוי לערכי צה"ל ואינו עולה בקנה אחד עם מטרות הפעילות הצבאית שלנו בלבנון. אנו מחויבים למקד את פעולותינו בפגיעה בגורמי טרור בלבד, מבלי לפגוע באזרחי לבנון חפים מפשע".

עם זאת, דו"צ התייחס גם לסערה וסנט באנשי התקשורת כמו גם במחבלי חיזבאללה: "איננו מופתעים מכך שחלק מהשופרות של חיזבאללה ניצלו את התקרית בניסיון להסיט את תשומת הלב מעובדה ברורה: חיזבאללה הוא זה שלא מכבד את דגל לבנון, לא בהזדמנויות הרשמיות ולא בחגיגות שלו, כפי שמחבלי המפלגה הורידו את דגל לבנון וחיללו אותו בהזדמנויות רבות והחליפו אותו בדגל שלהם בגלל הנאמנות שהוא שומר לאיראן" דברי אדרעי שצירף תיעוד של מחבלי חיזבאללה זורקים את דגלי לבנון ובמקום זאת תולים את דגלי חיזבאללה.