חודש: אוגוסט 2024

חברת אל על מוסרת כי נכון לרגע זה, לוח הטיסות של החברה מתקיים כסדרו וזאת למרות החשש ממלחמה כוללת. חברת אל על פועלת ע״פ הנחיות גורמי הביטחון ורשויות התעופה ועומדת בקשר ישיר עימם.

על מנת לתת מענה לביקושים ולעומסים על טיסות החברה, בחברה מסרו כי

• טיסת LY545 מתל אביב לאתונה תצא מחר (ו׳) בשעה 11:30 (זמן מקומי)
• טיסת LY546 מאתונה לת״א תצא מחר (ו׳) בשעה 15:15 (זמן מקומי)

דובר קבוצת לופטהנזה מוסר: "עקב ההתפתחויות האחרונות, קבוצת לופטהנזה מעדכנת את לוח הטיסות שלה במזרח התיכון. השעיית הטיסות לביירות תוארך בשבוע נוסף עד 12 באוגוסט (כולל).

כל טיסות הנוסעים והמטען לתל אביב יושעו זמנית מיום חמישי בערב, 1 באוגוסט, ועד 8 באוגוסט (כולל).

לופטהנזה מציעה לנוסעים אשר מושפעים מהביטולים אפשרות לביטול הכרטיסים ללא עלות או הזמנה מחדש.

דובר רשות שדה התעופה מסר כי המצב הבטחוני מאפשר טיסות מישראל ולישראל. "חלק מחברות התעופה הזרות משהות ו/או מצמצמות חלק מטיסותיהן לישראל, מסיבות פנימיות שלהן. על הנוסעים לקחת בחשבון כי יתכן וחזרתם ארצה תתעכב, לעמוד בקשר עם חברות התעופה ולהתעדכן לגבי טיסותיהם".

צה״ל תקף באמצעות מטוס קרב של חיל האוויר ובהכוונת מידע מודיעיני של אמ״ן, שב״כ ופיקוד הדרום, מחבלים שפעלו במתחם בית הספר ״דלאל״ בשכונת שג׳אעיה בעיר עזה. המתחם שימש את ארגון הטרור חמאס כמקום מסתור למחבלים ולמפקדים בארגון. במתחם זה תוכננו פעולות טרור כנגד מדינת ישראל.

בצהל מדגישים כי טרם התקיפה ננקטו צעדים רבים בכדי לצמצם את הסיכוי לפגיעה באזרחים, לרבות שימוש בחימוש וחוזי מדויק ומידע מודיעיני נוסף.

בצה"ל אומרים כי ארגון הטרור חמאס מפר באופן שיטתי את הדין הבין-לאומי, תוך ניצול אכזרי של מוסדות אזרחיים והאוכלוסייה כמגן אנושי לפעולות טרור.

ראש הממשלה בנימין נתניהו קיים היום (ה'), הערכת מצב מעמיקה ודרמטית על פעילות פיקוד העורף מפרוץ המלחמה עד כה, יחד עם שר הפנים משה ארבל. את הסקירה נתנו מפקד פיקוד העורף, אלוף רפי מילוא וראש רשות החירום הלאומית תא"ל (במיל') יורם לרדו.

ראש הממשלה נתניהו אמרבתום הדיון: "אני מסיים עכשיו ביקור בפיקוד העורף. האלוף, אני מתרשם מהעבודה החשובה שנעשתה עד כה. זה כמובן מההיערכות שלנו לבאות. ישראל נמצאת במוכנות גבוהה מאוד לכל תרחיש – הן בהגנה והן בהתקפה. אנחנו נגבה מחיר כבד מאוד על כל מעשה תוקפנות נגדנו מכל זירה שהיא".

על החיסול אמר: "לאחר שחיסלנו שלשום את רמטכ"ל חיזבאללה מוחסן, היום הגיע האימות הסופי לחיסולו של רמטכ"ל חמאס מוחמד דף. דף היה אחראי לטבח הנורא של השבעה באוקטובר וגם לפיגועים רצחניים רבים נגד אזרחי ישראל. הוא היה המבוקש מספר אחד של ישראל במשך שנים. החיסול שלו מקבע עיקרון פשוט שקבענו – מי שפוגע בנו אנחנו פוגעים בו".

בדיון השתתפו גם ר' המל"ל צחי הנגבי, ר' הסגל צחי ברוורמן, המזכיר הצבאי של רה"מ אלוף רומן גופמן, מנכ"ל משרד רה"מ יוסי שלי, מנכ"ל משרד הפנים רונן פרץ, רמ"ט פיקוד העורף תא"ל לירון דונל, קצין אג"ם פיקוד העורף אל"ם חי רקח, רמ"ח אוכלוסיה אל״ם שרית גרשקוביץ, רמ״ח מיגון אל״ם יניב וולפר.

הניו יורק טיימס מדווח כי חיסולו של אסמאעיל הנייה בוצע באמצעות מטען חבלה שהוברח בחשאי לבית ההארחה של משמרות המהפכה בטהרן שבו הוא שהה.

המטען הוברח לפני כחודשיים למקום, והופעל מרחוק. האיראנים איתרו את המטען לאחר החיסול בחדר שבו הנייה ישן.

עוד מדווח העיתון האמריקני כי מיד לאחר האירוע – מפקד כוח קודס במשמרות המהפכה עודכן מיד, והתקשר באמצע הלילה למנהיג העליון חמינאי, כדי להעיר אותו משינה ולעדכן אותו בתקרית.

העיתונאי בן כספית מתריע בדף הטוויטר שלו מכך שישראל נערכת בשעות האחרונות למלחמה רב זירתית. "לא יודע אם זה יקרה", הוא כותב בפתח הציוץ ו‏"מקווה שלא".

‏כספית ממשיך וכותב כי בשעות האחרונות יש דיונים קדחתניים במשרד ראש הממשלה. "מהדיון שניהל עכשיו מנכ"ל משרד רה"מ יוסי שלי (עם האחראים למצב חירום בכל משרד ממשלתי) עולה שישראל עושה הכנות מואצות להתפרצות מלחמה רב זירתית (הייתי בטוח שכבר פרצה)".
‏

בין היתר מדברים על רשימת 8 ישובים נוספים שאמורים להתפנות תוך שעה (בצפון). אם אכן זה יקרה בהם אתרי מיקלוט המוניים (מנהרות הכרמל, חניונים קליטת פצועים וחללים.

‏ עוד הוא כותב "לא בטוח שהניה היה שווה את זה, אם כי מוקדם לקבוע. מציע לא להקלע לפאניקה. זה עוד לא קרה ולא ברור אם זה יקרה. וגם אם כן: ‏ישראל עדיין חזקה בהרבה מסך אויביה.ב-7 באוקטובר נתפסנו עם המורל למטה. אבל זה לא שצה"ל הובס. צה"ל פשוט לא הגיע. כשהגיע, ניצח.‏עם ישראל חזק בהרבה מכפי שזה נראה. ‏ניאלץ לנצח מהסיבה הפשוטה ההיא, של גולדה: אנחנו הצד היחיד שאין לו ברירה".

דמות מופת אצילית וייחודית נלקחה במוצאי שבת מעמנו, אחרי שנים של סבל וייסורים, בעקבות סיבוכים של מחלת הקורונה שהלכו והחריפו עם הזמן.

הרבנית רחל בוסו ע"ה, אשת חבר להגאון רבי דוד בוסו, ראש כולל 'קהילות יעקב' בירושלים, נפטרה לבית עולמה והיא בת 56 בלבד, בהותירה אחריה חמישה יתומים, בהם שניים שטרם נישאו, בחור הלומד בישיבה גדולה, וילד שטרם חגג את בר המצווה שלו.

לפני 56 נולדה הרבנית בוסו ע"ה, לאביה הגאון רבי ניסים יגן זצ"ל, שהיה מגדולי המחזירים בתשובה, מזכי הרבים ומקרבי הלבבות. בבית גדול וחשוב זה גדלה הרבנית בוסו וספגה את ערכיו. לאחר שנפטור אביה בדמי ימיו, היא דאגה לגדל את אחיה ואחיותיה ולתמוך בהם, בעת שהיתה עסוקה במקביל בגידול ילדיה שלה.

ביתה היה פתוח לרווחה לעניים ולשבורי לב, והיתה מארחת אותם בסבר פנים יפות, למרות שהתנאים הגשמיים לא היו משופרים במיוחד, בלשון המעטה.

בביתה שררו פשטות, כמעט עוני. היא השתמשה באותו תנור אפייה במשך 30 שנה, ומעולם לא חשבה להחליף אותו. לא חיפשה אף פעם מותרות ובזבוזי כסף, תמיד הסתפקה במועט וכך חינכה גם את ילדיה.

לעזרה דחופה ליתומים הקליקו כאן>>>

בעלה הגאון רבי דוד בוסו שליט"א מעיד שרעייתו הצדקת דאגה לו מכל לבה ולא נתנה לו לבטל מתלמודו כדי לעזור ולסייע לה. אף פעם לא התקשרה אליו באמצע סדר הלימוד בכולל, כי לא רצתה לבטלו מלימודו.

עם זאת, בשלוש השנים האחרונות, כשנאלצה לקבל עזרה צמודה, הודיעה בעלה הרב שליט"א שהוא אינו מוותר בשום אופן, ומתעקש לשרת אותה בעצמו: "אני לא מוותר על המצווה הזאת", היה אומר.

ידידי המשפחה מבקשים בכל לשון של בקשה, מכל מי שיכול, לעזור ולסייע למשפחה בנתינה בעין יפה: "הרב בוסו הוא כמו ספר תורה חי", הם אומרים, "צריכים להציל את ספר התורה הזה, לאפשר לו לחזור אל הגמרא ולשקוע בה, בלי שיצטרך לטפל בחובות שנצברו בתקופת המחלה.

"שלוש שנים שהמשפחה לא תפקדת, וחובות גדולים הולכים ונצברים. התמודדות עם מחלה שכזאת היא עסק יקר ומתיש מאוד, ולכן הם זקוקים עכשיו לעזרה דחופה כדי להשתקם בס"ד.

"בואו נעזור להם, נאפשר ליתומים הללו לגדול בתנאים סבירים, את אמא שלהם אנחנו לא יכולים להחזיר להם למרבה הצער, אבל להמשיך את השאיפה שלה והצוואה שלה שתמיד יהיה להם טוב ושלא יחסר להם דבר, אני כן יכולים".

לעזרה דחופה ליתומים הקליקו כאן>>>

אנו כהורים, רוצים לתת לילדים שלנו את הטוב ביותר. חינוך טוב, השקפה נכונה, ביטחון עצמי, ידע, חכמה, וחיים טובים.

אנו בוררים בפינצטה את הדברים הטובים ביותר עבורם.

הדבר הטוב ביותר שאנו יכולים להעניק להם לקראת החופש. ובכלל. זה תעסוקה שגם תתרום להתקדמות שלהם, וגם תהיה חינוכית וערכית. גם תעסיק אותם שעות רבות, וגם תעניק להם הנאה ושמחה. גם תעצים אותם וגם תפתח את היכולות החברתיות  והלימודיות.

זה נשמע כמו חלום.

זה נשמע כמעט בלתי אפשרי.

אז חיפשנו ומצאנו עבורם ועבורכם את המתנה היפה ביותר שתוכלו לתת להם, ולכם.

את גלעד פוטולסקי כולנו מכירים. מוזיקאי משכמו ומעלה, עם נסיון עשיר ויכולות נדירות.

לאחר שנים של עבודה עם ילדים ומבוגרים, ומתוך הרבה אכפתיות ומקצועיות ללא פשרות. ועם הרבה מחשבה והשקעה. יצר גלעד פוטולסקי תוכנית מדהימה שתתן לכם את הפיתרון האולטמטיבי.

חינוכי ועוצמתי. וכמו תמיד הוא מפתיע את כולנו בצורה שלא ציפינו.

אל תתלבטו אפילו לרגע. המלאי מוגבל  הרשמו כאן עכשיו

שווה לקרא עד הסוף כי בטוח שתופתעו.

יצירת המופת שלו שנקראת "לנגן עם המאסטרו" בעזרתה תלמדו לנגן באורגן בצורה חוויתית ויסודית, בלי לצאת מהבית.

התוכנית מבוסבת על המון נסיון ומתאימה לכל גיל.

כאשר תרשמו לתוכנית, תקבלו הביתה עם שליח ערכה. שכוללת שיעורי וידאו מפורטים ומוסברים בטוב טעם. ערוכים במקצועיות רבה. 

התוכנית בנויה במיוחד עבור הילדים שלנו, כך שאין צורך בחיבור לרשת, והחומר הנלמד מותאם לשירים המוכרים והאהובים עלינו ועל ילדינו.

התוכנית מפורטת ומקיפה. פשוטה קלה וחוויתית.

כאשר תתחילו ללמוד את הקורס, פתאום תבינו כמה קל לנגן כשלומדים את זה נכון. פתאום תהנו לנגן לבד או עם חברים או אחים. 

תשכחו מה זה ילדים משועממים.

תשכחו מה זה בזבוז זמן.

תשכחו מה זה תסכול.

כי מהיום יש לילדים שלכם, ולכם שעות של תעסוקה מעניינת חינוכית ומהנה.

תלמדו בקצב שלכם, בשעות שנח לכם, במקום שנח לכם, ובכיף שלכם.

אל תתלבטו אפילו לרגע. המלאי מוגבל  הרשמו כאן עכשיו

המאסטרו גלעד, לא רק מלמד אתכם לנגן. הוא גם חוזר יחד איתכם על השיעורים ומלמד אתכם כיצד להתאמן, ואיך להתקדם בצורה הטובה הקלה והיעילה ביותר.

"לנגן עם המאסטרו" ממש כך.

התגובות של רוכשי הקורס לא פחות ממדהימות. כולם ללא יוצא מן הכלל, משבחים ומודים על המתנה העצומה הזאת.

ובנוסף לכל הטוב הזה, הוא הפתיע גם אותנו.

והוא מעניק לכם הרוכשים (עד גמר המלאי) אורגן במתנה.

כן. שמעתם נכון.

אתם נרשמים לתוכנית, ותוך יום אתם מקבלים עם שליח עד דלת הבית, ערכת לימוד מקצועית מאפס למאה, מהמורה המבוקש ביותר בציבור החרדי. הכוללת סרטוני שיעורים וחזרות, + חוברות לימוד ואימון, ו…. אורגן חדש עד הבית.

אל תתלבטו אפילו לרגע.

המלאי מוגבל 

הרשמו כאן עכשיו

חודש לאחר החלטת הממשלה על הסדרת הישוב אביתר, הגיעו הבוקר (חמישי) לישוב החדש אביתר, שר הבינוי והשיכון, יצחק גולדקנופף, ושרת ההתיישבות והמשימות הלאומיות אורית סטרוק, יחד עם ראש מועצת שומרון יוסי דגן וראשי תנועת נחלה צבי אלימלך שרבף ודניאלה וייס, שם הם התקבלו בחום רב על ידי תלמידי הישיבה ומשפחות היישוב.

השר יצחק גולדקנופף שר הבינוי והשיכון אמר: "במשך שנים ארוכות סיפרו לנו שההתיישבות והמאחזים הם המכשול בדרך לשלום והוציאו את דיבת המתיישבים רעה, אני חושב שהיום אין אזרח בישראל שחושב שאחרי הטבח הנורא בשבעה באוקטובר שראינו שלא מפריע לשונאים שלנו ההתיישבות או המאחזים – אלא הם אכזריים, ברבריים, פורעים, צמאי דם. התגובה שלנו חייבת להיות: ליישב כמה שיותר את ארץ ישראל ולהכיר טובה לכל מי שמגיע לחזק את התיישבות, לגור בהתיישבות וליישב אותה.

אני קורא לממשלה לבנות כאן יישובים, בגליל, בנגב, בצפון ובדרום ובפרט כאן ביהודה ושומרון, שיהיו עוד "איבתרים". התלמידים כאן מלאי חן, השכינה שורה על פניהם, בלי התורה הישוב הזה לא היה קיים".

השרה סטרוק אמרה: "אביתר הוא אחד הישובים המביעים יותר מכל את רוח הניצחון ואהבת הארץ. ישוב שהוקם במקום ממנו ניסו אויבינו לעקור אותנו באמצעות פיגועי טרור, ואנחנו קמנו ואמרנו: דווקא כאן נעמיק שורשים, דווקא כאן נבנה וניבנה. דווקא מכאן אנחנו לא בורחים, אלא נאחזים. כי זו ארצנו, היא שלנו, ועליה אנחנו נלחמים. אנחנו בממשלה אסירי – תודה לראש המועצה יוסי דגן, ולתנועת נחלה, שלימדו את כולנו פרק באהבת הארץ, ובחתירה נחושה לניצחון. אנחנו אסירי תודה על הזכות להשתתף בבניין הישוב אביתר, ולא נוותר על הזכות הזו".

ראש מועצת שומרון יוסי דגן הודה לשרים ולתלמידי הישיבה את חלקם במאבק להקמת הישוב: "אני רוצה להודות לשר השיכון הרב גולדקנוף שהיה הראשון להכניס בהסכם הקואליציוני את הסדרת אביתר. אני רואה איך הוא מתרגש מכל הבניין פה. אנחנו מודים גם לשרה אורית סטרוק על כל העשייה וההתגייסות. אנחנו הגענו לכאן להכיר טובה לשרים שדוחפים איתנו את המאבק על בניין הארץ. מרגש להיות כאן, מרגש לראות שאפשר לנצח. אנחנו ראינו אצל המרגלים שמאיסה בארץ חמדה יכולה להפיל עם. אנחנו רואים היום שהתיקון של חטא המרגלים והחיבור המחודש לארץ – "טובה הארץ מאוד מאוד" יכול להרים את העם. המלחמה שאנו נמצאים בה והאסונות הגדולים שקורים בה היא התוצאה הישירה של המאיסה בארץ חמדה, בגירוש מגוש קטיף וצפון השומרון, בהסכם אוסלו, בבריחה מלבנון. אפשר לראות בחוש איך כאן קורה התיקון. אביתר הוא ישוב חדש שנותן כוח לצה"ל לנצח בעזה, עוד איבתרים חדשים יתנו כוח לממשלה לנצח את אירן, לנצח את לבנון.

אנחנו קוראים לממשלת ישראל להקים עוד איבתרים חדשים בשומרון, בעוטף עזה, בצפון וגם בגוש קטיף. מתוך החזרה לארץ ישראל היהודיים שלנו עם ישראל ינצח". דגן הודה גם לעוזרו של גולדקנופף, מוטי בבצ'יק.

יו"ר תנועת נחלה דניאלה וייס אמרה: "ביקור השר גולדקנופף והשרה סטרוק באביתר הוא ברכה ומסמל את החשיבות הרבה שיש להשקיע דווקא בתקופה זו בהתיישבות. אביתר הוא סמל לחלוציות של גרעין שהביאה להחלטת הדרג המדיני, ובאותו האופן אנו פועלים ומאמינים שיקרה גם בחבל עזה".

ראש ישיבת אבינועם, הרב דוד אמיתי אמר: "אנו מגשים זכות גדולה ליישב את המקום. שנזכה לראות נקמות באויבינו. עיקר הנקמה באויב היא הגברת האחיזה בארץ ישראל".

כאמור, לפני כחודש, 3 שנים אחרי ההסכם שבו משפחות הישוב עזבו ומבני הישוב נשארו, התקבלה החלטת הממשלה לאשר את הישוב אביתר ולהפכו ליישוב ה-37 במועצה האזורית שומרון.

תחיה חיים נציגת המזכירות והמשפחות: תושבי אביתר מודים ומעריכים את תמיכתם ושותפתם הנאמנה לאורך כל הדרך של שר הבינוי גולדקנופף ושרת ההתיישבות סטרוק. המשפחות ממשיכות ומרימות את הדגל במסירות נפש. בעזרת השם בידיים משולבות עם הממשלה נמשיך להרים את דגל ההתיישבות בעזה ובחבל הלבנון.

הישוב אביתר הוקם לזכרם של הקדושים אביתר בורובסקי הי"ד, שהישוב נקרא על שמו, ויהודה גואטה הי"ד. ששניהם נרצחו בפיגוע בצומת תפוח, לא רחוק מהמקום שבו אושר הישוב, 11 שנים לאחר ניסיון ההקמה הראשון שלו.

24 מבוקשים מארגוני הטרור חמאס וגא״פ נעצרו הלילה ביהודה ושומרון. זאת במסגרת פעילות התקפית וסיכול טרור שביצעו כוחות צה״ל ושב"כ בכפרים ובערים הפלסטיניות. הפעילות הסיכולית נמשכת כל העת וכוללת סיורים, מעצרים ובידוקים.

במבצע בכובר שבבנימין נעצר מבוקש ותוחקרו עשרות חשודים בפעילויות טרור. בכפר נעמה, בית רימא, שוקבא ואל מידיא שבחטיבת אפרים עצרו הכוחות שישה מבוקשים.

בבית כחיל, חברון ודורא שבחטיבת יהודה עצרו הכוחות 11 מבוקשים ובשכם ותלפית שבחטיבת שומרון נעצרו שבעה מבוקשים נוספים.

בנוסף, כוחות צה״ל מתגברים פעולות הגנה בצירים וביישובים ביהודה ושומרון. צה״ל ערוך ומתואם יחד עם כוחות הביטחון והרשויות בגזרת יהודה ושומרון לתרחישים השונים.

שני החיסולים השבוע, של הנייה באיראן ושל בכיר חיזבאללה, פואד שוכר בביירות, שני אירועים שבאו לאחר הפצצת הנמל בתימן, החזירו את הצבע ללחיים של ישראלים רבים. גאווה לאומית. אין ספק שההרתעה הישראלית וכבודה הצבאי של ישראל זקפו את קומתם. אבל, האם האירועים הללו מקדמים את עיסקת החטופים?

אם היו שואלים את דעתי לשאלה – מה חשוב יותר – לחסל את הנייה, או לקדם את עיסקת החטופים – דעתי היתה שנכון קודם כל לקדם את עיסקת החטופים, גם על חשבון ההזדמנות להיפרע מהנייה. ראש הממשלה מסר ביום רביעי בערב הצהרה לאומה ובה הדגיש כי המלחמה תימשך עוד זמן, הוא גם הדגיש כי לו היה מקשיב ללחצים עליו לא היינו מגיעים להישגים צבאיים כפי שהגענו אליהם. ראש הממשלה צודק וטועה.

הוא צודק שבשל העובדה שהמשיך במלחמה – הגענו להישגים, והוא טועה, לדעתי, שחשוב יותר היה להגיע להישגים אלה במחיר של דחיית הסכם לשחרור החטופים. אישית, אני מתעדף מצב של עשרות חטופים חיים בבית גם על חשבון הנייה אחד מת.

החלטה שגויה

סוגיה שניה שעלתה השבוע היתה הפריצה לשדה תימן ולבסיס בית ליד. שני אירועים שאסור היה שיתרחשו. לפני הכל אני בדעה שהדרך בה פעלו חוקרי המשטרה הצבאית החוקרת (מצ"ח) היתה דרך קלוקלת נטולת מחשבה. נראה לי שבחדרי קבלת ההחלטות לא היה איש מקצוע מתחום האסטרטגיה התקשורתית שיכול היה לצייר לנוכחים את ההתרחשות הצפויה אם יפעלו באגרסיביות אל מול החשודים.

כן, חשדות צריך לבדוק. כן, אנחנו שונים מאוייבינו, איננו חיות-אדם, אבל כדי לחקור תשעה חשודים אסור להתנפל עליהם בפנים מוסתרות. צריך היה לזמן אותם אחד אחד ולחוד לבסיס חקירות. אחרי שאמרתי את כל זאת – אני בדעה שהצבא חייב להיות מחוץ לתחום של הפגנות. הייתי נגד ההכרזות על "הפסקת ההתנדבות" של הטייסים ושל קצינים ואחרים בעת המאבק נגד השינויים המשפטיים, ואני נגד הפלישה לבסיסי צה"ל.

צה"ל חייב להיות קדוש, מעל למחלוקות פוליטיות. גם אם הדם חם וגם אם מישהו בטוח שהצדק עימו – אסור לערב את הצבא. שמענו חיילים שנלחמו בעזה – ימניים ושמאלנים – הם אמרו שהחברות והאחווה היתה מעל לכל הבדלי השקפות פוליטיות. ככה ראוי להיות גם מעבר לגבול – כאן בישראל. כן, גם חברי כנסת אינם מעל החוק.

אם חבר הכנסת צבי סוכות למשל היה מגיע לבסיס, מבקש לדבר עם המפקד, נכנס בשקט לבסיס – זה היה תקין בעיני ובהחלט לגיטימי במסגרת מילוי תפקידו. אבל להתפרץ בכוח לבסיס תוך שהוא בעצם מסמל להמונים מה היא "הדרך הנכונה" – זה שגוי, זה חמור.

העם כבר מפולג, שסוי. כל צד "מוכיח" באותות ובמופתים איך הוא צודק, איך השני גרם לעוול. הימין צועק על אפליה שכן בהפגנות נגד הממשלה היתה הכלה רבה של מערכת אכיפת החוק, כולל נגד מבעירי מדורות באיילון. ולראיה – אין כמעט כתבי אישום.

הצד השני נאחז בתמונות של ההתפרצות ההמונית לבסיסי צה"ל, שגם בה לא נעצרו המפגינים ומן הסתם לא יוגשו כתבי אישום. ואני אומר לכולם – חברים, סוג הויכוח הזה לא ממש יוביל לשום מקום מועיל. אנחנו לא צריכים לנצח אחד את השני בוויכוחים ובמעשים. יש לנו אויבים אמיתיים מבחוץ – בואו נלחם נגדם כעם מאוחד.

אִישׁ כִּי יִדֹּר נֶדֶר לַיהֹוָה אוֹ הִשָּׁבַע שְׁבֻעָה לֶאְסֹר אִסָּר עַל נַפְשׁוֹ לֹא יַחֵל דְּבָרוֹ כְּכָל הַיֹּצֵא מִפִּיו יַעֲשֶׂה: (במדבר לא, ג)

בגמ' בקידושין (כח,א) לגבי אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט, כיצד אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט האומר שור זה עולה, בית זה הקדש אפי' בסוף העולם קנה ובהדיוט לא קנה עד שימשוך ויחזיק.

ובטור (יו"ד סי' רנח,ו) כ' אמירת אדם לגבוה כמסירתו להדיוט לפיכך מי שנודר צדקה אי אפשר לו לחזור בו, ובבית יוסף כ', דכ"כ הרי"ף בב"ק (יח,ב) שהרי מצינו בגמ' בראש השנה (ו,ב) 'בפיך' זו צדקה ומוכח שבדיבור הוא מתחייב בצדקה וכן משמע בע"ר.

מחלוקת הראשונים בצדקה במחשבה

עוד כ' בב"י שם, בשם הראש בתשובה (כלל ג' סי' א') אדם שקנה קרקע על דעת שיעשנו הקדש ולא הוציא מפיו כלום הרי"ז דברים שבלב והרי אמר שמואל בשבועות (כו,ב) גמר בליבו צריך שיוציא בשפתיו שנא' לבטא בשפתיים, ושאלה הגמ' ממה שכתוב מוצא שפתיך תשמור ועשית שדוקא בהוציא בשפתיו וגמר בליבו מנין ומתרצת הגמ' שנא' כל נדיב לב ונלמד משם לכל מקום שגמר בליבו אלא דתרומה וקדשים שני כתובים הבאים כאחד ולמסקנא אין לומדים מתרומה וקדשים, ולכך סבר הרא"ש שחייב רק בהוציא בפיו.

אמנם הביא מהמרדכי בב"ב שפסק שהגומר בליבו ליתן צדקה חייב כאילו הוציא מפיו, ומה שתוס' כ' שאין לומדים מהקדש בזה פי' רש"י בתשובה שצדקה כנדרים ונדבות ולכך כשגמר בליבו ליתן צדקה חייב כאילו הוציא בפיו. וכן פסק מהרי"ק שבצדקה אין צריך להוציא בפיו.

וכן בתוס' בע"ז (לד,א) כ' גבי מעשה שבא לפני ר"ת באחד שעשה הרבה תעניות ולא קבלם מאתמול ואומר ר"ת שלא הפסיד תעניותיו כיון שהיה בדעתו להתענות והרי גמר בליבו ונכלל בכלל נדיב לב, ומה ששמואל ור' יוחנן סברו שצריך קבלה היינו לכתחילה.

והנה כ' השו"ע (תקסב,ו) לגבי קבלת תענית שמקבלו במנחה ואם לא הוציא בשפתיו אם הרהר בליבו שהוא מקבל תענית למחר הוי קבלה והוא שיהרהר כן בשעת תפילת המנחה. ובמשנה ברורה (סקל"א) כתב דאע"ג דלענין שבועה ונדר כשאוסר דבר על עצמו לא מהני עד שיוציא בשפתיו אבל תענית דמי לנדר של צדקה דמהני כשגמר בליבו לזה, והט"ז כתב כיון דעל ידי התענית נתמעט חלבו ודמו חשוב כקרבן ובקרבן כתיב כל נדיב לב יביא עולות.

וברמ"א (יו"ד רנח,יג) כ' אם חשב בליבו ליתן איזה דבר לצדקה חייב לקיים מחשבתו ואי"צ אמירה אלא שאם אמר כופין אותו לקיים, וי"א דאם לא הוציא בפיו אינו כלום והעיקר כסברא הראשונה.

ובפתחי תשובה כתב עיין בתשובת דת אש סי' י"ד שהאריך בזה והעלה דודאי כשהאדם לא הוציא מפיו כלום אף שהיה במחשבה שלו ליתן שום דבר לצדקה אין שום חיוב עליו כמו בכל נדר ושבועה שאינו כלום אם לא הוציא בשפתיו אך אם הוציא מפיו ליתן צדקה ולא הוציא מפיו מהו שרוצה ליתן או כמה וחשב במחשבתו על דבר או סך הידוע אז צריך לקיים מה שחשב וכה"ג אם חשב שיהיה לצדקה הידוע אע"פ שנתן ליד הגבאי בסתם הוי כמו שפירש ואינו רשאי לשנותה.

ובחו"מ (ריב,ח) פסק השו"ע קנה קרקע אדעתא שיעשנו הקדש ולא הוציא מפיו כלום י"א דכיון שגמר בלבו לתת לצדקה חייב ליתן ויש מי שאומר דאע"ג דכתיב כל נדיב לב יביא עולות חולין מקדשים לא ילפי' והאידנא כל הקדש יש לו דין חולין שאין עתה הקדש לבדק הבית ואינו אלא לצדקה הילכך כל שלא הוציא בשפתיו אינו כלום והרמ"T כתב ויש להחמיר כסברא הראשונה.

ובביאור הגר"א כתב מה דכן מחמירים בזה כיון דמה דכתיב כל נדר בכלל כל נדיב לב והוכילח כן מחגיגה וכן סבר ר"ת בע"ז (לד,א ד"ה מתענין) וכן סברת הרא"ש.

ובערוך השולחן (יו"ד רנח,לט) כתב בביאור דעה הראשונה דבקרבנות כתיב כל נדיב לב ובנדבת מלאכת המשכן כתיב כל נדיב לב ומזה דרשו בשבועות שמתחייב בגמר בליבו בלבד ואמרי' שם דלא ילפי' מזה בעלמא משום דהוי שני כתוביים הבאים כאחד ואין מלמדים ולכן סוברת דעה שניה שצדקה לא ילפי' מינייהו ודעה הראשונה סוברת דתרומת מלאכת המשכן היינו צדקה וממילא גם בצדקה הדין כן, אך גם לדעה הראשונה לא מקרי גמר בלבו במחשבה בעלמא אא"כ גמר בלבו ממש בהחלט כך וכך אתן לצדקה ומ"מ כיון דהוי ספיקא דדינא לא מפקינן ממונא אלא שהנודר יש לו לחוש לזה ואם חוזר בו ישאל לחכם וכבר ביארנו בחו"מ סי' ריב סעי' י' דאף לרבינו הרמ"א אינו אלא בצדקה ולא בשארי דבר מצות כמו התעית וכיו"ב דבזה כו"ע מודים דצריך דווקא להוציא בשפתיו עיי"ש ולםימ"ש הטעם פשוט.

הנודר במחשבה בעת צרה

בשו"ת אמרי יושר (ח"ב סי' קסב) כתב בדבר השאלה במי שגמר בלבו בעת צרה כשיצלהו השי"ת יתן סך קצוב לעניים אם יש לו להתיר נדרו, דלפי מה שכתב בפת"ח דבלא הוציא מפיו ודאי לא קשיא ורק בהוציא בפיו ולא פירש כמה שצריך ליתן, והק' דדבריו תמוהים לכל מעיין ב"י דמבאר שלכמה פוסקים מחשבה מהני בנדרי צדקה כמו בהקדש והרי בהקדש ודאי מהני גמר בלבו בלי שום דיבור.

ובדרך אמונה (הל' מתנות עניים פ"ח סקי"ט) כ' אם חשב בלבו ליתן איזה דבר לצדקה יש דעות בזה אם חייב לקיים מחשבתו ופסק הרמ"א להחמיר ודוקא אם גמר בלבו ממש בהחלט וכ"ש אם כתב אף שלא הוציא בפיו דחייב, ולכן אם אמר שחשב בי"ד מחייבין אותו לקיים מחשבתו או שישאל לחכם, וי"א דדוקא אם הוציא מפיו ליתן צדקה רק לא אמר כמה או מה רוצה ליתן או למי בזה מהני מחשבה, ודוקא אם החליט בלבו אבל אם רצה לומר בפיו א"כ לא גמר בלבו שיהא צדקה עד שיוציא בפיו.

הכותב צ'ק לצדקה וחזר בו

ובשו"ת באר משה (ח"ב ח,ז) כ' לגבי אדם שרשם צ'ק לצדקה ולאחר שכתבו חזר בו וקרעו האם מחוייב ליתן את הסכום שרשם כיון שהוא כנדר וא"י יכול לחזור בו, וכתב דזה שיטת החו"י והחת"ס שנדר בכתב הוי נדר, אמנם כאן לכאורה הוא לא אמר שנודר כך וכך לצדקה אלא רק הרהר בדעתו וכתב את הסכום, ולכאורה בזה כתב הרמ"א שהחושב בלבו ליתן צדקה שחייב לקיים מחשבתו אמנם בפת"ח כ' בשם האש דת שכל כוונת הרמ"T רק באופן שאמר שיתן ולא אמר כמה אבל אם לא אמר כלום שיתן רק כיון במחשבתו אי"צ לקיים את מחשבתו, ולפי"ז הרי הוא לא אמר כלל כמה יתן ומה ואין בזה נדר צדקה לדברי הפת"ח.

והנה בעיקר דברי הרמ"א שדן הפת"ח לכאורה מהיכן הוכיח כן בדברי הרמ"א שאמנם בדברי הדרכי משה אין הכרח שהמרדכי ס"ל שבלב ממש בלי שום דיבור חייב לקיים מחשבתו שדיבר, אך מה"ת שמדובר במקום שאמר שיתן רק לא פירש דבריו, ועוד שהרי הרמ"א בחו"מ (ריב,ח) כתב גבי קנה קרקע אדעתא שיעשנו הקדש ולא הוציא בפיו כלום די"א כיון שגמר בלבו לתת צדקה חייב וכו' ומשמע שלא הוציא בפיו כלום.

ולכך פסק בבאר משה שחייב לקיים מחשבתו במה שכתב בצ'ק כיון שחשב בלבו ואסור לחזור בו.

אם יש יד לצדקה

והנה הגמ' בשבועות (ז,א) הסתפקה אם יש יד לצדקה או אין יד לצדקה, והפירוש, האם כשאומר בלשון שאינו מוכרח כשאומר על מעות אלו לצדקה ואמר על מעות אחרות וכן הם שלא אמר עליהם בלשון צדקה, והנידון כיון שצדקה הוקש לקרבנות שנא' 'בפיך' זו צדקה מה קרבנות יש להם יד אף צדקה יש לה יד או שהוקש רק לענין 'בל תאחר'.

והק' בשיטה מקובצת בשם הרא"ם, דגבי צדקה אם היה בדעתו ליתן צדקה שנחייבו משום 'כל נדיב לב' שמצינו בשבועות שגמר בלבו אפי' שלא הוציא בשפתיו, וכ' ושמא גמר בלבו שנתיישב בלבו לעשת הצדקה ולא יתחרט אבל בדברי הגמ' לא נתיישב עליו לבו כל כך.

הצדקה במחשבה אינה חלה על חפץ

ובשו"ת בית שלמה (יו"ד חלק ב' סי' קט) וכן בשו"ת הר צבי (יו"ד סי' ר') בבי' השני כתבו לבאר קו' השיטמ"ק, שאפי' אם נאמר שהצדקה דומה להקדש שמועיל בגמר בלבו בלבד וכ"כ הרמב"ם (פי"ד מהל' מעשה הקרבנות הי"ב) בנדרים ונדבות אינו צריך להוציא בשפתיו כלום אלא אם גמר בלבו ולא הוציא בשפתיו כלום חייב. כיצד גמר בלבו שזו עולה או שיביא עולה הרי זה חייב להביא שנאמר (שמות לה-ה) "כל נדיב לב יביאה" בנדיבות לב יתחייב להביא. וכן כל כיוצא בזה מנדרי קדשים ונדבותן, שכל מה שמחויב שגמר בלבו הוא רק שהוא מתחייב להביא אבל אין ההקדש נפתפס על הבהמה עד שיקדיש בפה, ובזה מבאר את קושיית השיטמ"ק לגבי אם יש יד לצדקה שמ"מ חייב משום כל נדיב לב, אלא שלענין דין יד צריך שיהיה תפיסה בעצם החפץ כמו הקדש בקרבן שיהיה בו מעילה ושלא יהיה חולין בעזרה וזה דוקא באמירה ולא בגמר בלבו וכן בצדקה בגמר בלבו אין היורשים מחוייבים לקיים מחשבת אביהם.

אמירתו לגבוה בכתיבה

ובשו"ת בית יצחק (יו"ד ח"ב סי' פ"ב) כתב לגבי אם מועיל אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט בכתיבה שהר"מ גלאנטי סבר שכתיבה בלא הזכרה בפה אינה כלום, ויש שחלקו שגם בכתיבה הוי אמירה לגבוה, וכתב שגם לשי' ר"ת שמועיל בצדקה ונדר או בהקדש ע"י מחשבה מ"מ אין ההקדש זוכה במחשבה זו שלזה צריך אמירה דבמחשבה צריך לקיים משום נדר אבל אין ההקדש זכה בו, וכתב דלפי"ז אם כתיבה היא כמחשבה אין היורשים צריכים לקיים, אמנם יש שחלקו שכתיבה כדיבור וחייבים לקיים, ובצדקה ומשפט (פ"ד הערה יג) כתב לבאר דבריו שאף למ"ד יש שיעבוד ממון בצדקה היינו דוקא באמירה ממש דהוי כמסירה להדיוט אבל נדר במחשבה לכו"ע ל"ה כמסירה רק כנדר.

ובשו"ת הר צבי (יו"ד סי' ר') כתב קושיית השיטמ"ק, שבכ"מ מועיל הקדש במחשבה ומה הנידון אן יש יד לצדקה, וכתב לתרץ שבהקדש מה שמועיל מחשבה היינו לעניין שמחייב את עצמו להביא אבל לא יכול להתחייב משום בל יחל או בל תאחר במחשבה ולגבי אם עובר בבל יחל או בל צאחר היינו דוקא כשאומר בפיו, והביא דברי הריטב"א בשבועות (כו) שבצדקה אינו עובר משום בל תאחר בקיבל בלב משום שנא' בבל תאחר 'מוצא שפתיך'.

ובשו"ת אחיעזר (סי' מט,ה) כתב לתרץ בשם העונג יו"ט שמצד מחשבה אין גוף הסלע נתפס ור הוא מחויב לקיים נדרו, אבל בדברי המרדכי בקידושין לגבי אמריתו לגבוה כמסירתו להדיוט שכתב דה"ה בחשבה בלא אמירה דכתיב כל נדיב לב, ועד שהרי בתרומה נתפסת התרומה בעצמה וא"כ גם גבי הקדש, אלא כתב לומר שמדובר שהתכוין לומר תרומה שגמר בלבו להוציא בשפציו ובזה הספק.

ברכה על מצות צדקה

ובמשנה הלכות (ח"ד סי' קכג) כתב כיון שסברו הרבה ראשונים שלומדים צדקה מקדשים וכן פסק הרמ"א שאפי' במחשבה אמריתו לגבוה כמסירתו להדיוט יתחייב במחשבתו גם שלא הוציא בפיו לאיזה עני רק את הסכום של צדקה שאסור לשנותו לעני אחר, ואין לחלק בזה בין אמירה למחשבה אם לא פירש לאיזה עני שיוכל לשנות שהרי מחשבה כדיבור ומשמע לכל דבר ואין לחלק שאמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט וגם מחשבה כעין מסירה, ולפי"ז כתב במה שאין מברכים על מצות צדקה, שהב"י (או"ח סי' תל"ב) כתב גבי ביטול חמץ שאין מברכים כיון דהוי דברים שבלב ואין מברכים על דברים שבלב ולפי"ז בצדקה כיון שמועיל צדקה במחשבה אין מברכים על זה ואפי' ששייך בזה גם בפה כיון שיש גם מחשבה מ"מ לא מברכים, וכתב שנחלקו בסברא זו המנחת חינוך והמ"מ.

אם יכול לשנות מעני לעני

ויש לדון אם יכול לשנות הצדקה מעני לעני כשהתכוון לתת לעני אחד ואח"כ שינה בדעתו לעני אחר, והנה כתב בהליכות שלמה (פ"ז ד) מה שנתפשט שמסבבין לאסוף מעות לצדקה גם בזמן שאסור להפסיק לא טוב הדבר כי עי"כ מבטלים את המתפללים מתפילתם וכוונתם, ובערה הובא שהגרש"ז היה מכין על יד מקומו מעות לצדקה קודם התפילה שלא יופרע מתפילתו והיה מעורר שיזהר כל אדם בדבר המצוי שמכין מטבע לעני מסוים או גבאי מסוים ולבסוף לא עבר אותו אדם על פניו דקרוב הדבר להכשל בעון נדרים ח"ו, ולכן יזהר בלבו שלא יתכוין לזכות לו עד שיגיע לידו ממש, וכשונהג כן ג"פ או שמתכוון לנהוג כן לעולם הרי זה נדר ולכך ידקדק במה שמתכוון בלבו שלא יהיה בתורת נדר או קבלה, ולמרות שמועיל בזה מסירת מודעה בערב ר"ה מ"מ ראוי ונכון להחמיר שיתכוון בלא נדר.

א"כ מצינו שנחלקו בראשונים אם גמר בלבו לתת צדקה ולא הוציא בפיו אם מתחייב משום נדרי צדקה וברמ"א נקט שמחשבה כדיבור לעניין זה, ובדברי הרמ"א כ' האש דת שאין מחשבה לצדקה אלא כשאומר שיתן ולא פירש כמהיתן ואם לא אמר כלום בפיו רק במחשבה אין מתחייב, ובאחרונים כתבו שמחשבה מחייבת רק משום נדר והממון עצמו לא נעשה ממון עניים ואין המטבעות נתפסים בצדקה אין במחשבה אמריתו לגבוה כמסירתו להקדש, ולענין גמר בלבו ליתן לעני אחדש שבחזו"א כ' שאם הלך העני שיתן לעני אחר ויש לדון אם הוא לפנינו אם יכול לשנות.

לצד המלצת פיקוד העורף, מפרסם משרד הכלכלה רשימת מוצרי מזון לעת חרום ברשימה: טחינה גולמית, אגוזים, קוסקוס, בורגול, שיבולת שועל, שימורים שונים, טונה, מנה חמה, בhסקוויטים, פריכיות, קרקרים, פירות יבשים, קטניות מבושלות, חמאת בוטנים, דבש, סוכר, חלבה, תה, קפה וכדומה. 

בנוסף, משרד הכלכלה והתעשייה, האחראי על הרציפות התפקודית של שרשרת הייצור והאספקה של מזון בשעת חירום, בוחן ומשפר כל העת את היערכותו להתרחבות הלחימה. בתוך כך ניתן לציין כי במהלך השבועות האחרונים, עובדי מינהל החירום, בשיתוף רשתות השיווק, מיפו רשימת "סניפי הברזל" מתוך מאות סניפים של רשתות השיווק  אשר ימשיכו לספק מוצרי מזון ומוצרים חיוניים גם בעת לחימה אינטנסיבית, בכפוף להנחיות פקע"ר.

הסניפים נבחנו בצורה מקצועית על פי קריטריונים שונים, כגון: מיגון, גנרציה, מלאי, כוח אדם ועוד. סניפים אלה ימשיכו לפעול ולתת שירות לציבור גם במצב מלחמה ופגיעה בעורף, בהתאם למצב ולהנחיות פקע"ר.  כן גובש מנגנון תיאום מול הרשתות והרשויות המקומיות, לצורך תיעדוף סניפים אלה בכל הנוגע לאספקת אנרגיה ומלאים, וכן לצורך תיאום הפצת המידע לציבור בנוגע לפעילותם השוטפת של "סניפי הברזל". 

רשימת סניפי הברזל מעודכנת באופן שוטף והיא תמצא בכל הרשויות המקומיות ופקע"ר, באופן מקוון, על פי פריסה ארצית. במקביל, פועל המשרד יחד עם רשתות השיווק להכנת כח אדם מותאם, ייעודי, אשר ייתן מענה לרשתות בעת הצורך. כן עדכן ושדרג המשרד את מלאיי המזון האסטרטגיים של מדינת ישראל. במסגרת זו הוגדלו כמויות מלאי החירום והוספו פרטי מזון, תוך שכל העת נבדקת מוכנות המוצרים וכשירותם.

בנוסף, סיים משרד הכלכלה והתעשייה את ההליך להכנת עשרות אלפי מארזי מזון הכוללים מוצרים חיוניים, לצורך הפצתם במידת הנדרש, לאזרחים שיהיו נצורים בביתם. המארזים הוכנו על ידי מספר רשתות שיווק שנבחרו לאחר הליך מכרזי ייחודי אשר התבצע, לראשונה, בשיתוף רח"ל ומשרד האוצר. המארזים מאוחסנים ומוכנים להפצה, לרבות אפשרות להכנת כמויות נוספות בהתאם לצורך, באופן מיידי.

לצד המלצת פקע"ר להחזיק בכל בית מוצרים שיוכלו לתת מענה ל-3 ימי שהייה, בהם מזון, מים, תרופות, מוצרי טואלטיקה, סוללות נטענות לנייד, טרנזיסטור הפועל על סוללות ועוד, קיים משרד הכלכלה דיונים פנימיים בחודשים האחרונים עם משרד הבריאות, רח"ל ופקע"ר, וגיבש רשימת מוצרי מזון להצטיידות לעת חירום.

רשימת מוצרי המזון עליה ממליץ משרד הכלכלה כוללת מוצרים יבשים שאינם מצריכים בישול כמו טחינה גולמית, אגוזים, קוסקוס, בורגול, שיבולת שועל, שימורים שונים, טונה, מנה חמה, ביסקוויטים, פריכיות, קרקרים, פירות יבשים, קטניות מבושלות, חמאת בוטנים, דבש, סוכר, חלבה, תה, קפה וכו'. 

משרד הכלכלה הנחה את הרשתות להיערך למכירת כמות אשר תספיק ל 3-7 ימים תוך הנחיה לרשתות השיווק להיערך עם מלאים מתאימים להצטיידות האוכלוסייה, המשרד מקיים בדיקות שוטפות ונמצא כי יש די מלאים ברשתות, במרלוגים ובייצור, ואין כל צורך באגירת מזון.