חודש: אפריל 2023

או סוף סוף ליל הסדר הגיע ואנוכי הכינותי מראש המון קושיות במשך השנה, לפעמים זה פעם ביום לפעמים פעם בשבוע אבל את הכל תכננתי לשמור לליל הסדר.

והופ ליל הסדר מגיע, אבא מתעטף לו בלבן ואני עם הבעקיטשע, הבטן כבר מקרקרת מחכה שיעשו קידוש לאכול כמה אגוזים (אצלנו ספציפית כבר עברו לשוקולד וצ'יפס) להרגיע את הרעב שמקונן בי.

והנה מגיע המקום שבו אני כל כך מתרגש, כשאני אומר את המילים האלו ״וכאן הבן שואל״, כולי צמרמורות, דמעות עומדות לי על סף העין תיכף מועדות.

בתור ילד עוד שמעתי את האמרה מאבי בשם צדיקים, שכשאומרים את המילים האלו יש עת רצון גדול בשמים ואפשר לבקש מה שרוצים.

ואני… אני כל כך מתרגש, בליבי עוברות עשרות או מיליוני בקשות ברגע, אני לא מצליח להתבייט אפילו על אחת מהן.

אבל בלב פנימה אני צועק אני איני יודע מה שחסר לי כרגע אבל בזמנים שחסר לי או קשה לי ושם אני יצטרך את העת רצון הזה אז שזה פשוט יפעל לי כאילו אני נמצא בעת הרצון הזה.

ואז מגיע החלק של המה נשתנה, וכל אחד בתורו שואל את הקושיות ועוברת לה הגדה מלאה בשירה וזימרה רוחנית מאין כמותה…

אבל איפה המקום של השאלות שהכנתי???

אני שאלתי לפני מספר שנים את אבי מורי שיבלחט״א:
הכנתי הרבה קושיות שהיו לי, קושיות בנפש פנימה, את השאלה הזאת שאלתי את עצמי בליבי לא שאלתי בקול רם…

לאחר כמה שנים גדלתי והבנתי למה לא הצלחתי לשאול וגם קיבלתי את התשובה:
לכולם יש שאלות, אני לא היחיד עם שאלות וקושיות על כל דבר שרק יכול להיות, אבל תמיד השאלה לא תזיק כשתבוא שאלה יותר קשה, כדוגמת הילד עם הקורנפלקס והאיש הנשוי עם הפרנסה שלזה לא מפריע זה ולזה לא מפריע זה.

ולכן הבנתי והגעתי למסקנה (ואליה הגעתי רק כשלא היו קושיות על הפרק) שאלו הם החיים היהודיים והבני חוריין.

החיים מלאים בקושיות ושאלות על כל דבר שרק קיים, את התשובה יש רק למי שייצר את השאלה, ולמי שייצר את מי שייצר את השאלה, והתשובה תמיד נמצאת בשאלה הבאה…

וזה ירדוף אותנו הלאה עד שנגיע לתת דין וחשבון!!

גם שם יש סדרה של שאלות שנצטרך לעבור האם נשאת ונתת באמונה? קבעת עיתים לתורה?

ועדיין מקוננת בי אותה השאלה איך ולמה אנחנו חיים ככה למה הכל שאלות?

איפה התשובות!?

ולעניות דעתי אפשר להגיע להבנה מה הוא בן חורין שאליה התכוונו:
זה לא הבן חורין שדמיינתי בתור ילד שזה בן מלך עם גלימה יפה וכתר ועשירות מופלגת ויש משרתים וכו׳ כדמיון כל ילד וילד…

הבן חורין זה אותו אחד שגילה שתיכף תגיע עוד שאלה ובה נירגע מהשאלה הקודמת.

כמאמר המשפט "יהודי עונה בשאלה"

זה אנחנו!

זה יהדות!

מה זה יהודי?

הכל שאלות, והתשובות נמצאות בשאלות.

יש סבלנות והרבה, אנחנו רק לא מודעים לכוחות שלנו,

עובדה ש 40 שנה שהיינו במדבר עד שזכינו להניח את רגלינו על עפר ארץ הקודש היינו סבלניים, יש בנו את הכוחות.

וכאן הבן שואל עד מתי אנחנו נחיה בשיטת השאלה?

מתי נחיה כבר את שיטת התשובה?

לשנה הבאה בירושלים הבנויה?

ומי אמר שאז תהיה תשובה?

אולי גם אז נחיה בשאלות, אבל נבין את השאלות לכל הפחות!

״שפה אחת לכל העמים״ איזו מין שפה היא תהיה? שפת השאלות אבל המובנת, או התשובות?

לשנה הבאה בירושלים הבנויה.

שנזכה לחיות ולראות!!!

חג דרמטי בגבול הצפון: 34 רקטות נורו במהלך החג מלבנון לעבר יישובי הגליל. 25 יורטו, 5 נפלו בשטח ישראל, 4 לא נמצאו עדיין. בחצות נורו 2 רקטות לעבר עוטף עזה, בשעה 6 בבוקר נורו 7 רקטות נגד מטוסים לעבר העוטף, אך הדרמה החלה לקראת השעה 2, בצהרי החג, כאשר 34 רקטות נורו לשטח ישראל, 5 נפלו בשטח ישראל. הקבינט יתכנס הערב ויחליט להגיב בעוצמה.

הערכות במערכת הביטחון כי הירי בוצע ע״י פלגים המזוהים עם ערביי ארץ ישראל ולא חיזבאללה.
תגובה כמובן תהיה.

שר הביטחון, יואב גלנט, סיים לפני זמן קצר הערכת מצב מיוחדת עם בכירי מערכת הביטחון, בעקבות האירועים הביטחוניים האחרונים.

בהערכת המצב נערכה סקירה רב-זירתית על ירי הטילים ביממה האחרונה מלבנון ומרצועת עזה. בנוסף, התקבל עדכון מודיעני על ההתפתחויות האחרונות בכלל זירות.

בתום הערכת המצב, השר גלנט הנחה את מערכת הביטחון לקדם את כל אפשרויות התגובה, לקראת הצגתן בפני הקבינט המדיני ביטחוני.

בהערכת המצב נכחו: הרמטכ״ל רב-אלוף הרצי הלוי, ראש המוסד דדי ברנע, ראש השב״כ רונן בר, ראש אגף המבצעים בצה״ל האלוף עודד בסיוק, ראש אגף אסטרטגיה האלוף טל קלמן, המתפ״ש האלוף רסאן עליאן ובכירים נוספים במערכת הביטחון.

פורום ראשי רשויות קו העימות התכנס לישיבה נוספת: "מחזקים את מערכת הביטחון ומצפים לתגובה הולמת כדי להחזיר את ההרתעה והשקט לאזור". בפורום הוסיפו: "אנו ערוכים לכל תרחיש". ותושבינו חזקים ואיתנים"

נאט'ם ג'מייל, חבר הפרלמנט הלבנוני, בציוץ בחשבון הטוויטר שלו:  "המיליציות של ‎איראן, ‎חמאס וציר הטרור נחושים להפוך את לבנון לבסיס שיגור טילים. הם נחושים לגרור אותנו למלחמה ולהרוס את מה שנותר מהארץ. אם הם רוצים לשחרר את פלסטין, שיעשו את זה מתוך אדמות פלסטין, ולא מלבנון".

משרד החוץ לשגרירים בעולם: "ישראל תגיב על הירי לצפון".

הקבינט המדיני-ביטחוני יתכנס בשעה 20:30 בקריה בתל אביב.

גורם בחזבאללה מכחיש את מעורבות הארגון: "לא אחראים לשיגור הרקטות מלבנון לאזור הגליל". הדברים צוטטו בעיתון אל-ערבי אל-ג'דיד.

‏דוברת מטעם המועצה לביטחון לאומי בבית הלבן אמרה לי כי ארה"ב מודאגת מההסלמה בלבנון, בירושלים ובעזה וקוראת לכל הצדדים להימנע מהסלמה נוספת.

"הנשיא מעודכן לחלוטין באירועים והשגריר טום ניידס ובכירים נוספים בממשל נמצאים בקשר עם ישראל", היא אמרה

‏הדוברת מטעם המועצה לביטחון לאומי בבית הלבן אמרה כי ארה"ב מגנה את ירי הרקטות לעבר ישראל. "ארה"ב מחויבת לביטחון ישראל ומכירה בזכותה הלגיטימית של ישראל להגן על אזרחיה ועל שטחה מפני כל סוג של תוקפנות", היא אמרה
‏
דוברת מטעם המועצה לביטחון לאומי בבית הלבן: "מי שמשתמש בלבנון כבסיס לשיגור טילים נגד ישראל מעמיד בסכנה את העם הלבנוני ומגדיל את הפוטנציאל לערעור היציבות במדינה".

ראש הממשלה בנימין נתניהו התייחס לפני זמן קצר למהומות בהר הבית ואמר כי "ישראל פועלת לשמור על הסטטוס הקוו ולהרגעת הרוחות בהר הבית".

"מתפללים מוסלמים במסגד אלאקצא מעידים שהקיצוניים המוסלמים שהתבצרו במסגד כלאו אותם במקום ומנעו ממוסלמים נוספים להגיע למסגד כדי להתפלל, הדגיש נתניהו וצירף סרטון שבו "הם התבצרו במסגד עם אמצעי לחימה, אבנים וזיקוקים."

נתניהו הסביר את התקריות בנר הבית ואמר כי "לאחר שניסיונות ההידברות של הרשויות נכשלו והקיצונים סירבו לאפשר כניסת מתפללים מוסלמים למסגד, ואף איימו על קיום תפילות הצהריים היום, כוחות הביטחון נאלצו לפעול כדי להשיב את הסדר על כנו."

"ישראל מחויבת לשמירה על חופש הפולחן, הגישה החופשית לכל הדתות והסטטוס קוו בהר הבית, ולא תאפשר לקיצוניים אלימים לשנות זאת", סיכם רה"מ.

1:
בעוד כמה שעות, כשנזכה לשבת סביב שולחן ליל הסדר, בין מצוות אכילת מצה ומרור וקריאת ההגדה, נצטרך לשתות ארבע כוסות של יין.
מדוע דווקא יין? מדוע דווקא ארבע?

ב״ירושלמי״ כתוב: ״אמר ר׳ הונא, כנגד ארבע לשונות של גאולה האמורים בגלות מצרים, והוצאתי, והצלתי, וגאלתי, ולקחתי״ – כנגדם שותים את ארבעת הכוסות.

נשאלת השאלה, מדוע דווקא יין ולא מאכל או משקה אחר?

אחד מהתירוצים, כיוון שביין יש משהו מיוחד שאין בשאר מאכלים ומשקאות.
ביין יש היכר והבדל בין טעמה והשפעתה של הכוס הראשונה לכוס שניה, ובין הכוס השניה לשלישית ולרביעית.
מה שאין כן בשאר מאכלים ומשקאות, שם אין חידוש בין אם נאכל את אותו מאכל בפעם הראשונה, השנייה, השלישית והרביעית. כל אכילה ואכילה תהיה באותו הטעם ותרגיש לגוף אותו דבר.

המיוחדות של היין הוא בזה שכל לגימה ולגימה מגבירה את החוזק וההשפעה על האדם, בגדר ״מוסיף והולך״.

לפי דברים אלו, אם אמרנו שארבעת הכוסות הן כנגד ארבעה לשונות גאולה, אז כמו שלכל לשון יש את החוזק והמיוחדות שלו ואין ארבעתם שווים כלל וכלל, כך ראוי לבחור דווקא בארבע כוסות של יין.

2:
עוד צריך לבדוק את עניין חלוקת הכוסות, מדוע שותים שתי כוסות לפני ״שולחן עורך״ ושתיים אחרי.

כדי לענות על שאלה זו, נצטט את הגמרא במסכת ״ברכות״ (דף נד:) ״אמר ר׳ יהודה אמר רב, ארבעה צריכין להודות, יורדי הים, הולכי מדברות, מי שהיה חולה ונתרפא ומי שהיה חבוש בבית האסורים״.

ה״מהרש״א״ שם אומר שכנגד ארבעת הדברים האלו שותים בליל הסדר את ארבעת הכוסות, כי ביציאת מצרים היה לנו את כל ארבעת הניסים.

יצאנו ממצרים, עברנו את ים סוף, הלכנו במדבר ונתרפאנו בהר סיני.

אם כן, הכוס הראשונה היא כנגד כנגד ״עוברי ימים״.

עם ישראל ירדו לים סוף, עלו ממנו ונתעשרו מביזת הים ועל זה אמרו ״יודו לה׳ חסדו ונפלאותיו לבני אדם״ ועל זה אמרו שירה.

את הכוס הראשונה אנחנו שותים בקידוש, שם אנו אומרים ״זכר ליציאת מצרים״.

המהרש״א מסביר ש״זכר ליציאת מצרים״ הכוונה על היציאה מים סוף ומעניין לראות שהוא מקשר בין ״זכר ליציאת מצרים״ רק לאחר היציאה מים סוף, ומדוע?

כיוון שעד שלא ראו עם ישראל את גופות המצרים נפלטות מהים, לא הרגישו עדיין משוחררים באמת, מפחד שהמצרים עלולים לצאת מהים אחריהם ולהרגם.

זאת גם הסיבה למושג ״יציאת מצרים״ ולא כמו שלכאורה היה צריך המושג להקרא ״היציאה ממצרים״.

״יציאת מצרים״ – הכוונה יציאת המצרים והשפעתם לגמרי מעם ישראל וזה קרה רק לאחר שעם ישראל ראו את כל המצרים מתים.

3:
הכוס השניה שאנו שותים היא כנגד ״הולכי מדבריות״.

שם במדבר קיבלו בני ישראל מתנות טובות.
קיבלו את ה״מן״, את ״בארה של מרים״ וקיבלו את ה״שליו״.

על דברים אלו אמרו את ״שירת הבאר״.

הכוס השלישית שאנו שותים היא כנגד ״חולה שנתרפא״.

ידוע הדבר שאחד הסימנים לאדם חולה, כשאין לו תאבון לאכול והנה פה ב״שולחן עורך״ כולנו יושבים בריאים ועם הרבה תאבון.

הכוס הרביעית היא כנגד ״חבוש שיצא מבית האסורים״.

רק לאחר שכבשו עם ישראל את ארץ ישראל והרגישו סוף סוף מה זה להיות אדונים לעצמם, רק אז הוסר לחלוטין עול המצרים מעל ישראל.

לפי זה אפשר גם להבין מדוע שניים מתוך הארבע נאמרו בלשון ״הווה״ ושניים בלשון ״עבר״.

״יורדי הים״ ו״הולכי מדברות״ – לשון הווה.

מי שהיה חולה ונתרפא ומי שהיה חבוש בבית האסורים – בלשון עבר.

כיון ששניים מהמקרים קרו בזמן זה של פסח שהוא המקום והזמן העיקריים להגיד לקב״ה תודה, הלכנו במדבר וניצלנו בקריעת ים סוף.

4:
גם ״הגאון מוילנה״ מסביר מדוע כל ליל הסדר סובב סביב הסיפרה ״ארבע״.

ארבע קושיות, ארבע כוסות, כנגד ארבעה בנים, ארבע פעמים ״כזית״, ארבע לשונות ״ברוך״, ברוך המקום, ברוך הוא, ברוך שנתן תורה לעמו ישראל, ברוך הוא.

ומדוע? כי כל ליל הסדר מכוון כנגד ״ארבעה צריכים להודות״ וחובה עלינו לזכור זאת.

ב״שולחן ערוך״ אומר שיש לארבעת הדברים סימן בפסוק: ״וכל החיים יודוך סלע..״, ״חיים״ – ראשי תיבות חבוש, יסורין, ים, מדבר.

יוצא שבמצרים היו לישראל את כל הארבע.

5:
בספר ״אוזניים לתורה״ שואל, מדוע בקורבן שלמי תודה, מתוך ארבעת הלחמים שמביאים עם הקורבן, יש שלושה סוגים של מצה ואחד של חמץ.

ומסביר שמצה לא מתקלקלת לעולם, לעומת החמץ שמחמיץ ומתקלקל מהר.
בשלושה מהמקרים לא קרה לגוף שלנו עצמו שום דבר.

עוברי ימים ומדברות וכן חבוש שיצא מבית האסורים, אומנם יצאו מכלל סכנה, היו בצער גדול, אבל גופם לא נפגע, כנגדן מביאים עם קורבן התודה את שלושת סוגי המצה שתכונתה היא לא להתקלקל.

לעומת זאת במקרה הרביעי, חולה שנתרפא, הנזק היה בגופו ממש והוא בגדר גוף שהחמיץ, כנגדו מביאים את הסוג הרביעי בין ארבעת הלחמים, את לחם החמץ שתכונתו להתקלקל.

6:
״שבכל הלילות אנו אוכלים חמץ ומצה..״
שואל ה״אברבנאל״, בכל הלילות אנו אוכלים חמץ ומצה?
מתי אנחנו אוכלים ביחד חמץ ומצה?? במשך השנה לא אוכלים מצות ובפסח לא אוכלים חמץ.

מסביר ה״אברבנאל״ שהבן שואל את אביו, אם כמו שאמרת שליל הסדר הוא כנגד ארבעה מקרים שצריכים להודות בהם ולהביא שלמי תודה וארבעה סוגי לחם, אם כן תמיד יש בקורבן תודה סוגי לחמים של חמץ ומצה, מדוע פה יש על השולחן רק שלוש מצות, איפה הלחם הרביעי שיהיה כנגד המקרה הרביעי, כמו שיש תמיד בקורבן תודה?

על זה עונה לו האבא, שעוד מעט יגיע חג השבועות ושם נשלים את הלחם הרביעי, שם יהיה קורבן שתי הלחם.

שלושה דברים קשורים לנו לעכשיו, יציאת מצרים, קריעת ים סוף וההליכה מדבר.

אבל הרביעי, חולה שנתרפא, קרה לנו בהר סיני בקבלת התורה, שם ריפא הקב״ה את כל עם ישראל.

אם כן, שלושה קשורים לפסח והרביעי לשבועות.

בספר ״מגיד צדק״ אומר על דברי הגאון מוילנה שמקשר בין ארבעת המקרים לליל הסדר, שגם המקרה הרביעי של חולה שנתרפא קשור לעכשיו, לזמן של מצרים, כיון שהחולי המדובר הוא לא על חולי הגוף אלא על חולי הנפש.

הנפשות של עם ישראל בהיותם במצרים היו חולות ופצועות בגלל קושי העבודה והגזרות הקשות.
גם הקירבה וההתעסקות בעבודה זרה גרמה לנפש שלהם לחלות.

7:
בספר ״באר צבי״ מסביר, שאם ארבעת הכוסות הם כנגד ארבעת המקרים וכנגד ארבע לשונות הגאולה – והוצאתי והצלחתי וגאלתי ולקחתי, אם כן,
ו״הוצאתי״ מכוון כנגד ההודיה של חבוש שיצא מבית האסורים – כנגד בני ישראל שיצאו ממצרים.

ו״הצלתי״ – מכוון כנגד ההודיה של חולה שנתרפא – כנגד בני ישראל שעבדו בפרך בעבודה קשה שעשתה אותם חולים ובעלי מומים מבחינה גופנית, ויותר מזה, הזיקה לנפשם.

ו״גאלתי״ – מכוון כנגד ההודיה של עוברי ימים – כנגד עם ישראל שעבר את ים סוף.

ו״לקחתי״ – מכוון כנגד ההודיה של עוברי מדבריות – כנגד הסבל שעבר עם ישראל במדבר בדרכו לקראת קבלת התורה.

עכשיו אפשר להבין את מה ששאלנו קודם, מדוע מחולקים הכוסות שתיים לפני ״שולחן עורך״ ושתיים לאחרי.

שתי כוסות לפני שולחן עורך – מודים על מה שסבלנו כשהיינו במצרים, היינו גם חולים וגם בבית האסורים.

שתי כוסות אחרי שולחן עורך – מודים על מה שסבלנו לאחר שיצאנו ממצרים – עברנו את המדבר ואת הים.

8:
עוד מסביר בספר ״באר צבי״ שגם ארבעת הקושיות קשורות לארבע הודאות.

בכל הלילות אוכלים חמץ ומצה, הלילה הזה כולו מצה – כגד מה שיצאנו ממצרים מבית האסורים בחיפזון ולא הספיק הבצק להחמיץ ולכן אכלנו מצות.

שבכל הלילות אנו אוכלים שאר ירקות, הלילה הזה מרור – כנגד החולי שנגרם לנו מהיסורים ועבודת פרך שעברנו.

שבכל הלילות אין אני מטבילין אפילו פעם אחת, הלילה הזה שתי פעמים – כנגד קריעת ים סוף, שם התחילה ההצלה ברגע שהטבלנו את גופנו בים סוף, רק אז קרע הקב״ה את הים, לכן מטבילים כרפס במי מלח.

שבכל הלילות אנו אוכלים בין יושבים ובין מסובים – כנגד ההליכה במדבר וקבלת התורה, אנו מסובים עכשיו דרך חירות, ואין בין חורין אלא מי שעוסק בתורה .

9:
ה״אבודרהם״ שואל, מדוע נקראת ״הגדה של פסח״, ולא ״המשנה של פסח״?

ומסביר, כי כל פרשת ההגדה נלקחה מ״פרשת הביכורים״ שם מלמדת אותנו התורה את חשיבות אמירת התודה, שם מזהירה אותנו התורה שלא נהיה כפויי טובה, שם הוא המקור לכל נושא ההודיה, שם כתוב ״ובאת אל הכהן.. ואמרת אליו הגדתי היום לה׳ אלוקיך כי באתי אל הארץ אשר נשבע ה׳ לאבותינו לתת לנו, וענית ואמרת לפני ה׳ אלוקיך ארמי עובד אבי וירד מצרימה.. וירעו אותנו המצרים ויענונו.. ונצעק אל ה׳.. ויוצאנו ה׳.. ויביאנו אל המקום הזה..״ וכו׳ וכו׳.

פרשת ההגדה מקורה בפרשת הביכורים – וענית ואמרת שאתה לא כפוי טובה, שאתה יודע להגיד תודה.

עכשיו גם מובן מדוע קוראים בליל הסדר מפרשת הביכורים ולא מאחת הפרשות שמות, וארא, בא, בשלח,
כי שם אין הודיה לקב״ה, שם רק מסופר מה היה, ההודיה נמצאת בפרשת הביכורים.

מטרת ליל הסדר היא להודות לקב״ה על מה שהיה, לא לספר את מה שהיה.

10:
בגמרא ב״פסחים״ מסופר ששאל ר׳ נחמן את דרו עבדו, מה עושה עבד כשהאדון שיחרר אותו ונתן לו כסף וזהב?
ענה לו דרו העבד, שבמקרה כזה חובה עליו להודות ולשבח את האדון.

אמר לו ר׳ נחמן: ״פטרתני מלהגיד מה נשתנה ומייד פתח בעבדים היינו״.

אם כן חשוב לדעת, מה מטרת הלילה הזה? לשבח ולהודות לקב״ה.

ברמב״ם כתוב שמצווה עלינו לספר ביציאת מצרים, בליל ט׳ו בניסן בתחילת הלילה.

מצווה על כל אחד לספר כפי צחות לשון המספר, וראוי להוסיף ולהאריך בדברי הגדה של שבח והודיה כמה שיותר, שכל המאריך לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח.

גם ב״ספר החינוך״ כתוב שמצווה לספר ביציאת מצרים כל אחד כפי צחות לשונו ולהלל ולשבח על הניסים שעשה לנו הקב״ה.

אמנם יש לנו את ההגדה, אבל כשאנחנו קוראים אותה במהירות וללא מחשבה וכוונה, כאילו זה סיפור שקרה למישהו אחר, אנו מפספסים את עיקרו של ליל הסדר.
לכן בנוסף לאמירת ההגדה עלינו להוסיף דברים משלנו, במילים שלנו, כל אחד כפי צחות לשונו.

כשאדם מספר בעצמו על דבר נורא שקרה לו ואיך הוא ניצל, הוא מספר את הסיפור בשיא הלהט וההתלהבות, רואים עליו שהוא נרגש, שהוא חי את את אותם רגעים.

אבל אחד ששמע את הסיפור מבעל המעשה, כשילך לספר על המעשה למישהו אחר, הוא יספר כבר אחרת בלי התלהבות ויחסוך במילים ונקודות חשובות של הסיפור.

(דברים נפלאים אלו שמעתי באחד השיעורים המיוחדים של הדרשן הרב ברוך רוזנבלום)

חג שמח לכל עם ישראל
עמירן דביר (דבורקין) הלוי

צילום: ברוך גרינברג

פיגוע ירי שאירע לפני זמן קצר לעבר עמדה צבאית במעבר 300 שבמרחב חטיבת מנשה הסתיים ללא נפגעים, זוהו פגיעות בעמדה. צה"ל סורק את האזור

מדובר צה"ל נמסר, על פיגוע ירי שאירע לפני זמן קצר  לעבר עמדה צבאית במעבר 300 שבמרחב חטיבת מנשה, זוהו פגיעות בעמדה. כוח צה"ל שהיה בנקודה הגיב בירי ולאחר סריקות במרחב נמצאו תרמילים בזירה.

ברוך השם, אין נפגעים לכוחותינו, כוחות צה"ל ממשיכים לסרוק במרחב אחר חשודים.

הפיגוע מגיע לאחר יממה מתוחה במיוחד עם הפרת סדר ענקית בהר הבית במהלכה נעצרו כ-350 מתפרעים ערבים וירי של 12 רקטות  מכיוון רצועת עזה לעבר ישראל.

במערכת הביטחון מעריכים כי מדובר בהסלמה מכוונת לקראת חג הפסח וניסיון להצית את הרמדאן שעד כה היה די רגוע יחסית.

12 רקטות שוגרו הלילה, אחת פגעה במפעל בשדרות ונגרם נזק • צה"ל: נמצאים במוכנות גבוהה, אם המצב יסלים – נגיב בעוצמה • השר בן גביר : "הגיע הזמן להוריד ראשים בעזה"

השר לביטחון לאומי איתמר בן גביר כתב הבוקר בחשבון הטוייטר שלו:

ביקשתי הבוקר לכנס את הקבינט הביטחוני בעקבות האירועים הלילה. הממשלה שאני חבר בה צריכה להגיב בעוצמה לירי הרקטות מעזה, רקטות של חמאס מחייבות תגובה מעבר להפצצת דיונות ומקומות לא מאוישים.

הגיע הזמן להוריד ראשים בעזה. אסור לחרוג ממשוואה שמחייבת תגובה רצינית על כל רקטה ורקטה.

‏גם יו"ר ישראל ביתנו אביגדור ליברמן הגיב לירי הרקטות: לאור המצב הביטחוני, אני קורא לראש  הממשלה לכנס בדחיפות את הקבינט המדיני ביטחוני, שלא כונס כבר כחודשיים.

כינוס הקבינט אינו דבר וולנטרי ובנסיבות הקיימות הוא מחוייב על פי חוק.‏ אני מצפה שאחרי כל הסיסמאות והדיבורים על הקמת ממשלת ה״ימין על מלא״, יעברו גם לשלב של מעשים. 
‏גם לתושבי עוטף עזה והדרום מגיע לחגוג הערב את ליל סדר בבטחה ובשקט

הרמטכ"ל הרצי הלוי התייצב הבוקר לראיון ראשון בגלי צה"ל והתייחס לאירועים האחרונים: "האירועים בהר הבית העלו את המתח גם בעזה וגם ביהודה ושומרון. צה"ל פגע בארגוני הטרור. אנחנו מקפידים להגיב תגובה משמעותית"

הרמטכ"ל הרצי הלוי התייחס הבוקר בראיון ראשון מאז כניסתו לתפקיד למתיחות עם ארה"ב ואמר: "ישראל יודעת לעבוד לבד מול כל אתגר ביטחוני אבל טוב לראות את ארה"ב לצידנו. אנחנו יודעים לפעול לבד, אנחנו מדינה ריבונית ששומרת לעצמה את הזכות לקבל החלטות ולפעול. טוב שארה"ב תהיה לצידנו – לא הכרחי". 

באשר להסלמה הלילה הסביר: "האירועים בהר הבית העלו את המתח גם בעזה וגם ביהודה ושומרון. צה"ל פגע בארגוני הטרור. אנחנו מקפידים להגיב תגובה משמעותית".
והוסיף בעניין האיום האיראני: "אנחנו מוכנים גם היום לפעולה באיראן – צה"ל יודע לפעול רחוק ואנחנו יודעים גם לעשות דברים קרובים. בשנים הקרובות צה"ל יחזק מאוד את היכולות שלו גם לאיראן, על אף המרחק – והתשובה הזו תהיה מוחצת". 

ברקע משבר המילואים אמר: "אנחנו רוצים שהם יבואו ללא סייג וללא תנאי לכל משימה שהם ייקראו אליה. רוב הצבא שמתאמן למלחמה הוא צבא מילואים – ואנחנו צריכים אותם כשירים, מוכנים ונכונים. אנחנו רוצים את אנשי המילואים, הם נהדרים ובאים למלא חובה שהיא גם זכות".

עוד ציין, כי מה שבאמת מדיר שינה מעיניו בימים האחרונים, הוא החיבור בין הביטחון למצב החברתי במדינה.
כמו כן, התייחס גם לסוגיית השוויון בנטל: "אני מקווה שבתהליך מדורג נראה בצה"ל יותר ויותר משרתים – זה לא יהיה שוויון מוחלט בנטל אבל זה צריך לעלות".

ילד כבן 6 נכווה כתוצאה משריפת חמץ בראש העין. כוחות ההצלה שהגיעו למקום העניקו לו טיפול ראשוני ופינו אותו לאחר מכן להמשך טיפול בביה"ח

ילד כבן 6 נכווה כתוצאה משריפת חמץ ברחוב יהודה הלוי בראש העין.

עידו אשרף חובש באיחוד הצלה שהעניק לו סיוע ראשוני סיפר: "במהלך שריפת חמץ בחבית ברזל האש התלקחה וגרמה לכוויות קשות לילד כבן 6. לאחר הסיוע הראשוני שהענקנו לו בזירה הוא פונה לבית החולים כשהוא סובל מכוויות בפניו ובפלג גופו העליון".

יש להזהיר מלהתקרב באופן מסוכן אל הלהבות ולשמור על הילדים בעת ביעור החמץ.

יו"ר מרצ זהבה גלאון בהלכה חדשה חובה להזכיר את פרעות חווארה בליל הסדר בזמן קריאת ההגדה. בצלמו : הטרללת של השמאל הגיעה לשפל המדרגה

במייל מיוחד שהוציאה יו"ר מרצ ונשיאת ארגון השמאל הקיצוני כתבה זהבה גלאון לתומכיה בין הייתר :

ליל הסדר שנסב לו עם היקרים לנו, הוא מנגנון סיפורי נפלא שעוצב במטרה אחת: לגרום לנו לזכור. לזכור את החירות, אבל גם לזכור את השעבוד שקדם לה. ״כי גר לא תחנה ולא תלחצנו, כי גרים הייתם בארץ מצרים״. אי אפשר לדבר ביציאת מצרים, ולא לדבר על מה שהיה בחווארה.

 כי אף עם לא יכול להיות חופשי כשהוא אוחז בכבליו של עם אחר, ואין חירות למשעבד. לכן, אני מזמינה אתכם להרים בסדר הזה כוס חמישית: כוס למען הזולת. למען החירות, השוויון והזכויות של הזולת, בישראל ובכל מקום. זו ליבת הדמוקרטיה.

בנוסף  היא יזמה עשר מכות אלטרנטיבות של הממשלה נגד הדמוקרטיה

ביניהם חוק דרעי, החוק הצרפתי, חוק החמץ ועוד. 

שי גליק מנכ"ל בצלמו מסר: הטרללת של השמאל הקיצוני מגיעה לתחתית של התחתית

זהבה לא מזכירה את שלושים ההרוגים במלון פארק בליל הסדר, או את האחים יגל שנרצחו בפיגוע הקשה בחווארה.  זהבה רק דואגת לצד התוקף לערביי חווארה שתקפו ותוקפים יהודים כבר עשרות שנים.

נמשיך להיאבק להשמיע את קול העם השפוי מול הטרללת של השמאל הקיצוני

זמני כניסת ויציאת חג ראשון של פסח תשפ"ג • סוף זמן אכילת וביעור חמץ • אתר "המחדש" אם זמני היום

סוף זמן אכילת חמץ וסוף זמן ביעור חמץ ברחבי הארץ

ירושלים

סוף זמן אכילת חמץ: 10:05
סוף זמן ביעור חמץ: 11:23

תל אביב

סוף זמן אכילת חמץ: 10:06
סוף זמן ביעור חמץ: 11:25

חיפה

סוף זמן אכילת חמץ: 10:05
סוף זמן ביעור חמץ: 11:24

באר שבע

סוף זמן אכילת חמץ: 10:07
סוף זמן ביעור חמץ: 11:25

נתניה

סוף זמן אכילת חמץ: 10:06
סוף זמן ביעור חמץ: 11:24

צפת

סוף זמן אכילת חמץ: 10:03
סוף זמן ביעור חמץ: 11:22

בני ברק

סוף זמן אכילת חמץ: 10:06
סוף זמן ביעור חמץ: 11:24

טבריה

סוף זמן אכילת חמץ: 10:03
סוף זמן ביעור חמץ: 11:21

אשקלון

סוף זמן אכילת חמץ: 10:07
סוף זמן ביעור חמץ: 11:26

רחובות

סוף זמן אכילת חמץ: 10:06
סוף זמן ביעור חמץ: 11:25

עפולה

סוף זמן אכילת חמץ: 10:04
סוף זמן ביעור חמץ: 11:22

אילת

סוף זמן אכילת חמץ: 10:07
סוף זמן ביעור חמץ: 11:25

זמני כניסת ויציאת חג הפסח

ירושלים

כניסת החג: 18.25 יציאת החג: 19.38 ר"ת: 20.15

בני-ברק

כניסת החג: 18.41 יציאת החג: 19.40 ר"ת: 20.17

מודיעין עילית

כניסת החג: 18.34 יציאת החג: 19.39 ר"ת: 20.16

פתח תקווה ואלעד

כניסת החג: 18.25 יציאת החג: 19.38 ר"ת: 20.15

חיפה

כניסת החג: 18.34 יציאת החג: 19.41 ר"ת: 20.18

אשדוד

כניסת החג: 18.42 יציאת החג: 19.41 ר"ת: 20.18

תל אביב

כניסת החג: 18.41 יציאת החג: 19.40 ר"ת: 20.17

צפת

כניסת החג: 18.40 יציאת החג: 19.48 ר"ת: 20.23

באר שבע

כניסת החג: 18.44 יציאת החג: 19.40 ר"ת: 20.16

במשטרה הגיבו: נדהמים מכך שהשר ולשכתו מקליטים שיחות אישיות בין השר למפכ"ל וזועמים על הוצאת דברים מהקשרם. עודה: "בכל מקום בעולם מפכ"ל גזעני כמוהו היה מפוטר ברגע

השר איתמר בן גביר והמפכ”ל קובי שבתאי נפגשו בשבוע שעבר, בעקבות אירוע רצח בחברה הערבית. בשיחה בין השניים הם דנו בפשיעה בחברה הערבית ובצורך להקים משמר לאומי.

בחדשות 12 הובאו ציטוטים מהשיחה, הכוללים אמירות קשות של המפכ”ל כלפי הציבור הערבי בישראל.

על פי הדיווח השר לביטחון לאומי פנה למפכ”ל ודרש להבין אילו צעדים ננקטים בנושא האלימות במגזר הערבי והדגיש: “זה עובר כל גבול”.

המפכ”ל שבתאי השיב: “אין מה לעשות. הם רוצחים אחד את השני. זה הטבע שלהם. זו המנטליות של הערבים”.

השר בן גביר: “המפכ”ל אפשר לעצור את זה, צריך למנוע רצח גם של ערבים וגם של יהודים”.

התגובה של משטרת ישראל רק מבהירה את עומק המשבר ביחסים בין השניים: “במשטרה נדהמים מכך שהשר ולשכתו מקליטים שיחות אישיות בין השר למפכ”ל וזועמים על הוצאת דברים מהקשרם.

“השיחה עסקה בדפוסי ההתנהגות בחברה הערבית שאינה מסגירה את זהות הרוצחים גם כשהיא ידועה לקרובי הקורבנות.

“התנהלות זו מעמידה בספק את יכולת המשטרה לדווח לשר מבלי שתחשוש לחשיפת מקורות ולעיוות השיחות”.

יו”ר חד”ש-תע”ל ח”כ איימן עודה תקף את שבתאי בחריפות: “בכל מקום בעולם מפכ”ל גזעני כמוהו היה מפוטר ברגע. שבתאי – תתפטר.

“מספר הנהרגים הפלסטינים בישראל עולה פי 7 ממספר הפלסטינים הנהרגים בגדה המערבית, בעזה ובירדן, כתוצאה מהפשיעה. זה לא טבע הפלסטינים, זה טבעו של הממסד הגזעני”.

שלושה מטחים נורו מהרצועה לאחר פרסום תיעוד  המהומות במסגד אל-אקצא. לא היו נפגעים כתוצאה מהירי, אך נגרם נזק למפעל בשדרות. תשע מהרקטות יורטו או נפלו בשטח פתוח. צה"ל תקף בתגובה יעדים של חמאס. בד בבד, חייל נפצע בינוני מירי במהלך פעילות סמוך לחברון דו"צ: "אנחנו ביממה רגישה לפני הפסח

כ 12 רקטות שוגרו במהלך הלילה והיום (רביעי) מרצועת עזה לשטח ישראל, רובן יורטו על ידי מערכת כיפת ברזל או נפלו בשטח פתוח. .

רקטה פגעה במפעל של שטראוס בשדרות, עובדי המפעל נכנסו למרחב המוגן ואף אחד לא נפגע

מדוברות המשטרה נמסר כי חבלני משטרת ישראל טיפלו בשעות הלילה בפריט רקטי ששוגר משטח רצ"ע ונפל סמוך לשדרות, ללא נפגעים. החבלנים וידאו שלא נשקפת כל סכנה נוספת, ופינו אותו מהמקום.

בתגובה, מטוסי קרב תקפו לפני זמן קצר אתר לייצור אמצעי לחימה ואתר נוסף לייצור ולאחסון אמצעי לחימה המשמשים את ארגון הטרור חמאס במרכז רצועת עזה.

הבוקר צה"ל ביצע תקיפה נוספת, מטוסי קרב תקפו לפני זמן קצר מתחם צבאי של ארגון הטרור חמאס בצפון רצועת עזה, ששימש כמחנה אימונים לפעילי הארגון. כמו כן, טנקים של צה״ל תקפו עמדות צבאיות של ארגון הטרור חמאס בגבול רצועת עזה.

מדובר צה"ל נמסר כי תקיפה זו מהווה פגיעה ביכולת ההתעצמות וההתחמשות של ארגון הטרור חמאס.

ארגון הטרור חמאס נושא באחריות לנעשה ברצועת עזה והוא זה שישלם את מחיר ההפרות הביטחונית נגד מדינת ישראל", מסר הדובר.

לפי צה"ל, הרקע לירי  מעזה הוא בעקבות המתיחות סביב הר הבית והעימותים שם אתמול.