הגאון רבי יהושע אייכנשטיין שליט"א נשא דברים אמש (ראשון) במעמד קבלת פנים של ארגון עזרם ומגינם שברשותו, אשר נערך לבחורי הישיבות ששוחררו מהכלא הצבאי, לאחר שנעצרו בגין אי התייצבות כהוראת רבותיהם. בפתח דבריו חיזק ראש הישיבה את הבחורים על עמידתם בניסיון ואמר: "מורי ורבותי גדולי התורה. ברשות הציבור הקדוש, וברשות אלו שיצאו עכשיו מהמעצר ובסייעתא דשמיא עמדו בניסיון עצום. צריך לדעת את דברי הרמב"ן, שכל הגזירות הם חלק מהניסיונות שעברנו במשך הגלויות, ונשארנו דבוקים בתורה כי יש הבטחה שהקב"ה הבטיח לנו 'כי לא תישכח מפי זרעו', וכך נעמוד בע"ה בניסיונות, נתחזק ונעלה מעלה מעלה".
בהמשך דבריו התייחס ראש הישיבה לחשיבות הציות להנהגת גדולי הדור, גם במצבים שבהם קיימות דעות שונות בציבור. הוא הביא כדוגמה את המחלוקת ההיסטורית בין רבי יצחק אלחנן מקובנא לרבי ישראל סלנטר בתקופת גזירות הצאר, וציין כי ברגע שנפלה הכרעה, חובה ללכת לאורה. "עלינו לקבל את הנהגתם וגם אם יש חילוקי דעות, לאחר ההכרעה צריך לנהוג כפי מה שגדולי התורה מורים לעשות ורק כך יש סייעתא דשמיא", הסביר הגר"י אייכנשטיין, תוך שהוא מדגיש כי ליחידי הדור נמסרת 'דעת תורה' מיוחדת להנהגת הכלל.
"יש אנשים בציבור שחושבים שישנם חילוקי דעות, ננסה להסביר מהם באמת חילוקי דעות ואיך מתנהלים איתם, ע"פ מעשה שהיה בזמן הצאר של רוסיה. בתקופת רבי יצחק אלחנן זצ"ל החלו פוגרומים וצרות רבות ליהודים בחסות שלטון הצאר, והמצב היה נורא ואיום. גדולי ישראל שנדרשו לדבר, נחלקו בנוגע לדרכי הפעולה מול השלטונות. רבי יצחק אלחנן שנחשב לגדול הדור סבר שהיהודים צריכים לערוך הפגנות ולשלוח משלחות לארצות אחרות, בכדי ליצור לחץ על הצאר הרוסי לוותר על הגזירות"
"מנגד, רבי ישראל סלנטר סבר שההפגנות רק יחמירו את המצב, מאחר והצאר יכעס ויגזור גזירות נוספות והמצב יהיה גרוע יותר. ביום בו היה אמור רבי יצחק אלחנן להכריע סופית בדבר, עמד רבי ישראל בצום. אולם כאשר הודיעו לו שהגיע מברק מרבי יצחק אלחנן שבו הורה לערוך הפגנות, רבי ישראל הפסיק את הצום. שאלו אותו – מדוע הוא מפסיק את הצום, והלא לפי דבריו המצב כעת יחמיר וההפגנות יכולות להביא אסון. אמר רבי ישראל: אע"פ שיש חילוקי דעות, בסופו של דבר להחלטה של גדול הדור יש סייעתא דשמיא, וא"צ לדאוג".
ראש הישיבה הרחיב על הסכנות שהוא מזהה בניסיונות להקים מסגרות צבאיות המיועדות לחרדים, כדוגמת "קודקוד" ו"חשמונאים". "יש מגמה ברורה לעומדים כנגדינו שאינם רוצים חרדים אמיתיים, אלא הם מנסים לשנות אותנו לחיות לפי האג'נדה שלהם, והם מנסים בכל מיני דרכים לגרום שהחרדים יהיו כפי מה שהם קוראים 'חרדים מודרניים'.".
"מה ההבדל בין חרדי ממש לחרדי מודרני? יש בעלי בתים שעובדים, אבל הם בני תורה, הם שומעים לדעת תורה, שולחים את הבנים לישיבות הקדושות, ומצפים שיהיו גדולי תורה, [וכפי שהביא ר' ברוך בער בספר ברכת שמואל בנוגע להשכלה]. ההבדל היסודי בין חרדי מודרני לחרדי 'בעל הבית' שקובע עיתים לתורה, נמצא בענין של 'בכל דרכיך דעהו'. ההגדרה של 'חרדים מודרנים' היא שהם חיים בשני עולמות – בעולם של תורה ובעולם החילוני. הם יכולים להתנהג כחרדים ולשמור מצוות כמו חרדים, אבל החיסרון הוא שאין להם את המושג 'בכל דרכיך דעהו' – שבכל מה שיהודי עושה, בכל ענייני הרשות, הוא הולך בדרך התורה. זהו אחד מעיקרי התורה, וחרדי מודרני אינו שייך לזה. הוא חי בשני עולמות".
"כשמנסים לייצר זרם חדש, של עולם חרדי מודרני, זה אסון. ובעצם זאת המגמה בכל התכניות שלהם לציבור החרדי כמו בתוכניות הליב"ה וכדומה – לשנות אותנו. הם קוראים לנו להשתלב בציבור הכללי, אבל מי שרוצה להיות בן תורה, צריך לחיות על פי התורה ועל פי דעת תורה, ולדעת שעלינו להיות נפרדים מהם ולחיות חיים אחרים. הקלקול בתפיסת הדעת בלימודי ליב"ה ובמסגרות הצבא נראה להסביר בצורה פשוטה, את הבעיה בלימודי ליב"ה כדוגמא לדבר".
"החינוך שלנו מיוסד על הידיעה היסודית שהעולם הזה משמש כפרוזדור לפני הטרקלין שהוא העולם הבא. כך אנו חיים את החיים, לפי התכלית של העולם הבא. גם אם צריך ללמוד קצת חשבון וכיו"ב, הרי זה כדי לחיות את החיים בפרוזדור ולעבור אותם בצורה נכונה, אבל המבט העקרוני על החיים כאן הוא כאל פרוזדור. ולכן אם מישהו באמת צריך ללמוד דברים אחרים לצרכי עבודה, עליו לשאול מה ללמוד ואיך ללמוד, אבל התכלית תמיד מכוונת אל הטרקלין".
"אבל לימודי הליב"ה אינם לימוד מקצוע בלבד, אלא מציגיים תפיסת חיים שרואה את הפרוזדור של העולם הזה כטרקלין, ועל היסוד הזה עומדים תכני הלימודים. הם מנסים להכניס את הלימודים הללו אלינו כי דרכם רוצים לשנות את כל המושג החינוכי שלנו. הם מבינים היטב שלימודים אלו גורמים שכבר בחיידרים יהיו מוכנים להיות חלק מהציבור הכללי חלילה. כך כל התוכניות והמסגרות של הצבא לציבור החרדי, גם אם יהיו על הצד הטוב ביותר, ואולי יהיו כאלו שישארו חרדים, אבל איזה חרדים הם יהיו? – חרדים מודרנים".
"חרדי מודרני הם לא חרדים. הם חיים חיים כפולים. בבית המדרש יש שולחן ערוך, בחוץ עושים מה שכולם עושים. הם לא חיים לפי דעת תורה וזה אסון. הבחורים היקרים שעמדו במסירות נפש, יצאו מהמעצר ונשארו חזקים, שכרם גדול מאוד. ויש לדעת כי כל אחד ואחד שעומד בפרצה, מסייע להעמיד את הצורה של הציבור לפי דעת תורה. יש הבטחה מהקב"ה – "לא ימושו מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך אמר ה' מעתה ועד עולם" – אם נעמוד חזק, נזכה בסייעתא דשמיא, שיתבטלו הגזירות ונלמד תורה כראוי".
