"ושמרתם את חוקותיי… וחי בהם, אני ה'", לתת חיות כדי שאדם יוכל לקיים מצוות • יש כיום תופעה מצערת שילדים נושרים לגמרי, וההתלבטות האם להשאיר אותו בבית או לא • הרב עדיאל שפיגל במסר מחזק לשבת פרשת אחרי-מות
חודש: מאי 2024
שב"כ הזהיר את המתפרעים: אל תסלימו את ההפגנות
השבוע קיבלו מובילי ארגוני המחאה נגד הממשלה מספר שיחות טלפון מגורמי שב"כ, כך פורסם אתמול בחדשות 12. הגורמים ביקשו לוודא שאין כוונה לעליית מדרגה ולהסלמה בהפגנות, וכן רצו להיות בטוחים שגבולות הגזרה יישמרו.
בשבוע שעבר יצאו מוחים רבים להפגנה בירושלים בקריאה לשחרור החטופים הישראלים שמוחזקים בשבי חמאס
עימותים נרשמו בין המוחים לבין כוחות המשטרה ומג"ב שפעלו במקום, כשהמפגינים ניסו להתקדם לעבר מעון ראש הממשלה. בהמשך צעדו המוחים ברחובות העיר
גפני נגד גולדקנופף: "עדיין מתנגד להקמת העיר כסיף"
ישיבת הממשלה צפויה להתכנס ביום ראשון הקרוב ולאשר בין הייתר את המשך הקמתה של העיר כסיף לציבור החרדי, מי שמביאים את ההחלטה לאישור הממשלה הם, שר השיכון גולדקנופף ושר הפנים ארבל.
בלשכתו של יו"ר דגל התורה ח"כ משה גפני הבעירו בשיחה עם 'המחדש': כי הצעת הממשלה הנ"ל אינה על דעת מפלגת דגל התורה, וכי המפלגה עדיין עומדת בתוקף על העמדה, כי הקמת העיר היא שטות אחת גדולה שלא תביא לפתירת בעיות הדיור במגזר".
מנגד גורם בסביבת שר השיכון טען "הקמת העיר כסיף היא בשורה גדולה עבור הציבור החרדי והיא זו שתביא את הפתרון לציבור אשר סובל כיום מבעיות דיור ברחבי הארץ, בהמשך הוסיף, כי הוא ממליץ למפלגות אחרות שלא להתערב בעניינים שלא קשורים אליהם, כמו שאנחנו לא קבענו לאחרים האם היה נכון לאשר את סעיף 46 לעמותת אחים לנשק".
כזכור לפני כשנתיים החליטה ממשלת בנט לפיד, להכריז על הקמת עיר חרדית בנגב, החכי"ם החרדים ששהו אז באופוזיציה התנגדו נחרצות למהלך ואף קראו ליזמי בנייה שלא להשקיע במקום, אך כיום הם חלוקים בעניין.
צריך לציין כי המחלקות בעניין בין גפני לגולדקנופף לא נולדה היום, וכבר בעבר התווכחו השניים בעניין.
בחילופי ציוצים ברשת X טען אז גפני: "התנגדתי לכסיף לציבור החרדי בגלל המיקום, בגלל המרחק ובגלל חוסר ההתאמה של האזור, אני מתנגד לזה גם היום, ושלא יבואו ויגידו שחלק מפתרון הדיור של הציבור החרדי זה כסיף, זה לא פתרון וזה לא מקדם פתרון".
שר השיכון הגיב לגפני: "ידידי הרב משה גפני, ישנם זוגות צעירים חרדים המתגוררים בחניונים חשוכים, במרתפים ובמבנים יבילים בתנאים מחפירים, אנו בונים עבורם יח"ד בכל רחבי הארץ; בקרית גת, רכסים, בית שמש, עכו, אלעד, נוף הגליל, ביתר עילית, וגם בכסיף. אם יש לכבודו מגרשים פנויים בב"ב וירושלים יואיל בטובו לעדכנני" סיים השר.
אחרי מות – עת להוכיח ועת ללמד זכות – הרב ציון כהן
איסור נעילת הסנדל ביום הכיפורים – דאורייתא או דרבנן?
וְהָיְתָה לָכֶם לְחֻקַּת עוֹלָם בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ תְּעַנּוּ אֶת נַפְשֹׁתֵיכֶם וְכָל מְלָאכָה לֹא תַעֲשׂוּ הָאֶזְרָח וְהַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכֲכֶם: שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן הִיא לָכֶם וְעִנִּיתֶם אֶת נַפְשֹׁתֵיכֶם חֻקַּת עוֹלָם: (ויקרא טז, פסו' כט, לא)
א . במשנה במסכת יומא דף עד, א מצינו יום הכיפורים אסור באכילה ובשתיה וברחיצה ובסיכה ובנעילת הסנדל ובתשמיש המטה, ובגמרא שם עו, א אמרי' הני חמשה עינויים כנגד מי אמר רב חסדא כנגד חמשה עינויים שבתורה [בפסוק: ובעשור (במדבר כט, ז), ואך בעשור (ויקרא כג, כז), שבת שבתון (ויקרא כג, לב), ושבת שבתון (ויקרא טז, לא) והיתה לכם (ויקרא טז, כט)]. והיינו שיש מצוה להתענות ביום הכיפורים חמשה עינויים, כנגד חמשה פסוקים שנאמרו בלשון "עינוי". (ובגמרא דף עד, א אמרי' דמה שהתנא נקט אסור אע"ג שבאכילה ובשתיה דינו כרת משום דבעי למתני שאר עינויים דלית בהו כרת, תנא אסור). ובהמשך דברי הגמרא עז, א הובאו מקורות נוספים לאיסור נעילת הסנדל.
ויש לדון האם איסור נעילת הסנדל ביום הכיפורים הוא מדאורייתא או מדרבנן וכן יש לדון אם דין מנעל האסור הוא לפי החומר ממנו עשויה הנמעל ולכן רק מנעל של עור אסור או שהדבר תלוי בצורת מנעל וכל שהוא בצורת מנעל אסור ולא מדין עור אלא שסתם מנעל הוא מעור, ויאסר אע"פ שאי"ז מעור.
ב. הרמב"ם כתב בפרק א' מהלכות שביתת עשור הלכה ה' וכן למדנו מפי השמועה שאסור לרחוץ בו או לסוך או לנעול את הסנדל או לבעול ומצוה לשבות מכל אלו כדרך ששובת מאכילה ושתיה וכו' ואין חייבים כרת או קרבן אלא על אכילה ושתייה אבל אם רחץ או סך או נעל או בעל מכין אותו מכת מרדות. ובכסף משנה (שם) הביא דכתב הרא"ש בשם ר"י וריב"א דהני ענויים אע"ג דבגמרא מפיק להו מקראי אסמכתא בעלמא נינהו והביא כמה ראיות לדבר ומה"ט מקילינן בהו ואמרינן (יומא ע"ג:) המלך והכלה ירחצו את פניהם והחיה תנעול את הסנדל דברי ר"א וחכמים אוסרים ומדאסרי רבנן ע"כ בדליכא סכנה עסקינן ואי איסור נעילת הסנדל מדאורייתא היכי שרי ר"א ובגמרא (דף ע"ז:) נמי אמרינן ומי שיש לו חטטין בראשו סך כדרכו ואינו חושש ומי שידיו מלוכלכות בטיט וצואה רוחץ כדרכו ואינו חושש ואי סיכה ורחיצה דאורייתא נינהו היכי מקילינן בהו הכי אלא ודאי מדרבנן נינהו.
והביא דהר"ן הקשה על זה וכתב שנראה לו דכלהו מדאורייתא נינהו אלא דכיון דלאו בכלל עינוי דכתיבי בקרא בהדיא באורייתא נינהו אלא מריבוייא דשבתון אתי וכדאיתא בגמרא קילי טפי ומסרם הכתוב לחכמים והם הקילו בהם כפי מה שראו והתירו כל שאינו נעשה להתענג וכן דעת הרמב"ם דכלהו מדאורייתא נינהו.
אמנם הק' הרא"ש מהברייתא לקמן התינוקות מותרים בכולם חוץ מנעילת הסנדל ומוכח בגמרא דמותרים בכולם דקאמר היינו דמותר לגדולים לרחצם ולסוכן והא הני ודאי לתענוג עבדי ולא היו מסתכנים בזה שלא היו רוחצים אותם יום אחד ואי מדאורייתא היכי שרי והא כתיב לא תאכלום וקרינן ביה לא תאכילום להזהיר גדולים על הקטנים ועוד מדפסיק ותני התינוקות מותרים בכולם ולא אשכחנא בשום דוכתא חינוך בהני כדאשכחן בתענית משמע שעד שהגיעו לפרקן מותרים בכולם ואפילו ע"י גדולים ובשלמא אי דרבנן נינהו שפיר אא"א דאורייתא נינהו היכי שרי עכ"ל.
והק' דלא נראה דלדעתו אפילו הגיעו לחינוך מותרים בכולם, איכא למימר דלא קשה מידי דאע"ג דאסירי מדאורייתא כיון דלא מפרשי בהדיא בקרא והם דברים המסורים לחכמים ראו שלא להחמיר על התינוקות בכך דכיון דאכילה ושתיה דכתיבי בקרא בהדיא מותר להאכילם ולהשקותם בידים כ"ש שאר דברים ואע"פ שבשהגיעו לחינוך צריך לחנכן באיסור דאכילה ושתיה לא ראו לחנכן לדברים אלו מאחר שאינם מפורשים בכתוב וכיון דרביתיה דינוקא נינהו לא גזרו בהו רבנן.
ולדעת הטור שכתב שכדרך שמחנכים אותם באכילה ושתיה כך מחנכין אותם ברחיצה וסיכה אתי שפיר טפי דההיא דהתינוקות מותרים בכולן בשלא הגיעו לחינוך היא וההיא דלהזהיר גדולים על הקטנים בשהגיעו לחינוך עכ"ד הכס"מ.
ובמגיד משנה כ' דע שזה אינה מצוה מיוחדת מן התורה שא"כ היה ראוי לימנות במנין המצות ואין לומר שהוא בכלל להתענות לפי שאין דעת רבינו להוכיחה אלא משבת שבתון אבל זה לרבינו הוא מפי השמועה ונקרא דברי סופרים אחר שהוא ענין מיוחד בפני עצמו וזהו דעתו בסה"מ ודברים ארוכים הם אבל העירותי על דעתו ז"ל והרוצה לעמוד על תוכן דעתו יע"ש
וכ"כ בלחם משנה לבאר דברי המ"מ דאע"פ שמן הראוי היה למנותו מצות עשה שהרי קרא דשבתון רבה שעינוי הכתוב הוא בה מ"מ לא מנאו רבינו ז"ל מצות עשה מפני שהוא ענין מיוחד וכו' כלומר שאין זה במשמעות ענוי הכתוב אבל זה הוא דבר אחר מיוחד בפני עצמו שרבה אותו הכתוב מקרא דשבתון ולא שגלה לנו הכתוב שאלו הענויים נכנסים בכלל הענוי שאין זה ענוי הנזכר בכתוב אלא הוא ענין מיוחד שרבה הכתוב מחדש.
וכן נראה מדברי המשנה ברורה סי' תריד סוף ס"ק טו שכתב בשם האחרונים דאם צריך לילך לבין הנכרים אע"פ כן אסור לנעול סנדל אף דאיכא למיחש שמא ילעיגו עליו כיון דיש אומרים שהוא דאורייתא.
ג. והנה בגדר איסור נעילת הסנדל מצינו בגמרא ביומא עח שהסתפקו אם מותר לצאת בסנדל של שעם הכיפורים דאי"ז מעור אבל עשוי כמנעל ביום עמד רבי יצחק בר נחמני על רגליו ואמר אני ראיתי את רבי יהושע בן לוי שיצא בסנדל של שעם ביוה"כ ואמינא ליה בתענית צבור מאי א"ל לא שנא אמר רבה בר בר חנה אני ראיתי את רבי אלעזר דמן ננוה שיצא בסנדל של שעם בתענית צבור ואמינא ליה ביום הכפורים מאי א"ל לא שנא רב יהודה נפיק בדהיטני אביי נפיק בדהוצי רבא נפיק (בדיבלי) רבה בר רב הונא כריך סודרא אכרעיה ונפיק, ומבואר בדברי הגמרא שהיו אמוראים שהלכו עם מנעלים שלא עשויים מעור אבל היו כמנעלים, והקשו בגמ' מדין קב הקיטע שאינו מנעל רגיל אלא צורה מיוחדת שלתוכה מכניס הקיטע את רגלו, ונחלקו רבי מאיר ורבי יוסי אם מותר לצאת בו בשבת, אך לכולי עלמא אסור לנועלו ביום הכיפורים. משמע שאף דבר שאינו מנעל גמור, אסור ללובשו ביום הכיפורים. ותירץ אביי שהאיסור ביום הכיפורים הוא משום שהיו בו כתיתים ומשום תענוג שהיה לו נוח ומשום תענוג, ורבא תי' דלעולם לכולי עלמא מנעל הוא ואסור ביום הכיפורים, ולענין הוצאה בשבת נחלקו אם גוזרים שמא ישמט הקב מעל רגלו. ופירש רש"י מנעל הוא, הלכך ביוה"כ אסור, אבל דהיטני ודהוצא לאו מנעל הוא.
ד. ומצינו בראשונים שנחלקו מה הגדר המבואר בגמ' בדין 'נעל' האסור.
שי' הרי"ף והרא"ש דרק מנעל של עור נאסר. ובר"ן בי' את שיטתם דמה שהגמ' הסתפקה לגבי סנדל שעם אם חשיב מנעל, ואפילו אם תמצי לומר דלאו מנעל הוא, אי אמרינן כיון דמגין אסור, או לא. ופשטינן דלאו מנעל הוא, ולא אמרינן כיון דמגין אסור, דהא כל הני ביה. הלכך בכל מנעל שאינו של עור יוצאים בו ביום הכיפורים, זהו דעת הרי"ף.
הר"ן דף ב,ב מדפי הרי"ף הקשה היכי נפקי רבנן במנעל של שעם וכל כהאי גוונא, כיון דסברי דלא חשיב מנעל אם כן משוי הוא, ואסור לצאת בו ביום הכיפורים דקיימא לן דיש עירוב והוצאה ליום הכיפורים, כמבואר בכריתות יד,א וכן הקשה הרמב"ן בחידושיו לשבת דף סו ותירץ הרמב"ן דבאמת לא יצאו בסנדל של שעם ביום הכיפורים, והתירו לנעול אותו בבית,
ולשון לצאת לאו דוקא אלא לפי שתפסו לשון זה בתענית ציבור, אמרו כן ביום הכיפורים. אי נמי, לומר שהוא מותר לצאת בהם בפני רבים, דלא באו אלא להתיר איסור נעילה.
והר"ן תירץ, דהא דאמרינן דמידי דלאו מנעל הוי משוי ואסור לצאת בו, הני מילי בשבת דכיון שהמנעל מותר בו, אם כן כל מה דלא חשיב מנעל הוי ליה משוי ואסור לצאת בו. מה שאין כן ביום הכיפורים שהמנעל אסור, ודרכן של בני אדם לצאת בסנדל של שעם ושל עץ, לא חשיב משוי אלא כמנעל, ליום הכיפורים. ואין להקשות מקב הקיטע דאסור ביום הכיפורים, דלאו אורחייהו דשאר אינשי לילך בו.
עוד כתב בשם איכא מאן דאמר, דמה שהתירו רבנן לצאת בהם ביום הכיפורים לרשות הרבים, היינו דווקא הני שאינם דומים למנעל בצורתן. אבל מנעל גמור אף על פי שהוא של בגד מותר רק בתוך ביתו. והוכיח כן מיבמות (קב:) וכן הביא הרא"ש סי' ז' והקרבן נתנאל כתב, דהטעם דלא ליתי לאחלופי במנעל גמור.
ובגמרא ביבמות דף קג הקשו סתירה האם מותר ללבוש אנפיליא [גרביים] ביום הכיפורים, או אסור. ותירצו שאסור ללבוש דוקא אנפיליא של עור אבל באנפיליא של בגד אין איסור, משמע שאיסור נעילת הסנדל ביום הכיפורים הוא רק במנעל מעור.
שיטת בעל המאור שכל מנעל המגן על הרגל אסור והוכיח מהסוגיא ביומא דכל מידי דמגן אסור, דמקרי מנעל אע"פ שאינה של עור, וכן הביאו הר"ן.
שיטת רש"י ותוספות ביומא שכל מנעל של עור ושל עץ אסור, ובי' בר"ן דלרש"י דוקא מנעל של עץ, מנעל מקרי, ואין יוצאים בו ביוה"כ, אבל מידי אחריני לאו מנעל נינהו, ויוצאים בהם, וכן מבואר בתוס' ביומא ד"ה הקיטע שהרי מסיק רבא שם כי ביום הכיפורים אסור לקיטע לצאת בקב שלו דלכולי עלמא מקרי מנעל, ואסור לצאת בו, אבל של גמי ושל שעם ושאר מינים מותר, והיינו כשיטת רש"י.
שיטת הב"ח להחמיר ללכת יחף ובביאור הלכה (שם בד"ה או של בגד) הביא את שי' הב"ח שמחמיר ללכת יחף, וכתב שלא העתיק את דעתו כוון דדעת המג"א והט"ז להקל בזה, אמנם יש אחרונים שכתבו דאין כוונו של הב"ח לילך יחף ממש אלא בלא מנעלים, ושיטת הפנים מאירות שצריך להרגיש את קושי הארץ.
ואפשר לבאר דיסוד המחלוקת מה נכלל באיסור נעילת הסנדל תלוי בגדר איסור נעילת הסנדל, וכפי שחקר ר' אלחנן וסרמן בקובץ הערות יבמות סי' ע"ג האם ביטול העינוי ע"י המנעל הוא גוף האיסור או שעצם נעילת הסנדל הוא איסור מצד עצמו ולא מפני ביטול העינוי [עי"ש שביאר בזה את מח' אביי ורבא בגמרא]
דמי שסבר שהאיסור הוא רק במנעל של עור [רי"ף] או במנעל של עור ועץ [רש"י ותוספות] נקטו שנעילת הסנדל הוא איסור מצד עצמו ולא מפני ביטול העינוי, ועל כן רק מה שהוא מנעל נאסר. אך לדעת בעל המאור ביטול העינוי הוא גוף האיסור ולכן גם במנעל שאינו של עור אך מגן על הרגל, יש איסור, כי מבטל את העינוי. וכן לדעת הפנים מאירות, מכיון שביטול העינוי הוא גוף האיסור אסור לנעול מנעל שאינו מרגיש בו את קושי הארץ, כי מבטל בזה את העינוי.
ה. ובשו"ע סי' תריד סע' ב פסק כשיטת הרי"ף, שאיסור נעילת הסנדל הוא רק במנעל של עור, וביאר המשנ"ב (ס"ק ה) דכל שאינו של עור אינו נקרא מנעל אלא מלבוש. אמנם לדינא נקט המשנה ברורה שנכון להחמיר שלא לצאת במנעל שעשוי מלבדים ועשוי כמנעל שלנו והוא מגן על הרגל ואינו מרגיש כלל שהוא יחף, אלא שאין למחות ביד המקילין, מכוון שהשו"ע ורוב האחרונים מקילים בזה. ומכל מקום מי שאפשר לו, נכון להחמיר בזה ולילך באנפילאות של בגד כנהוג.
והנה ברמ"א סי' תריד סע' ב הביא את דברי תרומת הדשן להתיר לעמוד ביום הכיפורים על כרים וכסתות מעור אך המחמיר תבוא עליו ברכה ובמשנ"ב ס"ק ט הביא מדברי האחרונים שאין להחמיר בזה כלל, ואולי כוון שגם לדעת האוסרים במנעלים שאינם של עור כוון שכאן אי"ז מנעלים זה לא נכלל בגדר האיסור של מנעל דהרי אין איסור להינות מעור באופן כללי כי אם בצורת מנעל. ובהליכות שלמה כתב לבאר על פי מש"כ השל"ה כי לבישת המנעלים מראה על שלטון האדם על הבריאה ולכך אסור נעילת הסנדל ביום כיפור ותשעה באב ובמקום קדוש.
סינוואר דורש להפסיק את הלחימה ולשקם את יכולותיו
בחדשות 12 פורסם אתמול (חמישי) כי בישראל עדיין ממתינים לתשובת חמאס להצעה המצרית לעסקה שהועברה לו בשבוע שעבר. עדיין נותרה מחלוקת בשלושה נושאים מול מנהיג ארגון הטרור יחיא סינוואר והמצרים מנסים לגשר בנושא, בעזרת האמריקנים.
הנושא הראשון שבמחלוקת נוגע לסעיף שמדבר על משא ומתן להפסקת אש קבועה מהיום ה-16 לתחילת העסקה. סינוואר דורש לשנות את הסעיף הזה באופן מוחלט ולכלול בו התחייבות כתובה להפסקת הלחימה בלי שום תנאים.
הנושא השני נוגע לשחרור האסירים ה"כבדים" שמרצים מאסרי עולם. סינוואר מתנגד לדרישה הישראלית שכלולה במתווה שהוצג, ולפיה תוכל למנוע מאותם אסירים לחזור לגדה המערבית ובמקום זאת לשלוח אותם לעזה או למקום אחר.
הנושא השלישי נוגע לשיקום רצועת עזה. לפי המתווה, לא יוכנסו לעזה במסגרת השיקום חומרים וציוד שעשויים לשמש גם לתכליות צבאיות כמו בניית מנהרות חמאס מחדש. סינוואר דורש שתהיינה הבהרות מסודרות – מה החומרים שיותר להכניס לעזה – כדי שלא יימצא במצב שבו לא תהיה לו אפשרות להיעזר בציוד שהוא זקוק לו כדי לבנות מחדש את יכולות חמאס.
האב השכול יעתור לבג"ץ נגד מינוי ראש אמ"ן המיועד
ברקע הסערה הציבורית, אודות שורת מינויים במטה הכללי שעליהם הודיע אמש הרמטכ"ל, בתיאום עם שר הביטחון יואב גלנט, ובצל התגובות הנזעמות מימין, הורים שכולים הודיעו כי בכוונתם לעתור לבג"ץ נגד מינויו של ראש אמ"ן המיועד, תא"ל שלומי בנדר.
תת-אלוף שלומי בינדר, שיחליף את ראש אמ"ן הפורש אהרון חליוה, מכהן כיום כראש חטיבת המבצעים באגף המבצעים של צה"ל, שימש קודם לכן כמפקד אוגדה 210 בעוצבת הגליל, מפקד חטיבת גולני, מפקד סיירת מטכ"ל ומפקד יחידת אגוז. עם זאת, בקרב ההורים השכולים, גובר הזעם על מינויו שכן בינדר היה לכאורה בין האחראים למחדל הגדול שהוביל לטבח ולקונספציה, אך למרות זאת מונה לתפקיד.
הרב יהושע שני, אביו של סרן מרדכי שני הי"ד שנפל בקרב על מוצב כיסופים, שמוביל את העתירה זועם על הרמטכ"ל הרצי הלוי ועל שר הביטחון יואב גלנט ואומר כי יש גבול ליריקה בפרצוף של המשפחות השכולות.
"בני הקדוש סרן אורי מרדכי שני, מפקד מחלקה בגדוד 51 של גולני, נפל בקרב גבורה במוצב כיסופים. הוא ולוחמיו נלחמו שעות ארוכות במחבלים וחיסלו רבים מהם, מבלי שבכירי צה"ל בהם תא"ל שלומי בינדר ראש חטיבת המבצעים שאחראי על היערכות כוחות צה"ל למצבים כאלה, נראו באופק" אמר הרב שני.
האב השכול הוסיף ואמר: "בכוונתי לעתור לבג"ץ יחד עם הורים שכולים נוספים מגולני נגד המינוי השערורייתי של תא"ל בינדר לראש אמ"ן, בטרם התברר חלקו במחדל באמצעות ועדת חקירה ממלכתית. יש גבול ליריקה של הרמטכ"ל הרצי הלוי ושל שר הביטחון יואב גלנט במשפחות השכולות".
מוגן: זו הסיבה לטבח בשמחת תורה – והקשר לפרשה | הרב נתן נוישטט
צבא סוריה הודיע הלילה כי ישראל תקפה אתר צבאי באזור דמשק
צבא סוריה הודיע הלילה כי ישראל תקפה אתר צבאי באזור דמשק, ושמונה בני אנשי צבא נפצעו בתקיפה. מקור ביטחוני המקורב למשטר אסד אמר כי תקיפה ישראלית כוונה לעבר בניין בפאתי דמשק, שמופעל על ידי כוחות הביטחון הסוריים.
מקורות אופוזיציונים בסוריה דיווחו כי המבנה המותקף הוא בסיס הדרכה של המודיעין הסורי, וכי נגרם נזק כבד למקום. הערוץ של חיזבאללה דיווח גם כן כי התקיפה כוונה לכוחות הסוריים.
לפני כשבועיים פורסם כי חיזבאללה ציפה לתקיפה ישראלית על עמדותיו בלבנון במהלך המתקפה האיראנית על ישראל.
ההחלטה המפתיעה של חבר מועצת חכמי התורה
המרוץ לבחירות לרבנות הראשית התחיל לצבור תאוצה בימים האחרונים כאשר כלל המועמדים בבחירות במרוץ לרב הספרדי ולרב האשכנזי הראשי מנסים בימים אלו לגייס כמה שיותר תומכים לכיוון הצד שלהם.
הבוקר אנחנו מפרסמים באתר 'המחדש' כי הגר"ד יוסף חבר מועצת חכמי התורה, והגר"י דרעי רב העיר באר שבע שני המועמדים לתפקיד הרב הראשי הספרדי הבא, עלו בזמן האחרון בזה אחר זה לביתו של חבר מועצת חכמי התורה וממנהגי תנועת ש"ס הגאון רבי אברהם סלים בניסיון לשכנעו להביא בהם תמיכה פומבית.
אך למרות הניסיונות מצדם של השניים, חבר המועצת סירב להיכנס ולדון בנושא והחליט שלא להתערב במרוץ שמטלטל את תנועת ש"ס במהלך הימים האחרונים.
במהלך השבוע האחרון (רביעי), וועדת הכנסת בחרה את נציגי הכנסת לאסיפה הבוחרת את הרבנים הראשיים לישראל. הועדה בחרה את חמשת הנציגים בתום דיון סוער לאסיפה הבוחרת, לפי חוק הרבנות הראשית לישראל, ואלו הם:
ח"כ אליהו ברוכי (יהדות התורה)
ח"כ יצחק קרויזר (עוצמה יהודית)
ח"כ חוה אתי עטיה (הליכוד)
ח"כ מתן כהנא (המחנה הממלכתי)
ח"כ יוליה מלינובסקי (ישראל ביתנו)
האסיפה הבוחרת כוללת 150 חברים, ביניהם 80 רבנים ו-70 נציגי ציבור, מתוכם 5 חברי כנסת. נציגי הכנסת נבחרו בהצבעה גלויה, מתוך שבעה חברי וחברות כנסת שהגישו את מועמדותם, בהתאם להליך הקבוע בסעיף 66(ג) לתקנון הכנסת.
נמצאו תוצאות חריגות בדיגום מים לבחינת מצב הזיהום בנחלים
משרד הבריאות והמשרד להגנת הסביבה מודיעים לציבור המטיילים ולמועצות האזוריות והמקומיות על תוצאות חריגות בדיגום מים שבוצע לבחינת מצב הזיהום בנחלים בצפון. בבדיקות לחיידקים בדיגומים שנלקחו ב-1 במאי 2024 נמצאו בכמה נחלים בצפון תוצאות החורגות מהמלצות משרד הבריאות (400 קולי צואתי ב-100 מ"ל) ומעידות על הימצאות זיהום במים.
התוצאות שהתקבלו:
1. ירדן – גשר יוסף: 600; גשר להבות הבשן: 550; גשר החמישה: 700; גשר חורי: 750; מצד עתרת: 850; גשר הדודות: 1,200; גשר אריק: 750.
2. ג'ילבון – מפל דבורה: 1,000.
3. יהודיה – מפל יהודיה: 650.
4. זאכי: 1,200.
5. מג'רסה: 450.
6. בריכת המשושים: 1,400.
7. אל על: 750.
לנוכח תוצאות אלו, הכניסה לנחלים האלה עלולה להיות מסוכנת עד שתוצאות הדיגום שיתקבלו יהיו תקינות ויציבות:
1. ירדן – מגשר יוסף עד לשפך לכינרת
2. ג'ילבון – מפל דבורה.
3. יהודיה.
4. זאכי.
5. מג'רסה.
6. בריכת המשושים.
7. אל על.
המשרד להגנת הסביבה לא מצא מקור זיהום ידוע בנחלים. הודעה זו מחליפה את הודעת המשרדים מ-28 באפריל 2024 בדבר עכירות במי נחל הדן.
בשגרה הדיגום מתבצע מדגמית אחת לשבועיים באמצעות פקחי רשות הטבע והגנים, בנקודות דיגום קבועות בנחלי הצפון (גליל עליון, גולן ובגליל המערבי). הנקודות מייצגות מפל, בריכה או מקטע בנחל. משרד הבריאות והמשרד להגנת הסביבה ממשיכים בדיגום ובמעקב ויעדכנו לפי הצורך.
לאור המצב הביטחוני השורר כעת בצפון הארץ, תוכנית הדיגום בנחלי הצפון צומצמה ביחס לתכנית של שנת 2023 והיא אינה כוללת דיגום בנחלים או מקטעי נחל הסמוכים ליישובי קו עימות באזור מטולה, גליל עליון וגליל מערבי
דרור אור בן ה-49, שנחטף לרצועת עזה, נרצח
קיבוץ בארי הודיע הערב (חמישי) כי דרור אור בן ה-49, שנחטף לרצועת עזה, נרצח כבר ב-7 באוקטובר וגופתו מוחזקת בידי חמאס.
אשתו, יונת אור, נרצחה גם היא במתקפה בקיבוץ וילדיהם נועם בן ה-17, ועלמה בת ה-13, נחטפו ושוחררו בעסקה בנובמבר. עם ההודעה על מותו של אור, עלה מניין החטופים המתים ל-37.
מקיבוץ בארי נמסר: "הקהילה החזיקה כל העת בתקווה כי דרור ישוב בחיים מהשבי לחיק ילדיו, הוריו, אחיו ואחותו. כל יום שעובר הורג את החברים שלנו, את המשפחות שלנו. חייבים לעשות הכל כדי שכל החטופים יחזרו לחיק משפחותיהם, האוויר שלנו נגמר".
מהי העצה שניפק אחד מכתבי התקשורת למנהיג החמאס? \ אריה זיסמן
מדינה בהמתנה
אין אבסורד גדול מזה: מחכים למוצא פיו של מנהיג החמאס המתחבא כעכבר במחילות
עורכי העיתונים היו צריכים להיות השבוע יצירתיים במיוחד. נגזר עליהם לתת אותה כותרת יום אחרי יום, כל פעם במילים אחרות, כדי לתאר את המצב בו מדינה שלימה מחכה למוצא פיו של רוצח ההמונים יחיא סינואר בכל הקשור לביצוע עסקת החטופים.
התשובה נדחתה יום אחרי יום והכותרות היו בהתאם: "רגעי הכרעה", "שעות הכרעה", "שעות גורליות", "המתנה מתוחה", "הצעה אחרונה לחמאס", "בידיים של סינואר", "בעמדת המתנה", ובקיצור: אותו רעיון, יום אחרי יום עם אותה כותרת בניסוחים שונים. הצד השווה בכולן: המתנה מורטת עצבים להחלטתו של סינואר, המתחבא כעכבר במחילות.
אם בסופו של דבר תהיה עסקה, הרי שהשפעתה תהיה מידית הן על המערכת הצבאית והן על הפוליטית והמדינית.
במישור הצבאי: אם תהיה עסקה, אין כניסה לרפיח ויש הפסקת אש. במישור המדיני: יש עסקה, יש התקדמות להסכם נורמליזציה עם סעודיה. במישור הפוליטי: יש עסקה, אין (ככל הנראה) ממשלה. הכול קשור וכרוך זה בזה. בד בבד גם אם תהיה עסקה, לא כל משפחות החטופים ייהנו ממנה. במקרה הטוב יחזרו 33 חטופים בחיים, במקרה הרע עוד פחות. כל השאר יישארו בעזה, רובם (לצערנו) אינם בין החיים.
על פי הערכה רשמית מתוך 133 ישראלים החטופים, 36 אינם בחיים בוודאות. בפועל ברור שהרבה יותר. לפי חלק מההערכות רק 60-70 נותרו בחיים. אחרים סוברים שאין יותר מ-40-50. הערכות אלו מתבססות בין השאר על התשובות שהגיעו מהחמאס דרך המדינות המתווכות – מצרים וקטאר.
בשעה ששורות אלו נכתבות, אתמול אחה"צ טרם הגיעה תשובת החמאס ויתכן שהיא לא תגיע גם כאשר העיתון הזה ירד לדפוס ויגיע לקוראים. לסינואר אין לכאורה כל סיבה למהר. נראה שהוא די נהנה מהמצב בו כולם ממתינים למוצא פיו. התחזיות לפיו הוא קרוב לתת תשובה חיובית, היו כנראה מוקדמות מידי. גם אם ייתן תשובה חיובית, היא תהיה ככל הנראה מסוייגת עם המילים "כן אבל", ותכלול עוד שורה של דרישות, שהצד הישראלי לא יוכל לקבל.
על פי ההתרשמות, נתניהו מוכן להתגמש ולבצע ויתורים רבים, אך לא יסכים בשום אופן להתחייב על סיום המלחמה, כפי שדורש החמאס. על כך תקום או תיפול העסקה.
איומים מהלכי אימים
עסקה או ממשלה: נתניהו מתמרן בשדה מוקשים פוליטי עם מרחב פעולה הולך ומצטמצם

לאורך כל השבוע עמדה המערכת הפוליטית בסימן של איומים. בן גביר וסמוטריץ מחד, וגנץ ואיזנקוט מנגד. הראשונים מאיימים שאם תהיה "עסקה מופקרת", שתמנע כניסה לרפיח ואת המשך מיטוט החמאס, הם לא יתנו לה יד ובמילים אחרות: יפרשו מהממשלה.
מנגד פרסם השר אייזנקוט איום משלו בו ציין כי יהיה שותף רק בממשלה שמקבלת החלטות מ"שיקולי האינטרסים הלאומיים של מדינת ישראל". בדבריו אמר כי שני חברי קבינט מפעילים סחיטה באיומים פוליטיים "הפוגעת בביטחון הלאומי של ישראל".
התגובה של איזנקוט עוררה ביקורת בצד הימני: בעוד הוא וגנץ מאיימים ומסתתרים תחת הסיסמא "צורך לאומי", מכנה איזנקוט את האיומים של בן גביר וסמוטריץ כ"סחיטה פוליטית". קשה להבין את ההבדל.
מבחינת נתניהו, אין סימטריה בין שני סוגי האיומים: בלי בן גביר וסמוטריץ אין ממשלה. אולם בלי גנץ ואיזנקוט יש ממשלה שנשענת על 64 מנדטים. עם זאת נתניהו לא מעוניין שגנץ ואיזנקוט יפרשו, דבר שיביא להתעצמות ההפגנות נגדו, בעיקר עתה לקראת הטקסים הממלכתיים הקרובים של "יום העצמאות". נתניהו אמנם החליט כבר לצמצם את הופעותיו בטקסים הללו, אבל גם אל המעט שיגיע, הוא לא ירצה להיתקל בקריאות מחאה.
נתניהו נדרש ללכת בין הטיפות והוא נמצא במלכוד בעייתי. הממשל האמריקאי קלע אותו לפינה ומכריח אותו להחליט בין המשך ממשלת ימין, או עסקת חטופים והסכם עם סעודיה. המלכוד ברור: הסכם עם סעודיה ועסקת חטופים תביא בהכרח לנפילת ממשלה ואולי לסוף דרכו הפוליטית. מצד שני נתניהו רוצה להשאיר מורשת בדמות הסכם עם סעודיה, בעיקר לאחר שהטבח יירשם בהיסטוריה כאירוע שקרה במשמרת שלו.
כל זה מאלץ את נתניהו לתמרן בשדה המוקשים הפוליטי כאשר מרחב הפעולה שלו בכל אחד מהצדדים – עסקה או ממשלה, הולך ומצטמצם. תומכי העסקה משמאל מזהירים שאם היא לא תתבצע, הרי שאנו על סף מלחמת אזרחים, ממש כמו שהיה ברפורמה המשפטית. אז כמו היום, מעורבים כאן שיקולים פוליטיים: כפי שהרפורמה לא הייתה פתח לדיקטטורה, אלא רק רצון להפיל את המשלה, כך קורה עם העסקה.
תומכיה מהשמאל ומהתקשורת מתייצבים בעדה כדי לאלץ את נתניהו לבצעה ולפרק את ממשלתו. רגע לאחר שהעסקה תבוצע, הם יבוזו לו וילעגו על הבטחתו שהתמוססה – למוטט את החמאס, ולכן ידרשו ממנו ללכת הביתה מיד ועכשיו. הכל צפוי, הכל ברור והכל חוזר על עצמו.
באופן אבסורדי מי שיכול להציל את נתניהו הוא סינואר, במידה וישיב בשלילה. הנה שוב חזרנו למנהיג החמאס שהכול ממתינים למוצא פיו.
סינר לסינוואר
ניצול המחלוקת הפנימית: מהי העצה שניפק אחד מכתבי התקשורת למנהיג החמאס?

כאשר החלה המלחמה, נעו כולם בזהירות סביב שתי המטרות שהוכרזו, מיטוט החמאס והשבת החטופים וניסו לקבל את הטיעונים שאין סתירה בין הדברים. אפשר גם וגם. גם מיטוט החמאס וגם השבת החטופים. הדעה הייתה שככל שהלחץ הצבאי על החמאס יגבר ויתעצם, כך יש סיכוי גובר להחזרת החטופים. ואכן כך היה עם העסקה הראשונה במסגרתה חזרו 80 ישראלים תמורת שחרור 210 אסירים. בנוסף שוחררו שלא במסגרת העסקה, ישראלי אחד בעל אזרחות רוסית, 24 בעלי אזרחות זרה (23 תאילנדים ופיליפיני אחד).
אט אט התחדדו העמדות וכיום שתי המטרות ניצבות ועומדות זו מול זו באופן חד וברור: כניסה לרפיח והמשך מיטוט החמאס או עסקה להשבת החטופים. לא גם-וגם, אלא או-או. המניעים לכך פוליטיים בעיקרם. מתנגדי נתניהו מקרב אנשי המחאה והתקשורת, הצליחו לשכנע את חלק ממשפחות החטופים שאי אפשר לקיים שתיהן. מבחינתם, המאבק להשבת החטופים ולהפסקת הלחימה, ימנע מנתניהו את הניצחון על החמאס ויפרק את הממשלה בוודאות. לצורך כך הם מוכנים לעשות הכול.
החמאס מצדו הוכיח, שהוא נלחץ מהאפשרות של כניסה לרפיח ולכן שחרר בחוה"מ שלושה סרטונים של חטופים על מנת להוכיח שהם בחיים. סרטונים דומים שוחררו בתחילת המערכה כאשר הלחץ הצבאי על החמאס היה גדול. בהמשך כאשר הלחץ פחת, הפסיק החמאס לשגר סרטונים עם אותות חיים מהחטופים. רק עתה, כאשר הצבא החל בהערכות לכניסה לרפיח, לפתע משוחררים הסרטונים.
אולם גם ההוכחה החדה והברורה הזו, אינה משכנעת את יריביו של נתניהו מהשמאל ומהתקשורת, והם ממשיכים להטיף לקיום עסקה (בכל מחיר) ולאי כניסה לרפיח. יש להניח בוודאות שיחיא סינוואר, מקשיב לכל הקולות הללו ומשתכנע שאין לו כל סיבה למהר. אדרבה, נוח לו שהמחלוקת הפנימית במדינת ישראל תימשך, דבר שיעלה את מחיר החטופים. לפיכך הוא מרשה לעצמו להציב עוד ועוד דרישות. וכך מדינה שלימה ממתינה כאמור למוצא פיו, כפי שהיה השבוע.
הגדיל לעשות אחד הכתבים (מ'חדשות 12'), שנידב עצה למנהיג החמאס, ואמר בשידור חי: אם אתה מקשיב לנו ורואה את כל המחלוקת בישראל, תשיב תשובה חיובית לעסקה ותן לנתניהו לסרב ובכך לגרום לגנץ ואיזנקוט לעזוב את הממשלה, דבר שיערער אותה מבפנים. מאידך, אם נתניהו יסכים, סמוטריץ' ובן גביר יעזבו ואז הממשלה תיפול. זו אפוא העצה שנידבו כתבים בכירים בתקשורת לרוצח החמאסי, בבחינת לתת סינר לסינוואר.
חליוה והגאווה
העיתוי המוזר להודעת הפרישה של ראש אמ"ן מלמד רבות על האיש וסביבתו
זה קרה ביום שני שעבר סמוך ממש לחג: ראש אמ"ן אהרון חליוה הודיע על התפטרותו מתפקידו. העיתוי לא היה מקרי ונבחר כנראה בדקדקנות.
לא צריך להיות ראש אגף המודיעין כדי להבין, שעם ישראל עסוק בהכנות אחרונות לחג, ולא יהיה לו פנאי לעסוק ולדוש בהתפטרות שכולם ציפו לה. אולם עצם בחירת העיתוי, מלמדת, כי יועצים פוליטיים בחשו בקדירה. היו גם כאלו שכתבו, כי אם היו מפעילים אלפית מהתחכום על אויבינו, כפי שהם הפעילו בעיתוי ההודעה, ניתן היה לחסוך ולמנוע הרבה ממה שארע. אולם זה כבר סיפור אחר.
ההודעה עצמה הייתה צפויה ולא מפתיעה. חליוה שבליל הטבח שהה במלון באילת, ועל פי הפרסומים לא ענה לטלפונים, ולא השתתף בהערכות מצב, היה צריך להיות הראשון שילך הביתה כבר מזמן. הכישלון של קהילת המודיעין בראשותו, זועק וככל שהפרטים נחשפים רואים זאת יותר ויותר.
היהירות והגאווה של חליוה וצמרת המודיעין הביאו אותם לזלזל במידע, שהגיע מדרגי השטח. כך לדוגמא ארע עם יחידת 8200 של אמ"ן, שהצליחה להשיג את התוכנית המבצעית של החמאס, זו שהתממשה לבסוף ביום הטבח. תוכנית זו נקראה בשם הקוד "חומת יריחו".
ההתרעה הייתה ספציפית ממש על אירוע חדירה המוני של חמאס לישראל ב-60 מוקדים. חיילי 8200 הצליחו לשים את ידם על התוכנית המבצעית של החמאס ודיווחו על כך למפקד הישיר שלהם. זה מצידו עדכן את ראש אמ"ן, אך חליוה ביטל את דבריו – ולא העביר את המידע לרמטכ"ל ולראש השב"כ. וכך במקום להתמודד מול התוכנית הזו ולגבש מודל התרעה כדי לסכלה, חשבו באמ"ן ובשב"כ כי מדובר בתכנית אימונים בלבד של החמאס.
אולם שיא המחדל ארע בליל המתקפה, באותה שיחת וועידה דרמטית בה השתתפו הרמטכ"ל, ראש אגף המבצעים ואלוף פיקוד הדרום. בשיחה עלו סימנים מדאיגים על אירוע גדול שעלול לצאת לפועל ממש בקרוב. מי שנעדר מהשיחה היה ראש אמ"ן, שנפש באותו הזמן באילת. עקב כך לא נערכה הערכת מצב של אגף המודיעין, ולא הייתה היערכות מיוחדת. לאחר מעשה אמר חליוה כי גם אם היה בשיחה, היה אומר שמדובר בתרגיל. אפילו החלפת כרטיסי הסים בעשרות הטלפונים של אנשי החמאס באותו לילה, לא הדליקו אצלו נורה אדומה.
מחדל נוסף של המודיעין: שישה ימים לפני המתקפה כינס קצין המודיעין של אוגדת עזה הערכת מצב, שבה דווח על "עלייה חדה" באימוני הנוח'בה. המפה שהוצגה הייתה צבועה כולה באדום. אולם הדבר לא עורר שוב נורה אדומה וקמ"ן האוגדה סיכם את הישיבה: "נראה שהמצב הולך לכיוון של הסדרה ורגיעה".
בכל התקלות הללו היה לחליוה חלק מרכזי, אך גם לאחר הטבח היו לו עוד שתי מעידות קשות. בקטע הבא.
חיפוי צפוי
הקשר המשפחתי של ראש אמ"ן לראשי המחאה עומד ל"זכותו" בדיווחים התקשורתיים
כל אמירה של ראש אמ"ן, לבטח אם היא חריגה, מייצרת כותרות ראשיות. אמ"ן מטבעו יושב על השיבר הראשי של המידע ולכן יש משמעות כבידה ורצינית לכל אמירה רשמית שלו. כך ארע לאחרונה בימים המתוחים לפני המתקפה האיראנית נגד ישראל. בדיון עם ראשי הזירות של חטיבת המחקר, אמר האלוף אהרון חליוה את המשפט המבהיל הבא: "לא בטוח שהרע ביותר מאחורינו, אנחנו לפני ימים מורכבים".
המשפט הזה שזכה לפירושים נרחבים שונים ועורר בהלה, עלה בדיון בקבינט. השרה מירי רגב, נזפה בחליוה: "צריך לדעת לברור את המילים. הכנסת את כל המדינה לפאניקה, הבנקים כמעט קרסו, אנשים התקשרו מחו"ל. מדוע עשית זאת"?
חליוה השיב כי דבריו נאמרו במהלך דיון פנימי, שהתכנס בשל עזיבתו של ראש חטיבת המחקר באמ"ן, תא"ל עמית סער, בשל גידול ממאיר שהתגלה בגופו. לדבריו, "הוא דיבר עם הקצינים וזה יצא החוצה". רגב לא קיבלה את התשובה ועקצה: "נו באמת. האם זה חדש לך שמדליפים מתוך ישיבות אמ"ן".
אירוע נוסף הקשור לכישלון נוסף של אמ"ן, הוא אי יכולתו לחזות את תגובת איראן לאחר החיסול של הקצין האיראני הגנרל מהדווי בדמשק שיוחס לישראל. באמ"ן לא ידעו להעריך את התגובה האיראנית על מתקפת הטילים והכטב"מים על ישראל, וחשבו כי העניין יעבור בדיוק כמו החיסולים הקודמים שיוחסו לישראל. מדובר בכשל משמעותי, שעלול היה להסתיים באסון כבד אך נמנע בחסדי שמיים ובניסים גדולים.
כך או אחרת במערכת הצבאית מודים, שחליוה לא חזה את השבר הפנימי באמ"ן ואת חילופי האשמות ודליפות המידע לאחר הטבח. תומכיו המגיעים בעיקר מתקשורת השמאל, מנסים לגונן עליו באמצעות העברת הביקורת ממנו לנתניהו. "לזכותו" של חליוה עומדת העובדה שבני משפחתו נמנים על ראשי המחאה. לפיכך בכל פעם שהתקשורת נאלצת לציין את כישלונותיו, היא מכניסה לדיווח גם את חלקו של ראש הממשלה בכשל וקוראת לו לקחת גם כן אחריות.
חליוה מצדו ניסח ככל הנראה את הודעת הפרישה שלו בליווי צמוד של עורך דין לקראת ועדת החקירה שתחקור את חלקו במחדל. הוא לא כותב את המילה "נכשלתי" אלא "אגף המודיעין בפיקודי לא עמד במשימה". כמו כן הוא כותב שהוא נושא את "הכאב העמוק של המלחמה" ולא מזכיר את "כאב הכישלון". ואם לא די בכך, קורא חליוה להקמת וועדת חקירה ממלכתית ומעורר את השאלה, מה עניינו של ראש אמ"ן לדרוש ועדה כזו.
מה שברור הוא שחליוה לא יהיה היחיד שפורש מהצבא. אחריו יגיעו הרמטכ"ל, ראש השב"כ, אלוף פיקוד הדרום, ראש אגף המבצעים, מפקד אוגדת עזה ובכירים נוספים באמ"ן. כל זה מוביל לשאלת זהות מחליפיהם ומי אמור למנותם. בקטע הבא
מקפצה לפסגה
תקדים הלוי וכוכבי: מדוע התעקש חליוה לקבל בזמנו את תפקיד ראש אמ"ן?

עוד קודם התפטרותו של ראש אמ"ן ומיד לאחר הטבח, קראו אישים בשמאל לכל מפקדי הצבא שהיו מעורבים במחדל שלא למהר ולהתפטר, כדי שמחליפיהם לא ימונו על ידי נתניהו. המלחמה עיכבה את ההתפטרויות, אך עתה כאשר לא ברור כיצד היא תימשך לאור הדיבורים על עסקה (אם אכן היא תתקבל) ואפשרות להפסקת אש, יתעצמו גלי הפיטורים בצבא.
הפרישה של האלוף הראשון, חליוה, עשויה לזרז התפטרויות נוספות, אלא אם יתחיל מיד מהלך קרקעי ברפיח. בשלב הנוכחי ממשיכים כוחות הצבא והמילואים להתאמן בבסיס צאלים כשהם ממתינים לאור ירוק מהדרג המדיני, (שממתין מצדו לקבלת אישור מארה"ב) לפעול ברפיח.
דרג השטח הכולל את מפקדי האוגדות והחטיבות, אינו ברשימת הפורשים של מחדלי הטבח. הדרג הזה אמור להיות השלד של המטכ"ל הבא לאחר פרישת האלופים שהיו מעורבים ב"קונספציה".
כל זה מציב שוב את השאלה המרכזית: מי ימנה את התפקידים שיתפנו במטכ"ל. בדרך כלל עושים זאת הרמטכ"ל ושר הביטחון. אולם במקרה הנוכחי, גם הרצי הלוי אמור לפרוש ולכן הוא צריך להותיר את מלאכת המינויים לרמטכ"ל הבא. המשמעות ברורה: הלוי לא צריך למנות את ראש אמ"ן הבא ואת שאר המינויים.
בשלב זה מוזכרים כמה שמות אפשריים כמועמדים להחליף את הרמטכ"ל לכשיפרוש. מדובר בסגן הרמטכ"ל אלוף אמיר ברעם, שהרחיק את עצמו תקשורתית מכל הקשור למחדל. מועמד נוסף הוא אלוף פיקוד הצפון, אורי גורדין, וכן מנכ"ל משרד הביטחון, אלוף במיל' אייל זמיר. לזכותו של זמיר עומדת העובדה שהוא היה המינוי המועדף על נתניהו לרמטכ"ל בהתמודדות מול הרצי הלוי. אם אכן ימונה, זה יזכיר מאד את המינוי בזמנו של גבי אשכנזי, לאחר מלחמת לבנון השנייה, כאשר היה צריך לשקם את הצבא. אשכנזי הוצנח אז מתפקיד מנכ"ל משרד הביטחון לתפקיד הרמטכ"ל.
גם המינוי לראש אמ"ן מעורר כבר עתה מחלוקת בצבא ובשדה הפוליטי. אמ"ן נחשב כרגע לגוף מרוסק שיש צורך דחוף בשיקומו. בכיריו עסוקים בהכנות לתחקירים תוך ניסיון לגלגל מעליהם את האחריות למחדלים. המינוי של חליוה, היה ביסודו טעות, כיון שלא היה לו כל רקע מודיעיני. אולם הוא התעקש לקבל את התפקיד, כפי שעשו קודמיו בעבר הרצי הלוי ואביב כוכבי, ולפניהם אהוד ברק ואמנון שחק. חליוה רצה להגיע כמותם לתפקיד הרמטכ"ל ולכן הבין שאמ"ן זו מקפצה ותחנה הכרחית לקידום קצינים בדרך לפסגה. בדיעבד התברר שצריכים לתפקיד זה איש מודיעין ולא מפקד שדה.
מהסיבה הזו לא מובן כיצד עלה שמו של ראש חטיבת המבצעים תא"ל שלומי בינדר כמועמד המרכזי להחליף את חליוה. מעבר לעובדה שבינדר אינו איש מודיעין, הוא גם כשל בתפקידו הנוכחי בשעות הראשונות של הטבח ועוד קודם. נתניהו היה רוצה למנות לראש אמ"ן את ראש אגף אסטרטגיה ואיראן, אליעזר טולדנו, שפיקד על אוגדת עזה ומיד לאחר מכן על פיקוד הדרום. אך טולדנו (סרוג כיפה) נחשב לאחד מאבות קונספציית "חמאס מורתע ומוחלש".
גם רונן בר אמור לפרוש בקרוב מראשות השב"כ בעקבות המחדל. המועמד לראשות שב"כ ששמו עלה כמה פעמים הוא מאיר בן-שבת, שהיה בכיר בשב"כ וראש המל"ל. בן-שבת, כבר הבהיר שאינו מעוניין בתפקיד. המרוץ לתפקידים הבכירים נמשך ועמו השאלה הגדולה: מי יהיו אחראים על המינויים.
לכולם יש תחליף
לא רק נתניהו: מנהיגים נוספים סירבו ליטול אחריות על מחדלים שאירעו בתקופתם

הודעת חליוה על התפטרותו, התקבלה בסיפוק רב בלשכת ראש הממשלה. מבחינת נתניהו, התפטרותו מעידה כי הוא נושא באחריות המרכזית בכל הקשור לכישלון המודיעיני ובכך שלא העריך נכונה את המצב.
אנשיו של נתניהו חוזרים שוב ושוב על הטענה, שהוא לא ידע דבר בשעות שקדמו לתקיפה וממילא אינו אשם. בעבר כבר כתבנו כאן, כי הוא אכן אינו אשם, אולם כמי שעמד בראש המערכת, הוא חייב לקחת אחריות על מה שארע, ובסוף המלחמה להודיע על התפטרותו. הסקרים מראים שכך סבורים גם רבים ממצביעי הליכוד והימין (פירוט בהמשך). אולם הבייס הימני עדיין תומך בו כמשקל נגד לשמאל, למחאה ולתקשורת, שקוראים לפיטוריו בעיצומה של המלחמה. חלקם סבורים שכל התפטרות של איש צבא בכיר, הרמטכ"ל, ראש שב"כ ואחרים שהיו קשורים למחדל, מנקה את נתניהו.
בסביבתו מזכירים שגם ועדת אגרנט שבדקה את מחדלי מלחמת יום כיפורים בתשל"ד נעצרה בדרג המדיני, ואילצה רק את בכירי הצבא להתפטר מתפקידם, בעוד ראש הממשלה גולדה מאיר ושר הביטחון משה דיין התפטרו רק בגלל הלחץ הציבורי.
ואם בהיסטוריה עסקינן ראוי לחזור לאחור ולפרט מי המנהיגים שלקחו אחריות על מעשיהם והתפטרו מעצמם. מתברר שמדובר במקרים מועטים: יצחק רבין התפטר מראשות הממשלה אחרי שנחשף חשבון הדולרים של רעייתו. כרמי גילון התפטר מראשות השב"כ לאחר הכשל של רצח רבין. מאידך רמטכ"ל מלחמת יוה"כ דוד אלעזר, אלוף פיקוד הדרום דאז שמואל גונן וראש אמ"ן דאז אלי זעירא, הועזבו בידי מפקדיהם או בידי ועדת החקירה.
והיו גם מקרים בהם סירבו המעורבים ליטול אחריות: כזה הוא ראש המוסד לשעבר, צבי זמיר שניצל מהוועדה אך לא חשב ליטול אחריות על שני אסונות בתקופת כהונתו: הרצח במינכן, וההתנקשות הכושלת בלילהמר. גם אריאל שרון לא לקח אחריות על סברה ושתילא וסירב לקבל את מסקנות ועדת החקירה. שרון פוטר רק לאחר שבגין החליט לפטרו. מקרה נוסף: ראש השב"כ אברהם שלום, לא לקח אחריות על פרשת קו 300, ראש המוסד שבתי שביט לא לקח אחריות על שני פיגועים קשים של החיזבאללה שאירעו בתקופת כהונתו, והרשימה עוד ארוכה.
נתניהו מסתבר אינו לבד. השוני הוא שנתניהו משוכנע בכך, שאם הוא יתפטר, זה יהיה "אסון למדינה". הבעיה מחריפה כאשר קבוצה גדולה של אנשים סבורה גם היא כך. כדאי ורצוי להתפכח: לכולם יש תחליף. ולמרות כל זה, הסקרים דווקא משתפרים לטובתו – בקטע הבא.
המגמה התהפכה
בומרנג פוליטי: כך הפך הקמפיין "אתם הראש, אתה אשם" לגלגל ההצלה של נתניהו

מיד לאחר הטבח הנורא, העריכו רבים שנתניהו לא יוכל לשרוד בתפקידו עקב המחדל הגדול שאירע תחתיו. ההערכה הייתה כי מיליונים יצורו בחמת זעם על ביתו עד שיתפטר. הסקרים חתכו את הליכוד לחצי ונתניהו צנח גם בסקרי ההתאמה לראשות הממשלה מול בני גנץ. שום דבר לא נשאר מ"מר ביטחון". והנה ערב פסח, חצי שנה מאז החלה המלחמה, הצליח נתניהו לייצב את מצבו בסקרים והוא במגמת התחזקות.
הדבר הזה אינו מובן לאור מצבה העגום של מדינת ישראל: הלחימה בעזה כמעט ופסקה, האנטישמיות בעולם גברה, עסקת החטופים תקועה, במהלך החג ואחריו שוגרו רקטות מעזה ליישובי הדרום, עשרות אלפי פליטים עדיין לא חזרו לבתיהם בצפון. החיזבאללה משגר טילים מלבנון, ולראשונה בתולדות המדינה: איראן תקפה את ישראל באופן ישיר עם טילים וכטב"מים, כאשר התגובה הישראלית הייתה רכה ("דרדלה" – בלשונו של בן גביר). ולמרות כל זה הסקרים האחרונים מראים כאמור על מגמת התחזקות לנתניהו, בעוד גנץ עדיין מוביל אך נחלש. כיצד זה קורה? מה הסיבה לכך?
כדי להבין זאת צריך ללכת לאחור ולראות, כיצד נתניהו מצליח להיחלץ ממצבים פוליטיים נואשים, בעיקר בגלל שנאתם היוקדת של יריביו כלפיו. כך היה לאחר רצח רבין, כאשר התקשורת הצביעה עליו כמי שאחראי להסתה שהובילה לרצח ומצבו בסקרים היה נואש, עד שבליכוד נשמעו קולות להחלפתו. נתניהו לא ויתר, ושמונה חודשים לאחר מכן גבר על שמעון פרס (והסקרים) ונבחר לראשות הממשלה.
הסיבות לכך נעוצות מצד אחד בטרור הגובר, שהחל בימי אוסלו ונמשך בתקופת פרס, שהחליף את רבין. אולם הייתה לכך עוד סיבה: השנאה של השמאל והתקשורת שהאשימו אותו ברצח, החזירה אליו תומכים רבים, שלא הסכימו להפניית אצבע מאשימה, כאילו הימין כולו אחראי לרצח רבין.
כך בדיוק קורה גם עתה: ככל שמאשימים יותר את נתניהו על אחריותו לטבח, המגמה מתהפכת לטובתו. הקמפיין "אתה הראש, אתה אשם", שעלותו נאמדת במיליוני שקלים, לא רק שלא הצליח להטיל את האשמה על נתניהו, אלא החזיר לו תומכים, המתנערים מהאופן בו הדברים מוצגים, כאילו רק הוא האחראי הבלעדי לכל מה שארע.
לפתע נשמעים גם קולות בעדו על ניהול זהיר של המלחמה, על התגובה השקולה והאחראית נגד איראן, על ההישגים שיש בכל זאת בעזה מול החמאס ועל הלחצים הבינלאומיים שהוא מצליח להדוף. כמו כן נתניהו מצטייר כמנהיג היחיד שיוכל לבלום הקמת מדינה פלשתינית, וכמי שלא נכנע ללחציו של הנשיא ביידן.
ארגוני המחאה ובעיקר יאיר לפיד, שחשבו כי החיילים ואנשי המילואים יחזרו מהחזית ויעלו על ביתו של נתניהו בדרישה להתפטרותו, נוכחים לראות שההפך קורה. החיילים מסתייגים מהפוליטיקה ואינם שותפים למחאות. הם אמנם לא מצהירים שהפכו להיות תומכי נתניהו, אבל גם לא נמנים על מתנגדיו האובססיביים. שורה תחתונה: נתניהו אמנם לא הולך לנצח את הבחירות הבאות, אבל רוב הציבור עדיין משוכנע, שהחמאס הוא האויב הגדול ומסתייג מהקמפיין "רק לא ביבי".
ולאחר שאמרנו את כל זה, תרשו לנו להראות שיש גם דעות אחרות של אנשים, שנמנו בעבר על תומכיו וקוראים עתה לפיטוריו – בקטע הבא.
דעה שונה
איש ימין שנמנה בעבר על תומכי נתניהו: "הגיע הזמן שנתניהו ייפנה את מקומו"
שי גולדן נמנה על אנשי "חדשות 14", ערוץ שתומך בגדול בנתניהו, כמשקל נגד כל שאר ערוצי החדשות שיוצאים נגדו. גולדן לא הסתיר מעולם את דעתו בעד נתניהו, אך לאחרונה שינה את עמדתו. בתגובה ארוכה שפרסם, הוא מסביר מדוע הוא קורא לנתניהו לרדת מבמת ההיסטוריה כבר עתה. להלן דבריו עם קיצורי עריכה מתבקשים.
"מתחילת המלחמה אומרים לי: 'אל תגיד מילה על ראש הממשלה. זה לא הזמן. עכשיו צריך לתמוך בו. אחרי המלחמה נדבר. אני לא מצליח להבין זאת. הרי גם אלה שסבורים שאין לו אחריות לטבח, (מחשבה הזויה בעיניי, של מי שמייחס לנתניהו כל הישג והצלחה, אבל אפס אחריות לכישלון), יודו בוודאי, שאם יום לאחר הטבח היו אומרים לנו שבתום חצי שנה נהיה רחוקים מאד מחיסול ופירוק החמאס, שלא נדע כלום על חטופינו, שסינוואר ודף ימשיכו להתל בנו, שנהיה בבידוד בינלאומי היסטורי, שנסבול גל אנטישמיות, שחיזבאללה ירתיעו אותנו חצי שנה וירחיקו מאה אלף תושבים מבתיהם, שאיראן תשגר עלינו 500 טילים וכטב"מים ונגיב בקטנה, שעסקים פה יקרסו ולמאות אלפים לא יהיה שום מענה מהמדינה, שאסירי הנוח'בה יזכו לביקור בכלא, שנכניס בכל יום לעזה מאות משאיות עם מזון וציוד ותרופות, ויש עוד ועוד".
"אז אני שואל: האם מותר עכשיו לומר שתם העידן של נתניהו ושהגיע הזמן להחליפו באדם שיהיה מסוגל להוביל את המדינה הזאת לניצחון? או שאולי כדאי להמתין להמשך הידרדרות וכישלונות, ובעוד שנתיים להמתין לתוצאות ועדת החקירה, ובעוד חמש לתוצאות המשפט, ורק אז לומר את האמת על נתניהו"?
גולדן ממשיך: "אחרי שנתניהו שכנע רבים (ביניהם אותי), שלפחות בהיבט של הביטחון וניהול ענייני המדינה הוא האיש הנכון במקום הנכון, הוא כשל ובגדול. אז למה לחכות עוד שנה? עוד שנתיים? מדוע להמתין שהמצב יידרדר עוד"?
גולדן תוקף בדבריו את אלו שתומכים בנתניהו רק בגלל שהשמאל והתקשורת יוצאים נגדו, וטוען כי מדובר בטיעון לא ענייני. לקראת סוף דבריו הוא פנה לנתניהו ומבקש: "קבע מועד מוסכם לבחירות ואז תיתן לימין הישראלי למצוא לך מחליף. נלך לבחירות ונתחיל בע"ה בתיקון מדינת ישראל". לדבריו, לא רק נתניהו צריך ללכת הביתה, אלא כל מי שהחזיק בהגה המדינה ובהגה הצמרת הביטחונית והמדינית בשני העשורים האחרונים. "את כולם צריך להעיף. ואז להתחיל כאן משהו חדש. בלעדיהם".
בסיום דבריו, מגלה גולדן כי הקש ששבר את גב הגמל שלו באופן סופי, הוא התרת הביקורים אצל מחבלי הנ'וחבה בשעה, "שאנחנו מוכנים תמורת עשרים חטופים, שאין לנו מושג מי הם והאם הם בחיים, להפסיק את המלחמה". השורה התחתונה שלו: "לא נוכל לנצח כאשר נתניהו יושב על ההגה של המדינה הזאת. ומי שטרם השתכנע בכך אחרי חצי השנה הזאת – מה אומר ומה אגיד, נגמרו כבר המילים".
עד כאן דבריו של גולדן, איש ימין, שנמנה כאמור בעבר על תומכיו המובהקים של נתניהו וכיום נותר בימין, אך חושב אחרת. ואנו נשאיר את הדברים כהרהור פתוח.
הטור פורסם במדור מקור נאמן בעיתון "יתד נאמן"
אופים חלת מפתח? הנה הטעמים ומתכון מנצח
פשט המנהג בקהילות ישראל השונות, לאפות בשבת שלאחר חג הפסח, חלה בצורת מפתח. המקור הקדמון ביותר שנמצא לכך, הוא תלמידו של הבעל שם טוב הקדוש, רבי אברהם יהושע השיל זיע"א בעל ה-'אוהב ישראל' מאפטא.
ה-'אוהב ישראל', מביא בספרו כמה טעמים למנהג זה ומציין כי מדובר במנהג מימים קדמונים וכך עיקר דבריו: "המנהג הוא מימים קדמונים לנקוב את החלות בשבת שלאחר פסח במפתחות. ונעשה על החלה צורת מפתח ומנהג ישראל תורה הוא וצריך טעם. כבר ביארנו טעמים על זה לעיל והנה יש עוד לאלוה מילין טעם אחד על פי פשוטו כי הנה בעת הזאת כשאכלו ישראל מן המן, מהקרבת העומר ואילך לא אכלו עוד מן המן כמו שאמר הכתוב (יהושע ה, יא) ויאכלו ממחרת הפסח מעבור הארץ. ואמרינן בגמרא (קדושין לז:) ממחרת עד השתא לא אכול. ומאז התחילו לאכול מתבואת הארץ והיו ישראל צריכין לפרנסה כי עד עתה היה להם המן. וזאת ידוע שלכל דבר יש שער, כמו שאנחנו מתפללין שיפתח לנו ה' יתברך שערי פרנסה. ומזה נשתרבב המנהג להיות עושין צורת מפתח על החלות לרמז שיפתח לנו ה' יתברך שערי פרנסה".
רבי אברהם יהושע השיל זיע"א, מציין טעם נוסף לדבר, על פי תורת הסוד וליודעי הח"ן: "שבת שלאחר פסח הוא תמיד בשבוע שניה שבספירה והשבוע הזאת הוא בחינת גבורה בחינת זהב, אך שהוא מנוקד בכסף נקודות פתח ומורה שנעשה פתח ושער להיות באים כל הברכות ולכל פתח ושער יש מפתח לכן עושין צורת מפת על החלות".
אם עוד לא אפיתן חלה שכזו השבת, 'המחדש' בחר עבורכן מתכון קליל שיקטוף עבורכן מחמאות מכל המשפחה.
רכיבים:
1 ק"ג קמח
2 כפות שמרים יבשים
חצי כוס שמן
5 כפות סוכר
חצי כף מלח
2 וחצי כוסות (זכוכית, לא חד פעמי) מים פושרים
רכיבי הציפוי:
1 ביצה
1 כף סילאן
שומשום
קצח – לא חובה
אופן ההכנה:
שמים את השמרים בקערה יחד עם כף סוכר, כף קמח ושליש כוס מים פושרים (הסוכר, הקמח והמים הם מתוך הכמות הכללית של הבצק) מערבבים ומשהים להתפחה במשך 5-8 דקות.
מנפים את הקמח ומכניסים לקערת הלישה.
מוסיפים את השמרים התפוחים ואת שאר הרכיבים ומפעילים את המיקסר עם וו הלישה במשך 10 דקות לפחות. ככל שהבצק נילוש זמן ארוך יותר תקבלי בצק בעל מרקם נעים יותר. אם מכפילים כמויות יש להקפיד לשמור על הכמויות שהמיקסר מסוגל לערבל כדי שהמנוע לא יתאמץ יותר מידי.
מניחים להתפחה למשך שעה, עד להכפלת הנפח.
מחלקים את הבצק לשש חלות גדולות או 12 קטנות, כל חלה מחלקים ל- 6 או 3 חלקים שווים.
לאחר מכן מחלקים את הבצק לצורת נקניקיות, שמהן קולעים צמות. מהצמה הראשונה יוצרים את הראש של המפתח, מחברים את שני הקצוות של החלה ויוצרים עיגול. כדי לשמור על העיגול, יש כאלו ששמים ביצה ואחרים שמים תבנית עגולה מאלומיניום, או באמצעות שיטות אחרות.
את הצמה השנייה מחברים לראש העגול ומחברים לקצה את שתי החלות הקטנות הנותרות.
לאחר מכן מערבבים את הביצה והסילאן ומורחים על החלות בעזרת מברשת.
מפזרים שומשום על הביצה ואופים בחום גבוה במשך 5 דק' ואחר כך מנמיכים את החום לבינוני למשך 20 דק' נוספות.
החלות נשמרות היטב במקפיא.
יש לכן מתכון מנצח שאתן מעוניינות לשתף בו את גולשי 'המחדש'? שלחו מייל ל-editor@hm-news.co.il
בשפה ברורה: הצטרפו ללימוד הדף היומי – בבא מציעא דף ס"ה
מהראיונות הסוערים ועד לסיפורים המרגשים: כל מה שהיה במגזין הפסח
חבר המועצת בשיחה נדירה >< "לא יעזור לאף אחד, בני ישיבה לא יתגייסו. נלך לכלא? הם אלו שיילכו"
הסיפור הבלתי ייאמן >< חזרתי לחיים: בכיר השב"כ לשעבר חושף את סיפור חייו
בחזרה אל התופת >< מטלטל: רבני המשטרה חוזרים אל תחנת המשטרה שנכבשה
צייד הבעלים >< האיש שפגש את מלאך המוות: הרב יהודה גורדון משחזר את הסיפורים הגדולים
1+1 >< "יש לי קנאת סופרים": אלי קליין בשיחת חג עם נפתלי קמפה
1+1 >< "אם לא הייתי זמר": קובי ברומר בשיחת חג עם בני פרידמן
1+1 >< קיבלתי מתנה מהקב"ה: שלמה כהן ומוישי רוט בשיחת חג
סוגר חשבון >< בן גביר: "אין סוגיה שהיועמ"שית לא ניסתה לתקוע מקלות בגלגלים"
שובר שתיקה >< אמסלם בריאיון סוער: "מתחילת המלחמה שתקתי, אבל גנץ חסר אחריות"
בלי פילטרים >< פינדרוס: "אני לא חסיד של נתניהו אבל גנץ לא פרטנר"
חשבון נפש >< רוטמן: "לא לקדם את הרפורמה בזמן מלחמה זה מובן מאליו"
קדוש מרחם >< השרף מטבריה: פרופיל מיוחד לדמותו של הגר"ד קוק
הצצה >< האור ברשב"ם לא כבה: הצצה לדמותו של הגרי"ש קניבסקי
כֵּן בַּקֹּדֶשׁ חֲזִיתִיךָ >< האדמו"ר החסידי שמסתובב בין ערי השדה | פרופיל מרתק
פרופיל מיוחד >< אנשי הסוד שמאחורי הפוליטיקאים החרדים נחשפים
ממשיכים להתחדש >< אתר 'המחדש' משיק: תכנית יין מהודרת לביקורת יין